侯麗嫻

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東 廣州 510642)

一、引 言

隨著社交媒體時(shí)代的到來(lái)，國(guó)內(nèi)原來(lái)以精英階層為主導(dǎo)、集中在學(xué)院內(nèi)討論的女權(quán)主義話語(yǔ)(1)關(guān)于與女性相關(guān)的研究以及西方“feminism”理論與研究的翻譯等，國(guó)內(nèi)學(xué)者既有用“女權(quán)主義”，也有用“女性主義”來(lái)指稱。國(guó)內(nèi)年輕女性以及微博、微信上使用“女權(quán)主義”一詞比較多。在后文中作為重要理論的“postfeminism”“popular feminism”，國(guó)內(nèi)學(xué)界將其廣泛翻譯為“后女性主義”“大眾女性主義”，但為了統(tǒng)一術(shù)語(yǔ)，本文將其譯為“后女權(quán)主義”“大眾女權(quán)主義”。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)digital feminism、digital feminist activism的討論還比較缺乏，本文將其翻譯為“數(shù)碼女權(quán)主義”。出現(xiàn)了數(shù)碼化、年輕化、大眾化的轉(zhuǎn)向。自2012年開(kāi)始，越來(lái)越多年輕女性(2)文章中的年輕女性以及女青年，指出生在1980年至2000年，年齡在18—35歲左右的女性。社交平臺(tái)上開(kāi)展女權(quán)行動(dòng)最活躍的群體是1990年后出生的女青年。在微博及微信平臺(tái)上創(chuàng)建與女性議題相關(guān)的自媒體賬號(hào)，在微博上建立各種與性別歧視相關(guān)的標(biāo)簽，引發(fā)大眾對(duì)性別議題的熱烈討論，形成一波新型的數(shù)碼女權(quán)行動(dòng)(Digital feminist activism)(3)當(dāng)下的數(shù)碼女權(quán)主義泛指在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上開(kāi)展的一切與性別相關(guān)的行動(dòng)以及討論。大約在1990年至2010年間，學(xué)界關(guān)注比較多的是網(wǎng)絡(luò)空間、技術(shù)與女性身體的關(guān)系，以及網(wǎng)站、博客空間上的女權(quán)主義行動(dòng)等，也被稱為賽博女權(quán)主義(cyberfeminism)?？蓞⒁?jiàn)金春枝：《塞博女性主義研究》，湖南師范大學(xué)2018年博士論文。而最近十年，隨著社交媒體的發(fā)展，學(xué)界關(guān)注的是青年女性如何利用社交平臺(tái)和新的數(shù)碼網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，例如Facebook、Twitter、Youtube等，開(kāi)展各式各樣的女權(quán)行動(dòng)，這些研究中使用得比較多的是“數(shù)碼女權(quán)主義”這一術(shù)語(yǔ)。。最近兩年，這種數(shù)碼女權(quán)行動(dòng)與視覺(jué)文化、流行文化、青年網(wǎng)絡(luò)亞文化有了更進(jìn)一步的互動(dòng)。膨脹工作室(以下稱膨脹)(4)參見(jiàn)膨脹工作室在B站上的主頁(yè)https:∥space.bilibili.com/82694622?spm_id_from=333.788.b_765f7570696e666f.2?！粋€(gè)由廣州本土女青年建立的自媒體賬號(hào)——專(zhuān)注創(chuàng)作女權(quán)短視頻并在以青年網(wǎng)絡(luò)亞文化著稱的視頻平臺(tái)bilibili(以下稱B站)上建立主頁(yè)，成為上面唯一專(zhuān)門(mén)上傳原創(chuàng)女權(quán)視頻并同時(shí)明確用女權(quán)主義者身份作為標(biāo)簽的Up主(5)Up主來(lái)源于英文uploader,是B站上用于指稱上傳發(fā)布視頻的人。參見(jiàn)bilibili網(wǎng)站主頁(yè)https:∥www.bilibili.com/read/cv517151/。。

國(guó)內(nèi)女權(quán)行動(dòng)與影像結(jié)合最常見(jiàn)的形式是女權(quán)主義電影生產(chǎn)，膨脹是迄今為止首個(gè)將日常短視頻制作與女權(quán)行動(dòng)相結(jié)合并在視頻平臺(tái)上穩(wěn)定更新的女權(quán)自媒體。這種女權(quán)實(shí)踐既是對(duì)數(shù)碼女權(quán)行動(dòng)的創(chuàng)新，也是對(duì)女權(quán)主義視覺(jué)文化的再現(xiàn)，以及對(duì)精英化、學(xué)院式女權(quán)主義話語(yǔ)的改造。然而，這種女權(quán)實(shí)踐有其矛盾性的存在。一方面，數(shù)碼平臺(tái)上的短視頻受流量與資本的驅(qū)動(dòng)，催生的是進(jìn)一步商品化女性身體的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)與文化[1]，例如美妝類(lèi)短視頻與網(wǎng)紅的崛起。另一方面，以“鬼畜”“彈幕”為主要特征的B站視頻平臺(tái)突顯的是消解嚴(yán)肅批判的青年網(wǎng)絡(luò)亞文化[2]。那么，膨脹在其短視頻生產(chǎn)中，是如何改造對(duì)父權(quán)制度及資本主義都進(jìn)行了嚴(yán)肅批判的女權(quán)主義話語(yǔ)，使其在B站平臺(tái)上成功吸引青年群體關(guān)注的呢？被改造后的女權(quán)話語(yǔ)有什么特點(diǎn)？這樣的數(shù)碼行動(dòng)如何促進(jìn)女權(quán)主義的發(fā)展并帶來(lái)社會(huì)變革的可能？

國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)數(shù)碼女權(quán)主義的研究還處于起步階段。當(dāng)下大多數(shù)學(xué)者從“賦權(quán)”的理論視角，探討女性個(gè)體以及女權(quán)組織如何利用新媒體空間進(jìn)行發(fā)聲、傳播及抗?fàn)帯?6)相關(guān)討論很多，具體可參見(jiàn)蔡文之：《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代女性問(wèn)題的新解讀——基于社會(huì)性別視角的分析》，《中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報(bào)》2010年第5期；趙偉：《播放、快進(jìn)與倒帶——女性媒介傳播研究在西方的發(fā)展及其中國(guó)趨勢(shì)》，《前沿》2014年第7期；武曉偉等：《新媒體對(duì)社會(huì)邊緣群體的組織化與賦權(quán)研究——以“女友組”為例》，《中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報(bào)》2014年第4期；王理等：《女性主義組織的網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)研究——以“ 新媒體女性”新浪微博為例》，《中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報(bào)》2016年第6期；華昊：《社交媒體空間女性聲音的政治意涵》，《現(xiàn)代傳播》2017年第12期。但青年女權(quán)視頻行動(dòng)，作為一種新型的數(shù)碼行動(dòng)，仍未受到學(xué)者的廣泛討論。而單一的“賦權(quán)”角度，難以厘清其中女權(quán)主義話語(yǔ)與資本、流量、消費(fèi)、青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的復(fù)雜互動(dòng)。歐美學(xué)界在此議題上將數(shù)碼女權(quán)主義置身于新自由主義資本主義高度壟斷社會(huì)各層面的背景中，并結(jié)合20世紀(jì)90年代以來(lái)出現(xiàn)的后女權(quán)主義(Postfeminism)、大眾女權(quán)主義(Popular feminism)的特點(diǎn)，以批判的視角重新審視這一波以青年為主體，以各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社交媒體為抗?fàn)幙臻g的新女權(quán)主義行動(dòng)與市場(chǎng)、消費(fèi)以及第二波婦女解放運(yùn)動(dòng)以來(lái)建立的女權(quán)抗?fàn)幷沃g的復(fù)雜關(guān)系(7)相關(guān)討論可參見(jiàn)Mohanty, Talpade,"Transnational Feminist Crossings: On Neoliberalism and Radical Critique." Signs,Vol.38,No.4,2013,pp.967-991；Salime, Zakia,"New Feminism as Personal Revolutions: Microrebellious Bodies." Signs,Vol.40,No.1,2014,pp.14-20; Thrift, Samantha, "#YesAllWomen as Feminist Meme event." Feminist Media Studies,Vol.16,No.6,2014,pp.1090-1092; Jou?t,Josiane, "Digital feminism: Questioning the renewal of activism." Journal of Research in Gender Studies,Vol.8,No.1,2018,pp.133-157; Rogan, Frances, and Shelley Budgeon, "The Personal is Political: Assessing Feminist Fundamentals in the Digital Age." Social Sciences ,Vol.7,No.8,2018,pp.1-19。，更好地勾勒數(shù)碼女權(quán)主義行動(dòng)對(duì)女權(quán)主義政治既有重構(gòu)又有解構(gòu)的“不穩(wěn)定性(precarity)”特征。[3]

本文以膨脹在B站上的女權(quán)短視頻作為研究案例，借助歐美學(xué)界對(duì)數(shù)碼女權(quán)主義的批判性反思，圍繞上述問(wèn)題揭示出：(1)膨脹視頻行動(dòng)以“可見(jiàn)度”為核心策略，通過(guò)對(duì)視頻定位、創(chuàng)作以及選題的“泛娛樂(lè)化”操作，將女權(quán)政治與青年網(wǎng)絡(luò)亞文化融合，使女權(quán)短視頻成功吸引青年群體的關(guān)注；(2)視頻的女權(quán)話語(yǔ)呈現(xiàn)出歐美數(shù)碼女權(quán)主義具有的“不穩(wěn)定性”，既具有后女權(quán)主義以及大眾女權(quán)主義的特點(diǎn)——回避權(quán)力結(jié)構(gòu)問(wèn)題的淺層批判，突出個(gè)人主義特色、個(gè)人選擇，擁抱新自由主義價(jià)值觀，同時(shí)又具有第二波婦女解放運(yùn)動(dòng)以來(lái)所強(qiáng)調(diào)的“個(gè)人就是政治”的女權(quán)抗?fàn)幮?。在此基礎(chǔ)上，本文結(jié)合中國(guó)語(yǔ)境與本土女權(quán)主義，特別是數(shù)碼女權(quán)主義發(fā)展的脈絡(luò)，重新審視這種女青年視頻行動(dòng)的策略與“不穩(wěn)定性”的特點(diǎn)，并挖掘其積極意義。

二、研究方法

膨脹是由廣州本土青年于2017年1月建立的專(zhuān)注于創(chuàng)作女權(quán)短視頻的自媒體。這些青年主要是1990年后出生的女性，具有大學(xué)本科及以上學(xué)歷。樸西是膨脹的主要負(fù)責(zé)人、主演以及大部分視頻的主持人，其他主要成員還包括編劇、部分視頻聯(lián)合主持人大佛、后期制作歐媚、主要演員Samsam以及一些不固定的嘉賓。(8)這些名字都是膨脹對(duì)外公開(kāi)使用的昵稱。膨脹在微博、微信、騰訊視頻以及B站上都注冊(cè)了同名賬號(hào)，但常規(guī)更新及比較活躍的是微博以及B站上的賬號(hào)。(9)由于一些特殊原因，膨脹所有平臺(tái)在2020年5月暫停更新，至今仍沒(méi)有恢復(fù)。膨脹的微博號(hào)活躍程度最高，但專(zhuān)注于熱門(mén)性別議題討論，女權(quán)視頻分散。B站上則比較系統(tǒng)，每周進(jìn)行一到多次的視頻更新，是膨脹女權(quán)視頻最集中、視頻分類(lèi)管理最清晰的平臺(tái)。

本文主要采用了參與觀察法及深度訪談兩種研究方法。筆者對(duì)膨脹在B站上從2017年1月到2020年4月發(fā)布的八個(gè)欄目的96個(gè)視頻、彈幕區(qū)、評(píng)論區(qū)都進(jìn)行了參與式觀察。2020年6月30日，筆者對(duì)樸西進(jìn)行了兩個(gè)半小時(shí)的采訪，圍繞膨脹的運(yùn)行情況、目的、策略、播放量最大的10條視頻的創(chuàng)作理念，對(duì)女權(quán)主義的看法、女權(quán)身份的認(rèn)同等問(wèn)題進(jìn)行了半結(jié)構(gòu)式訪談。結(jié)合上述觀察及訪談，本文選取膨脹B站中播放量最大的前十條視頻中屬于三個(gè)不同欄目的四條視頻，從視頻定位、創(chuàng)作、議題選擇以及女權(quán)話語(yǔ)再現(xiàn)四個(gè)方面對(duì)視頻進(jìn)行分析，探討膨脹視頻行動(dòng)中的策略以及女權(quán)主義話語(yǔ)的特點(diǎn)。

三、數(shù)碼女權(quán)主義、后女權(quán)主義與大眾女權(quán)主義

最近十年，歐美學(xué)界對(duì)數(shù)碼女權(quán)主義的討論集中在社交平臺(tái)上繁榮發(fā)展的女權(quán)行動(dòng)，特別是2012年后，社交平臺(tái)上呈現(xiàn)井噴式發(fā)展以及全球化趨勢(shì)的標(biāo)簽女權(quán)主義行動(dòng)(Hashtag feminist activism)[4]，如影響全球的“#MeToo運(yùn)動(dòng)”。學(xué)者對(duì)這一波以青年女性為主體，在數(shù)碼平臺(tái)上進(jìn)行的追求個(gè)性化、“可見(jiàn)度”以及傳播效應(yīng)的新型女權(quán)行動(dòng)有了更為多元的討論。一些學(xué)者認(rèn)為，這一波新型女權(quán)行動(dòng)是對(duì)第二波婦女解放運(yùn)動(dòng)以來(lái)激進(jìn)女權(quán)政治的推進(jìn)，特別是對(duì)“個(gè)人就是政治的”——即強(qiáng)調(diào)個(gè)人受壓迫的經(jīng)歷是公共性、結(jié)構(gòu)性的，是權(quán)力不平等的結(jié)果，具有重要政治意義——這一重要的女權(quán)原則的重構(gòu)。[5]但更多學(xué)者則揭示數(shù)碼女權(quán)行動(dòng)所塑造的女權(quán)話語(yǔ)與新自由主義意識(shí)形態(tài)的同構(gòu)關(guān)系，即將制造個(gè)人選擇、自由和提升作為實(shí)現(xiàn)女性解放的神話，來(lái)取代“個(gè)人就是政治的”女權(quán)集體抗?fàn)帯?10)相關(guān)討論可參見(jiàn)Mohanty, Talpade, "Transnational Feminist Crossings: On Neoliberalism and Radical Critique." Signs,Vol.38,No.4,2013,pp.967-991；Salime, Zakia, "New Feminism as Personal Revolutions: Microrebellious Bodies." Signs,Vol.40,No.1,2014,pp.14-20; Thrift, Samantha, "#YesAllWomen as Feminist Meme event." Feminist Media Studies,Vol.16,No.6,2014,pp.1090-1092。這種對(duì)數(shù)碼女權(quán)主義的批判，繼承了20世紀(jì)90年代以后歐美學(xué)界對(duì)后女權(quán)主義、大眾女權(quán)主義的反思。

(一)后女權(quán)主義與女性個(gè)人選擇、自由、提升的神話

歐美后女權(quán)主義的討論源于20世紀(jì)90年代女性形象媒體再現(xiàn)的轉(zhuǎn)變。在主流媒體中，青年女性以及成功自信的女性形象不斷增多，“女孩力量(girl power)”以及女性的成功不斷被鼓吹。但這絕非只是一種進(jìn)步，因?yàn)槠浔澈笫谴蟊娢幕瘜?duì)女性的進(jìn)一步監(jiān)控與改造。Rosalind Gill用“后女權(quán)主義感受性(postfeminist sensibility)”來(lái)概括這套被主流媒體改造的后女權(quán)主義話術(shù)的特點(diǎn)，并揭示其從觀念、形象、意義、情感、主體構(gòu)建各個(gè)方面對(duì)女性進(jìn)行的新規(guī)范：

女性氣質(zhì)是一種身體屬性；從客體化轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w化；強(qiáng)調(diào)自我監(jiān)控與規(guī)訓(xùn)；突出個(gè)人主義、自由、賦權(quán)；“化妝打扮”成為主流；女權(quán)主義觀點(diǎn)與反女權(quán)主義觀點(diǎn)糾纏在一起；性別差異是一種自然現(xiàn)象的觀點(diǎn)復(fù)興；突出文化的性別差異；以消費(fèi)文化為中心，將差異商品化。[6]

強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗、自由，通過(guò)消費(fèi)提升自我這套話語(yǔ)，實(shí)際上就是新自由主義資本主義的邏輯。后女權(quán)主義通過(guò)這套新自由主義的神話來(lái)打造女性解放的新出路，實(shí)際上是掩蓋性別不平等在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各層面上的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題與權(quán)力失衡問(wèn)題。[7]因此，Angela McRobbie直接指出，后女權(quán)主義制造的是一種性別平等的幻象，使“女權(quán)主義成為一種理所當(dāng)然”的、過(guò)時(shí)的意識(shí)形態(tài)而被否定，女性所遭遇的權(quán)力結(jié)構(gòu)性問(wèn)題轉(zhuǎn)化為個(gè)人問(wèn)題，消解了女性集體反抗父權(quán)制度以及資本主義政治行動(dòng)的可能。[8]

數(shù)碼女權(quán)主義是在后女權(quán)主義的持續(xù)發(fā)展中興起的。數(shù)碼平臺(tái)具有雙重性，一方面是女性特別是青年女性發(fā)聲的重要工具，另一方面，也是消費(fèi)、規(guī)訓(xùn)女性身體以及女性自我規(guī)訓(xùn)身體的主要空間。[9]在數(shù)碼平臺(tái)上發(fā)起的女權(quán)行動(dòng)是去中心化的，突出個(gè)人主義特色。例如最近幾年最主要的標(biāo)簽女權(quán)行動(dòng)，就是由青年女性個(gè)人發(fā)起的，其他女性通過(guò)加入標(biāo)簽行動(dòng)公開(kāi)敘述自己的個(gè)人經(jīng)歷，或者轉(zhuǎn)發(fā)標(biāo)簽，從中突顯自我選擇、自由，并以此作為一種女性自我解放的象征。女權(quán)主義學(xué)者并不否認(rèn)這種標(biāo)簽數(shù)碼女權(quán)行動(dòng)具有積極的一面，但卻繼承對(duì)后女權(quán)主義批判的傳統(tǒng)，質(zhì)疑這種行動(dòng)將個(gè)人公開(kāi)敘事等同于個(gè)人自由、解放的邏輯，實(shí)際上也是與新自由主義邏輯一致的，得到的是一種“象征性”的平等，[5]身體仍然受到社交平臺(tái)、市場(chǎng)的諸多監(jiān)控，而現(xiàn)實(shí)生活中各種性別不平等的結(jié)構(gòu)仍然無(wú)法被撼動(dòng)。

(二)大眾女權(quán)主義與“可見(jiàn)度”策略的問(wèn)題

數(shù)碼女權(quán)主義與大眾女權(quán)主義有更密切的交集。大眾女權(quán)主義也是以后女權(quán)主義為背景發(fā)展起來(lái)的，反映的是近十年來(lái)女權(quán)主義話語(yǔ)與媒體、大眾文化更進(jìn)一步的連結(jié)。女權(quán)主義議題在各種媒介上——電視、電影、社交媒體等——變得“流行”起來(lái)，越來(lái)越多名人、明星、成功人士在大眾媒體上公開(kāi)承認(rèn)自己是女權(quán)主義者并大談女權(quán)主義的重要性。女權(quán)主義因此成為一種重要的文化資本，并迅速被市場(chǎng)吸納，成為各種公共文化的熱點(diǎn)與時(shí)尚商品的賣(mài)點(diǎn)。[10]Sarah Banet-Weiser進(jìn)一步概括了大眾女權(quán)主義的特點(diǎn)：一是不挑戰(zhàn)結(jié)構(gòu)這一深層次問(wèn)題[7]；二是通過(guò)擁抱新自由主義式的“企業(yè)家精神，有順應(yīng)性、進(jìn)取心” 而實(shí)現(xiàn)自我賦權(quán)[7]；三是將“可見(jiàn)度”作為重要策略[10]。

這三個(gè)特點(diǎn)與新自由主義資本主義緊密相連。不挑戰(zhàn)結(jié)構(gòu)這一深層次問(wèn)題，是為了更好地銜接“自我賦權(quán)”，將新自由主義所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人選擇、自由、提升置換為女權(quán)抗?fàn)幷蔚男鲁雎?。而將“可?jiàn)度”作為策略則是充滿爭(zhēng)議的。一方面，女權(quán)主義的討論以及媒體再現(xiàn)是史無(wú)前例的，這無(wú)疑是一種進(jìn)步。但另一方面，在這種“可見(jiàn)度”中，Rosalind Gill延續(xù)了對(duì)后女權(quán)主義的批判，指出只有“中產(chǎn)、白人、異性戀、強(qiáng)調(diào)身體的、對(duì)新自由主義友好的”女性形象、敘事方式才能被“看見(jiàn)”，[10]而更具挑戰(zhàn)性、交叉性的討論以及分析仍然不被大眾所接受。Sarah Banet-Weiser則提示了其中的危險(xiǎn)性：“可見(jiàn)度是受利益、競(jìng)爭(zhēng)以及消費(fèi)者影響的，可見(jiàn)度高并不一定意味著受眾是認(rèn)同女權(quán)主義的?！盵10]

數(shù)碼女權(quán)主義與大眾女權(quán)主義交織在一起，并呈現(xiàn)出大眾女權(quán)主義的三個(gè)特點(diǎn)。Sarah Banet-Weiser特別指出，社交平臺(tái)上的女權(quán)主義行動(dòng)更強(qiáng)調(diào)“可見(jiàn)度”，因此看起來(lái)更繁榮，但實(shí)際上深深地受制于資本邏輯下的平臺(tái)算法機(jī)制，無(wú)法對(duì)權(quán)力結(jié)構(gòu)不平等問(wèn)題進(jìn)行有力批判。[10]Alison Hearn則進(jìn)一步提醒，數(shù)碼平臺(tái)上的女權(quán)主義行動(dòng)特別容易形成“內(nèi)容空泛化”，成為一種純粹的傳播。[11]

(三)數(shù)碼女權(quán)主義與“不穩(wěn)定性”

基于對(duì)后女權(quán)主義、大眾女權(quán)主義的批判視角，女權(quán)學(xué)者對(duì)數(shù)碼女權(quán)主義與新自由主義資本主義意識(shí)形態(tài)契合的方面格外警惕。越來(lái)越多學(xué)者對(duì)數(shù)碼女權(quán)主義賦權(quán)的一面以及消解女權(quán)抗?fàn)幷蔚牧硪幻娑加辛烁鼜?fù)雜的論述。Hester Baer用“不穩(wěn)定性”來(lái)概括這種復(fù)雜性?！安环€(wěn)定性”這個(gè)概念是用來(lái)形容新自由主義資本主義所帶來(lái)的就業(yè)、生活以及情感等的不安全狀態(tài)(insecurity)。[3]Rosalind Gill和Andy Pratt指出了這種“不穩(wěn)定性”的雙面性，揭示了其積極的一面，亦即這種不安全狀態(tài)一方面是后資本主義發(fā)展帶來(lái)的壓迫，但另一方面，它也是一種促進(jìn)新主體性、新社會(huì)關(guān)系形成以及新型政治產(chǎn)生的潛在可能性。[12]Hester Baer正是在這個(gè)意義上用“不穩(wěn)定性”來(lái)概括數(shù)碼女權(quán)主義的內(nèi)涵以及特點(diǎn)，落腳點(diǎn)在其對(duì)女權(quán)抗?fàn)幷蔚闹貥?gòu)、復(fù)興這一積極層面上。

如前面所分析，社交媒體上的數(shù)碼女權(quán)行動(dòng)與后女權(quán)主義、大眾女權(quán)主義一樣，迎合了新自由主義資本主義的邏輯，用個(gè)人特色、選擇、自由以及女性身體商品化等話語(yǔ)來(lái)消解女權(quán)行動(dòng)的政治性訴求。同時(shí)，這種數(shù)碼女權(quán)主義行動(dòng)以“可見(jiàn)度”策略為核心，更容易為市場(chǎng)所進(jìn)一步收編，取向只能停留在以“中產(chǎn)、白人、異性戀”為中心的內(nèi)容，這些問(wèn)題在“#MeToo運(yùn)動(dòng)”中就尤為明顯。[13]

但是，這種“不穩(wěn)定性”促使弱勢(shì)女性發(fā)動(dòng)標(biāo)簽行動(dòng)，并通過(guò)標(biāo)簽行動(dòng)中的個(gè)人分享達(dá)到意識(shí)提升的作用，從而促進(jìn)廣泛的連結(jié)，甚至是催生全球聯(lián)動(dòng)。這不僅僅帶來(lái)了本地女權(quán)抗?fàn)幍膹?fù)興，同時(shí)也增加了跨國(guó)女權(quán)行動(dòng)團(tuán)結(jié)的可能性。[9]這同樣體現(xiàn)在“#MeToo運(yùn)動(dòng)”中，其從美國(guó)發(fā)端，以一發(fā)不可收拾之勢(shì)迅速燃燒到各國(guó)，致使全球大規(guī)模的反性騷擾、反性侵運(yùn)動(dòng)持續(xù)至今。因此，Hester Baer認(rèn)為，數(shù)碼女權(quán)行動(dòng)在對(duì)女權(quán)抗?fàn)幷蔚睦^承、對(duì)父權(quán)制度的批判、對(duì)資本市場(chǎng)的態(tài)度上盡管是“不穩(wěn)定”的，但正是這種“不穩(wěn)定”讓全球年輕女性產(chǎn)生了行動(dòng)的可能，并催生了社會(huì)變革的可能性。[2]

以下將以數(shù)碼女權(quán)主義的“不穩(wěn)定性”理論視角作為切入點(diǎn)，探討膨脹的女權(quán)視頻行動(dòng)的策略、女權(quán)主義話語(yǔ)的特點(diǎn)以及其中存在的問(wèn)題。

四、膨脹女權(quán)短視頻行動(dòng)分析

(一)采用以“可見(jiàn)度”為核心的“泛娛樂(lè)化”策略

基于女權(quán)主義話語(yǔ)對(duì)父權(quán)制度以及資本主義的批判與短視頻平臺(tái)受資本、流量的驅(qū)使以及青年網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)嚴(yán)肅批判的解構(gòu)之間的矛盾，膨脹通過(guò)弱化女權(quán)主義的嚴(yán)肅討論，在視頻定位、選題、創(chuàng)造形式以及語(yǔ)言使用上，都采取“泛娛樂(lè)化”的操作來(lái)解決。膨脹將視頻定位為“搞笑”“有趣好玩”，突出以“戲謔”“無(wú)厘頭”“吐槽”為主的青年網(wǎng)絡(luò)亞文化“泛娛樂(lè)化”的特點(diǎn)。這樣的特點(diǎn)同時(shí)也反映在膨脹視頻選題、創(chuàng)造形式以及語(yǔ)言特色上。在B站的96個(gè)視頻中，其選題絕大部分都避開(kāi)嚴(yán)肅、具有交叉性的女權(quán)政治議題，如性侵案件、女工議題、多元性別議題等。大部分選題都來(lái)自于日常生活中大眾熱烈討論、偏向中產(chǎn)關(guān)注的性別文化議題，如女性單身、春節(jié)逼婚、直男癌、主流審美與女性刻板印象等，但仍有部分選題涉及家暴、性騷擾以及拜訪各地婦女組織、社工組織的田野之旅。視頻創(chuàng)作采用搞笑小劇場(chǎng)、talk show、戲仿、采風(fēng)采訪等形式，前兩種是最主要形式。題目以詼諧的青年網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為主，例如搞笑小劇場(chǎng)“春節(jié)逼婚倒計(jì)時(shí)，樸西教你幾招反擊術(shù)！”以及輕松的talk show“母胎solo！單身的n個(gè)真相”。隨著韓國(guó)娛樂(lè)與國(guó)內(nèi)綜藝節(jié)目的reaction視頻(11)reaction視頻是從歐美Youtube平臺(tái)上開(kāi)始的短視頻類(lèi)型，概括地說(shuō)就是視頻形式的評(píng)論。reaction視頻集中在對(duì)流行文化的評(píng)論，涉及影視綜游樂(lè)，一般是雙畫(huà)面，小畫(huà)面播放要做出反應(yīng)的視頻，主畫(huà)面就是Up主及嘉賓同步對(duì)視頻做出的各種口頭及肢體反映。在B站興起，從2019年開(kāi)始，膨脹的內(nèi)容生產(chǎn)也轉(zhuǎn)向以與K-pop、國(guó)內(nèi)熱門(mén)綜藝相關(guān)的reaction視頻為主。

膨脹“泛娛樂(lè)化”的策略旨在提高青年群體對(duì)女權(quán)主義的接納與關(guān)注，但同時(shí)呈現(xiàn)出與數(shù)碼女權(quán)主義、大眾女權(quán)主義一致的問(wèn)題——迎合市場(chǎng)、青年文化，削弱女權(quán)主義的結(jié)構(gòu)性、交叉性批判，突出的是對(duì)“可見(jiàn)度”的追求。從實(shí)際效果來(lái)說(shuō)，這種策略是成功的。膨脹其他欄目的女權(quán)視頻只有幾百到幾千的播放量，但reaction欄目的視頻則大部分上萬(wàn)。在總播放量排名前十的視頻中，有六個(gè)屬于reaction欄目(12)六個(gè)視頻分別排名第一至第六。。排名第一的reaction視頻甚至高達(dá)9.2萬(wàn)播放量(13)所有播放量數(shù)據(jù)收集截至2020年7月12日。。那么，在這種成功的“可見(jiàn)度”策略下，女權(quán)主義話語(yǔ)呈現(xiàn)出什么的特點(diǎn)？是否如Banet-Weiser和Hearn這兩位學(xué)者所擔(dān)憂的那樣，即對(duì)“可見(jiàn)度”的追求導(dǎo)致 “內(nèi)容空泛化”，最終消解女權(quán)主義政治？

(二)女權(quán)主義話語(yǔ)的“不穩(wěn)定性”

此部分通過(guò)分析膨脹播放量在前十名的四個(gè)視頻內(nèi)容，揭示視頻中女權(quán)主義話語(yǔ)再現(xiàn)的特點(diǎn)。這四個(gè)視頻具體如下。

reaction欄目的兩個(gè)視頻。第一個(gè)是“韓國(guó)四代女團(tuán)～BLACKPINK & TWICE & MAMAMOO & REDVELVET & GFRIEND，千人千色～女權(quán)視角reaction！”，9.2萬(wàn)播放量，排第一(14)見(jiàn)bilibili主站網(wǎng)頁(yè)https:∥www.bilibili.com/video/BV1MJ411m7Vh。。視頻中兩位主持人是樸西以及望望——從事性別相關(guān)的公益行動(dòng)以及熟悉韓國(guó)女團(tuán)文化的青年，她們一邊看韓國(guó)四個(gè)女團(tuán)的歌曲MV，一邊做出回應(yīng)以及評(píng)價(jià)。第二個(gè)是“女權(quán)者看偶練創(chuàng)1青你主題曲對(duì)比”，5.9萬(wàn)播放量，排名第三(15)見(jiàn)bilibili主站網(wǎng)頁(yè)https:∥www.bilibili.com/video/BV1qb411m7uA。。視頻中兩位主持人樸西以及大佛一邊看這三個(gè)國(guó)內(nèi)熱門(mén)偶像選秀類(lèi)的主題曲MV，一邊做出回應(yīng)以及評(píng)價(jià)。兩個(gè)視頻評(píng)價(jià)的重點(diǎn)落在偶像是否有個(gè)人特色、是否完全迎合主流審美和公司/節(jié)目組的包裝這三個(gè)議題上。

第三個(gè)視頻是“直男講女權(quán)”欄目“去！你！的！紳！士！風(fēng)！度！”，6.3萬(wàn)播放量，排名第二(16)見(jiàn)bilibili主站網(wǎng)頁(yè)https:∥www.bilibili.com/video/BV1Mx411p7oV。。該欄目的編劇是大佛，唯一的出演者是男性成員Samsam。膨脹強(qiáng)調(diào)“直男”這個(gè)身份，也是出于“可見(jiàn)度”的策略，因?yàn)椤按蠹揖褪窍矚g男人講女權(quán)”(樸西采訪，2020年6月30日)。視頻以諷刺小劇場(chǎng)的形式再現(xiàn)男女交往中最經(jīng)常展現(xiàn)紳士風(fēng)度的六個(gè)場(chǎng)景，旨在批判紳士風(fēng)度中的性別不平等。

第四個(gè)視頻是“女性保健養(yǎng)生專(zhuān)車(chē)”欄目——“陰道炎，我說(shuō)出來(lái)了”，播放量7 447，排名第八(17)見(jiàn)bilibili主站網(wǎng)頁(yè)https:∥www.bilibili.com/video/BV1TW411G7BH。。視頻是talk show的形式，由樸西主持，邀請(qǐng)醫(yī)學(xué)生木分作為專(zhuān)家參與討論。視頻主體部分是樸西用戲劇化、搞笑的敘事方式，講述自己得陰道炎的經(jīng)歷，同時(shí)揭露婦科疾病的迷思，以及主流文化對(duì)女性身體、性的污名化。

以上四個(gè)短視頻再現(xiàn)的女權(quán)話語(yǔ)具有以下四個(gè)方面的特點(diǎn)。

一是女權(quán)主義淺層批判。女權(quán)主義淺層批判體現(xiàn)的是大眾女權(quán)主義的特點(diǎn)，即回避性別不平等的深層次結(jié)構(gòu)性問(wèn)題以及性別、階級(jí)、性向等交叉性議題，取而代之的是對(duì)女性氣質(zhì)、主流性別審美、市場(chǎng)、女性身體商品化的點(diǎn)到即止的批判。這種女權(quán)主義淺層批判在膨脹中的具體體現(xiàn)是：(1)性別事件的簡(jiǎn)單串聯(lián)。四代女權(quán)的reaction視頻串聯(lián)起韓國(guó)近幾年發(fā)生的與娛樂(lè)文化相關(guān)的性別事件。如分析Red Velvet女團(tuán)歌曲《Zizalabim》的MV，主持人點(diǎn)出“映射今年的李勝利事件，你好像得到了權(quán)力，但最后就像過(guò)山車(chē)一下落下去”。同時(shí)也提到，這個(gè)女團(tuán)中的一位成員因?yàn)橥扑]電影《82年生的金智英》遭網(wǎng)友威脅的事件，另一位成員手機(jī)殼上寫(xiě) “Girls can do everything”遭網(wǎng)友謾罵的事件。但這些具體的性別事件是什么，具有怎樣的權(quán)力結(jié)構(gòu)，背后的厭女情結(jié)是怎樣運(yùn)作的，則沒(méi)有做更進(jìn)一步的說(shuō)明。(2)集中“主流審美”與女性身體的簡(jiǎn)單勾連。主持人多次提到“男性凝視”這一對(duì)父權(quán)制度規(guī)訓(xùn)女性身體進(jìn)行批判的女權(quán)主義詞匯，但并沒(méi)有做更進(jìn)一步的勾連。例如在對(duì)《創(chuàng)造101》的主題曲MV評(píng)論時(shí)，樸西提出：“我不得不說(shuō)，《創(chuàng)造101》有更打動(dòng)我。因?yàn)槲乙彩桥?。里面有很多審查很真?shí)，那個(gè)凝視很真實(shí)。例如身材上的，什么樣的人設(shè)比較受歡迎?！钡唧w是怎樣的審查、怎樣的凝視塑造怎樣的身材以及人設(shè)，都沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明，更沒(méi)有從市場(chǎng)、資本對(duì)女性身體的物化、商品化這一層面進(jìn)行批判。

二是強(qiáng)調(diào)個(gè)人特色。關(guān)于女團(tuán)、偶像與主流審美、市場(chǎng)的角力的討論中，主持人將“堅(jiān)持個(gè)人特色”等同于女權(quán)主義實(shí)踐。在女團(tuán)以及綜藝的兩個(gè)reaction中，主持人多次用韓國(guó)極具個(gè)人特色的女團(tuán)Mamamoo作為具有女權(quán)意識(shí)的范例。例如評(píng)價(jià)這個(gè)團(tuán)體是“女性都想成為的女性的形象，一種非花瓶的形象”，“真是帥，女生看到了就很想成為她們，會(huì)想說(shuō)我也要這么拽”。而事實(shí)上，這個(gè)女團(tuán)只有兩位成員是非傳統(tǒng)的女性形象，而剩下的兩位則契合了主流對(duì)女性“可愛(ài)”“性感”的審美標(biāo)準(zhǔn)。主持人對(duì)后女權(quán)主義、大眾女權(quán)主義經(jīng)常反思的女性身體、性別氣質(zhì)及其與市場(chǎng)、商品化的關(guān)系這兩個(gè)重要問(wèn)題，都沒(méi)有進(jìn)一步論述：Mamamoo中兩位非主流審美、“拽”的團(tuán)員形象，是不是也只是市場(chǎng)無(wú)所不包的策略，也是為了最大限度地獲取利潤(rùn)？而這兩個(gè)成員的“另類(lèi)”女性身體與氣質(zhì)，在多大程度具有抗?fàn)幮?，而不僅僅只是市場(chǎng)的包裝以及資本取代父權(quán)制度對(duì)女性身體的新一輪規(guī)訓(xùn)與商品化？

三是拼湊式、對(duì)立式的性別批判?！叭?！你！的！紳！士！風(fēng)！度！”短視頻以搞笑劇場(chǎng)的形式再現(xiàn)了六個(gè)具有紳士風(fēng)度的場(chǎng)景：(1)開(kāi)門(mén)由紳士來(lái)做，(2)“我?guī)湍憷巫印保?3)幫女生搬家，(4)餐廳買(mǎi)單，(5)走路保護(hù)女生，(6)送女孩子回家。這六個(gè)情景因?yàn)橐怀鰬蛑o的特點(diǎn)，是用弱邏輯拼湊起來(lái)的，前后的關(guān)聯(lián)不明顯，批判也不明顯。五個(gè)視頻更多展現(xiàn)的是男生在親密關(guān)系中的不容易，只有“幫女生搬家”這一個(gè)小劇場(chǎng)比較鮮明地諷刺了紳士風(fēng)度的虛偽。視頻最后，Samsam話鋒一轉(zhuǎn)，將這種紳士風(fēng)度和社會(huì)中各種性別不平等現(xiàn)象連結(jié)起來(lái)：

現(xiàn)在的男生好像幫女士開(kāi)開(kāi)門(mén)，買(mǎi)一下單，時(shí)不時(shí)講一句lady first女士?jī)?yōu)先。就覺(jué)得好像很厲害了。everybody不要那么天真啦。你看各大機(jī)構(gòu)企業(yè)提拔人才的時(shí)候，男士?jī)?yōu)先還是女士?jī)?yōu)先……分地分房的時(shí)候是男士?jī)?yōu)先還是女士?jī)?yōu)先……說(shuō)句不好聽(tīng)的，當(dāng)年你出生的時(shí)候，也可能是男士?jī)?yōu)先的。大富大貴的肥豬肉男士全吃飽，剩下的豬皮豬毛小恩小惠打包留給你們女士，美其名曰“女士?jī)?yōu)先”。順便繞個(gè)彎夸自己的紳士風(fēng)度。這招是不是高？(18)見(jiàn)bilibili主站網(wǎng)頁(yè)https:∥www.bilibili.com/video/BV1Mx411p7oV, 視頻02：14-02：45。

視頻落腳點(diǎn)是批判紳士風(fēng)度掩蓋男女生活中的不平等，但這未能在視頻的六個(gè)場(chǎng)景中展示以及連結(jié)，顯得突兀又站不住腳。將紳士風(fēng)度與各種性別不平等現(xiàn)象進(jìn)行拼湊式、男女對(duì)立式批判，更容易落入主流媒體對(duì)女權(quán)主義污名化的窠臼——女權(quán)主義是厭男陰謀論、無(wú)的放矢。視頻最后重新定義紳士風(fēng)度——“雖然我不是紳士，但我覺(jué)得一個(gè)真正的紳士，應(yīng)該擁有平等的眼光，對(duì)所有真正需要幫助的人都發(fā)揮友善互助的精神。而這種精神是不會(huì)作性別區(qū)分的”——更呈現(xiàn)后女權(quán)主義話語(yǔ)的特征，存在對(duì)女權(quán)政治消解的危險(xiǎn)，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)的是去性別化，突出的是個(gè)人選擇，亦即紳士風(fēng)度實(shí)際和性別文化、女權(quán)主義無(wú)關(guān)，是個(gè)人素質(zhì)問(wèn)題。

四是“個(gè)人就是政治”的女權(quán)政治實(shí)踐?！皞€(gè)人就是政治”是第二波婦女解放運(yùn)動(dòng)構(gòu)建的激進(jìn)女權(quán)主義理論，并成為這幾十年來(lái)女權(quán)政治發(fā)展的重要基石之一。運(yùn)動(dòng)中，女權(quán)學(xué)者揭示“公共”與“私人”的二分，實(shí)際蘊(yùn)含性別不平等權(quán)力運(yùn)作的結(jié)果，并指出父權(quán)制度貫穿“公共”與“私人”空間，對(duì)女性進(jìn)行壓迫。因此，她們重新定義“政治”的含義，指出女性在諸如家庭、婚姻等私生活中所受到的壓迫，并非只是個(gè)人的、無(wú)關(guān)緊要的，而是共性的、結(jié)構(gòu)性的權(quán)力不平等，是具有政治變革意義的。[5]“個(gè)人就是政治”這一女權(quán)主義政治口號(hào)在“陰道炎，我說(shuō)出來(lái)了”這個(gè)視頻中，得到了很好的實(shí)踐。樸西將自己曾經(jīng)因?yàn)殛幍姥锥惺艿叫邜u、不敢去看醫(yī)生并自己胡亂用藥而導(dǎo)致病情加重的慘痛個(gè)人經(jīng)歷，用生動(dòng)有趣的話語(yǔ)敘述出來(lái)：

你知道嗎？就像伏地魔一樣，你得了陰道炎，你就fucked up!因?yàn)閺膩?lái)也沒(méi)有人和我們說(shuō)過(guò)，女孩子會(huì)得陰道炎……你知道我得的時(shí)候，我覺(jué)得我就是世界上唯一的那個(gè)人……為什么我剛開(kāi)始知道的時(shí)候會(huì)那么恐慌呢？我就是害怕大家覺(jué)得我性生活不潔凈?；蛘呤悄銈€(gè)人衛(wèi)生沒(méi)做好。可是從來(lái)都沒(méi)人和我說(shuō)，你得了陰道炎是OK的。大家一聽(tīng)到你得了陰道炎就是……性病的一種……(19)見(jiàn)bilibili主站網(wǎng)頁(yè)https:∥www.bilibili.com/video/BV1TW411G7BH，視頻02：14-02：45。

真的要反思性與婦科疾病的污名。不是什么事情都和濫交有關(guān)系的，爸媽?zhuān)?20)見(jiàn)bilibili主站網(wǎng)頁(yè)https:∥www.bilibili.com/video/BV1TW411G7BH，視頻04:18-04:24。

樸西在敘述個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中，不斷進(jìn)行自我批判，同時(shí)邀請(qǐng)觀眾一起批判這種“羞恥感”的來(lái)源、自身作為女性對(duì)陰道炎的無(wú)知以及自我的污名化，召喚出在私生活中有同樣壓迫性經(jīng)驗(yàn)的女性的覺(jué)醒，促進(jìn)其意識(shí)到這是一個(gè)結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，亦即主流文化結(jié)構(gòu)中對(duì)女性婦科病、女性身體與性的污名化，從而導(dǎo)致女性對(duì)自己身體與性的自主性的喪失，進(jìn)一步強(qiáng)化規(guī)范女性身體為主的保守的性文化。而這種女權(quán)實(shí)踐也是非常成功的，視頻中的所有彈幕表示了支持與贊同，而評(píng)論區(qū)里，很多網(wǎng)友都分享了自己的經(jīng)歷并贊同這個(gè)視頻的觀點(diǎn)，例如，網(wǎng)友“PGVelvet”就評(píng)論道:“真的，我媽自己學(xué)醫(yī)的還給我狂冠污名，真的受不了?！?21)見(jiàn)bilibili主站網(wǎng)頁(yè)https:∥www.bilibili.com/video/BV1TW411G7BH，@PGVelvet在2018年12月8 日19:30的評(píng)論。在這個(gè)視頻中，樸西將個(gè)人經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為打破女性婦科病污名化的政治訴求。同時(shí)也邀請(qǐng)醫(yī)學(xué)專(zhuān)家木分對(duì)造成陰道炎的原因以及治療進(jìn)行科普，在醫(yī)學(xué)常識(shí)上再次解構(gòu)陰道炎對(duì)女性的污名化，促進(jìn)女性重新掌握自己的身體與性的主動(dòng)權(quán)。

膨脹視頻行動(dòng)的策略以及女權(quán)主義話語(yǔ)都體現(xiàn)了數(shù)碼女權(quán)主義“不穩(wěn)定性”的特點(diǎn)。一方面，它堅(jiān)持女權(quán)主義政治的一些重要原則，即結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)批判不平等的文化結(jié)構(gòu)。但另一方面，它又具有后女權(quán)主義、大眾女權(quán)主義消解女權(quán)政治危險(xiǎn)的特點(diǎn)——強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、個(gè)人特色、個(gè)人選擇，突出“可見(jiàn)度”策略，用以取代權(quán)力結(jié)構(gòu)性別不平等的問(wèn)題以及交叉性議題等更深層次的女權(quán)批判，同時(shí)體現(xiàn)了一種對(duì)市場(chǎng)、資本、平臺(tái)算法機(jī)制妥協(xié)以及迎合的態(tài)度。但膨脹這種新型的青年女權(quán)數(shù)碼行動(dòng)的“不穩(wěn)定性”，需要放置在國(guó)內(nèi)的女權(quán)發(fā)展脈絡(luò)與數(shù)碼女權(quán)主義發(fā)展的語(yǔ)境中進(jìn)行重新審視，才能更好地理解這些“妥協(xié)”與“迎合”，并挖掘出行動(dòng)的積極意義。

五、重新審視青年女權(quán)視頻行動(dòng)的“不穩(wěn)定性”

1995年在北京召開(kāi)的第四屆世界婦女大會(huì)，帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)1990年代以及千禧年之初女權(quán)主義行動(dòng)的發(fā)展。20世紀(jì)50、60年代出生的女性知識(shí)分子以及體制內(nèi)工作的婦女干部自此得到體制認(rèn)可和各種資源、政策的支持，建立了各式各樣的婦女NGO，開(kāi)展了從體制內(nèi)到各地社區(qū)的豐富女權(quán)實(shí)踐及行動(dòng)。然而這些婦女NGO行動(dòng)在當(dāng)下已經(jīng)逐漸式微。網(wǎng)絡(luò)、社交媒體成為沒(méi)有資源、沒(méi)有體制支持的80后、90后、00后年輕人認(rèn)識(shí)女權(quán)主義、進(jìn)行女權(quán)主義討論的主要陣地并在這些社交平臺(tái)上開(kāi)展了新型的女權(quán)行動(dòng)——數(shù)碼女權(quán)行動(dòng)。

最近幾年，微博成為性別議題討論最熱烈的社交平臺(tái)，更是成為數(shù)碼女權(quán)行動(dòng)的主要陣地，甚至出現(xiàn)了“微博女權(quán)”這一稱呼。但微博的女權(quán)轉(zhuǎn)向并不是性別平等意識(shí)的提高，而是因?yàn)椤芭畽?quán)議題巨大的帶流量能力”,是一種商業(yè)收編的結(jié)果。[14]事實(shí)上，在國(guó)內(nèi)的社交媒體特別是微博上，就出現(xiàn)了歐美后女權(quán)主義與大眾女權(quán)主義光怪陸離甚至是分裂的景象：一方面越來(lái)越多青年女性參與、發(fā)起女權(quán)討論，女權(quán)主義在新媒體上可見(jiàn)度、討論熱度不斷提高；但另一方面，對(duì)女性的歧視、仇視言論，明確反女權(quán)主義的自媒體賬號(hào)也不斷增多，厭女文化加劇。微博上，盡管越來(lái)越多的人認(rèn)同自己是女權(quán)主義者，但其中對(duì)女權(quán)主義的認(rèn)同是強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇、自由甚至是挑起女性內(nèi)部的對(duì)立，生產(chǎn)對(duì)某些女性的污名化論述，例如倡導(dǎo)女性單身的一些博主污名化已婚女性為“婚驢”(22)“婚驢”一詞從網(wǎng)紅papi的“冠夫姓”事件開(kāi)始，迅速成為微博熱門(mén)話題，專(zhuān)門(mén)用來(lái)污名化已婚婦女，批判其在婚姻中對(duì)丈夫言聽(tīng)計(jì)從、任勞任怨，還樂(lè)在其中。這個(gè)詞的最早來(lái)源還沒(méi)有定論，但這個(gè)詞自此以后成為微博上一些博主用來(lái)批判已婚婦女，確認(rèn)自己女權(quán)身份的重要詞匯。參見(jiàn)澎湃網(wǎng)站https:∥www.thepaper.cn/newsDetail_forward_7392917。。李思磐分析，這種撕裂是由于微博上新出現(xiàn)許多以女權(quán)博主為名，實(shí)際是以帶流量為目的的、致力增強(qiáng)賬號(hào)盈利能力的內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者。[14]事實(shí)上，這也體現(xiàn)了女權(quán)政治在社交平臺(tái)上的一種范式轉(zhuǎn)變：從原來(lái)強(qiáng)調(diào)女性覺(jué)醒、建立姐妹情誼、集體抗?fàn)?、改革結(jié)構(gòu)性不平等，轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?、分裂式的發(fā)展，其中強(qiáng)調(diào)個(gè)人特色、自由與選擇，追求“可見(jiàn)度”，甚至以流量為目的女權(quán)政治尤為突出。

在這種女權(quán)范式轉(zhuǎn)變的影響下，試圖反抗撕裂式的數(shù)碼女權(quán)發(fā)展趨勢(shì)，膨脹作為沒(méi)有資源的公益性別自媒體，進(jìn)行了女權(quán)短視頻實(shí)踐并力圖與微博女權(quán)區(qū)分開(kāi)來(lái)，這種實(shí)踐本身就具有積極意義：

微博的泛女權(quán)化，大家每天就在吵架，就在撕逼，出現(xiàn)很多商業(yè)化女權(quán)博主。她們通過(guò)挑起對(duì)立，就像營(yíng)銷(xiāo)號(hào)一樣，但她們就是通過(guò)刺激女權(quán)議題，打著女權(quán)的旗號(hào)，但她們就不知道在做什么的……我們最大的不同就是我們比較聰明。她們的內(nèi)容輸出是很硬的，她們(微博女權(quán))就是吵架，就像粉圈撕B。而我們本身有經(jīng)驗(yàn)，可以做熱點(diǎn)、文化評(píng)論。我們是做以內(nèi)容為主的，這是我們贏的地方。而且撕逼撕久了，大家都很累，比如她們一直在說(shuō)什么才是真正的女權(quán)，她們反婚反育，然后罵人家婚驢等等，但我們是想展示不同的女性形象，就事論事，就某些文本內(nèi)容展開(kāi)，而不是吵架。(樸西采訪，2020年6月30日)

在這種新嘗試中，膨脹視頻行動(dòng)中呈現(xiàn)的女權(quán)主義話語(yǔ)的“不穩(wěn)定性”是綜合因素起作用的結(jié)果。一方面是資源缺乏而不得不為之，另一方面是受制于國(guó)內(nèi)女權(quán)范式的轉(zhuǎn)變。但更為重要的因素是，膨脹從實(shí)際情況出發(fā)，明確自身作為弱勢(shì)女權(quán)自媒體的局限性，不將自己作為倡導(dǎo)型、促進(jìn)結(jié)構(gòu)性變革的機(jī)構(gòu)而開(kāi)展行動(dòng)，而是定位于為青年群體提供更多選擇、更多可能性去認(rèn)識(shí)女權(quán)主義、認(rèn)同女權(quán)政治的平臺(tái)。因此膨脹認(rèn)為她們的行動(dòng)目的是為個(gè)人提供一種有用的女權(quán)主義話語(yǔ)、一種女權(quán)主義入門(mén)的機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的選擇與自由,而非改革權(quán)力結(jié)構(gòu)等深層次的女權(quán)批判：

法律、政策推進(jìn)已經(jīng)有很多人做了，不需要我做，我又不在其位，我怎么利用那些資源。你一個(gè)行動(dòng)、運(yùn)動(dòng)背后是很多人身的成本。你應(yīng)該在你現(xiàn)在合適的位置做合適的事。而不是要求一個(gè)女權(quán)主義者做完所有的事，人家為什么看你的視頻，一就是她們覺(jué)得有共鳴，要不就是她們想得到解答。最關(guān)鍵的內(nèi)容就是有用。因?yàn)槿擞泻芏鄦?wèn)題需要解答。她們看了不同答案，那她們就可以挑哪個(gè)答案是自己需要的。你不用告訴她們需要選擇這個(gè)答案，而是告訴她們有這樣一個(gè)選擇。(樸西采訪，2020年6月30日)

膨脹采取以“可見(jiàn)度”為核心的“泛娛樂(lè)化”策略，特別是在reaction視頻的制作上，體現(xiàn)一種與資本、流量、市場(chǎng)合作的策略,也促使其女權(quán)行動(dòng)的抗?fàn)幊尸F(xiàn)“不穩(wěn)定性”。但膨脹并不是盲目追求“可見(jiàn)度”，而是基于對(duì)國(guó)內(nèi)女權(quán)主義話語(yǔ)的邊緣位置、青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的特點(diǎn)以及平臺(tái)算法機(jī)制的綜合考量而做出的選擇。而這種對(duì)“可見(jiàn)度”的堅(jiān)持，也不僅僅在于迎合算法機(jī)制播放量的要求，同時(shí)也是膨脹對(duì)自身過(guò)往沒(méi)有影響力的女權(quán)行動(dòng)的反思以及視頻行動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的需求。在對(duì)女權(quán)內(nèi)容進(jìn)行娛樂(lè)化改造的時(shí)候，膨脹也是堅(jiān)持女權(quán)主義的底線，注重將女權(quán)主義話語(yǔ)與流行文化、青年網(wǎng)絡(luò)亞文化有機(jī)結(jié)合，以求“以點(diǎn)帶面”，長(zhǎng)期作戰(zhàn)：

你想做大家想看的內(nèi)容，播放量好的內(nèi)容，你不能打女權(quán)的標(biāo)簽。你得用泛娛樂(lè)化來(lái)包裝一下。因?yàn)榇蠹叶疾幌矚g聽(tīng)什么女權(quán)的東西，特別是現(xiàn)在的年輕人。他們不喜歡大張旗鼓的這些你的標(biāo)題，你的整個(gè)package應(yīng)該要迎合你的audience。因?yàn)槊總€(gè)短視頻網(wǎng)站它的算法機(jī)制不同，它的recommendation的機(jī)制是不一樣的。所以你應(yīng)該因平臺(tái)制宜。你死講女權(quán)，它不會(huì)把你的內(nèi)容推向主頁(yè)或者推廣給其他人，之前已經(jīng)試過(guò)(嚴(yán)肅批判的女權(quán)主義視頻)，講了那么多，別人都不過(guò)來(lái)看你，有什么用！

我們的reaction,其實(shí)不是reaction, 而是通過(guò)reaction的形式，死講我們的東西，而別人的reaction, 就真是reaction, 例如“哇，好厲害”,你可以告訴他們，你們的偶像好在哪里。他們不僅業(yè)務(wù)能力好，他們呈現(xiàn)出來(lái)的internal的東西，它吸引你的究竟是什么？是它呈現(xiàn)的形象？還是它代表的某種新的價(jià)值觀？(我們)沒(méi)辦法一個(gè)視頻把全部東西都講清楚。目的是吸引他們過(guò)來(lái)subscribe你。他們會(huì)挖墳的(23)“挖墳”是網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，指對(duì)比較老舊的文章或貼子進(jìn)行回復(fù)，導(dǎo)致舊貼重新被頂上貼子列表的前列。樸西這里的意思是指觀眾被膨脹的某一視頻吸引，就會(huì)去挖他們主頁(yè)的其他視頻來(lái)看。……他們(觀眾)get不到(女權(quán)主義)也沒(méi)所謂。因?yàn)檫@是讀一個(gè)學(xué)位才知道的，我通過(guò)視頻想讓觀眾留意到的就是一點(diǎn)，有一個(gè)位置他們不舒服，就可以了。不舒服他們就會(huì)繼續(xù)看我們的視頻，看其他視頻，去查女權(quán)。(樸西采訪，2020年6月30日)

樸西的“挖墳”論述，既體現(xiàn)膨脹對(duì)青年群體網(wǎng)絡(luò)行為、青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的把握，也體現(xiàn)其對(duì)女權(quán)短視頻在青年群體中產(chǎn)生影響的樂(lè)觀期望、對(duì)青年群體自我覺(jué)醒的信心：

(視頻的)目的是要引發(fā)他們討論，他們可能會(huì)吵架…有feedback, 有反饋，怎么都比沒(méi)人看，沒(méi)有人知道好。你要罵我，你做出的行動(dòng)是很多的。他們持續(xù)過(guò)來(lái)罵，罵著罵著，就會(huì)罵出感情。因?yàn)樗黄瓤炊嗔?，他就有癮，你不需要通過(guò)一個(gè)視頻去說(shuō)服他。因?yàn)閍dvocacy都是很漫長(zhǎng)的，所以我的心態(tài)很平和。我一直做，你一直罵，罵著罵著你就可能頓悟了。因?yàn)樗麄兿肓R，你罵得有理有據(jù)，想說(shuō)服你，那他們就回去查資料。(樸西采訪，2020年6月30日)

而觀眾的評(píng)論印證了膨脹對(duì)女權(quán)短視頻傳播效果的預(yù)測(cè)。評(píng)論區(qū)中，特別是reaction欄目中，盡管大部分觀眾是作為粉絲被偶像吸引來(lái)的，但仍然能激發(fā)一部分粉絲有趣的女權(quán)討論，例如在“女權(quán)者看偶練創(chuàng)1青你主題曲對(duì)比”reaction這個(gè)視頻的評(píng)論區(qū)，粉絲間就出現(xiàn)具有思辨性的女權(quán)主義對(duì)話：

我也是贊同女權(quán)觀點(diǎn)的。但是我也覺(jué)得創(chuàng)1的這種女孩子粉粉嫩嫩的設(shè)定挺可愛(ài)的。麻麻木(mamamoo)是很好, 但是女權(quán)不代表一定要選擇那種風(fēng)格吧。我選擇可愛(ài)的也不代表我就不女權(quán)了。我選擇的權(quán)利是平等的，并且我能接受并尊重不同的選擇，我覺(jué)得這才是重要的吧。(24)見(jiàn)bilibili主站網(wǎng)頁(yè)https:∥www.bilibili.com/video/BV1qb411m7uA，@杉田五五在2019年2月12日22:40的評(píng)論。

粉色制服可以說(shuō)是stereotype的產(chǎn)物可以理解，畢竟在營(yíng)銷(xiāo)女性形象。但歌詞里的你越喜愛(ài)我越可愛(ài)真的是讓人生理不適了，本質(zhì)把女性放在了一個(gè)很低的附屬位置。(25)見(jiàn)bilibili主站網(wǎng)頁(yè)https:∥www.bilibili.com/video/BV1qb411m7uA，@小鳥(niǎo)游suna在2019年2月13日6:24的評(píng)論。

在女權(quán)議題更突出的其他視頻欄目的討論區(qū)，觀眾的女權(quán)主義討論則更熱烈甚至激烈。例如在“去！你！的！紳！士！風(fēng)！度！”視頻評(píng)論區(qū)置頂部分，賬號(hào)為“D_a_do_es”的網(wǎng)友就發(fā)起了“女士?jī)?yōu)先”的“女性專(zhuān)用車(chē)廂”的討論，引起許多正反方網(wǎng)友從女權(quán)主義以及反女權(quán)主義角度進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6頁(yè)的激烈討論。也正是這樣的女權(quán)主義討論、反饋，提示了B站上青年群體女權(quán)主義覺(jué)醒的可能，同時(shí)也再次體現(xiàn)了膨脹“不穩(wěn)定”的數(shù)碼女權(quán)主義行動(dòng)的積極意義。

以青年為主體的數(shù)碼女權(quán)主義的蓬勃發(fā)展是一種全球趨勢(shì)。歐美學(xué)界從新自由主義資本主義的語(yǔ)境出發(fā)，在其對(duì)后女權(quán)主義、大眾女權(quán)主義的發(fā)展脈絡(luò)梳理以及批判中，揭示數(shù)碼女權(quán)主義的“不穩(wěn)定性”特征。本文通過(guò)分析膨脹女權(quán)短視頻行動(dòng)的策略以及女權(quán)主義話語(yǔ)的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)這種新型的數(shù)碼女權(quán)行動(dòng)具有同樣的特征。但膨脹視頻行動(dòng)的“不穩(wěn)定性”，其對(duì)女權(quán)政治消解的部分以及起積極作用的部分，是有其本土情景以及在地意義的。在國(guó)內(nèi)女權(quán)特別是微博女權(quán)的發(fā)展脈絡(luò)下，重新審視膨脹女權(quán)行動(dòng)的這些“不穩(wěn)定”部分，其基于對(duì)“可見(jiàn)度”的追求，對(duì)市場(chǎng)、資本的妥協(xié)而做出的對(duì)女權(quán)政治的改造，有本土經(jīng)濟(jì)、政治、文化語(yǔ)境轉(zhuǎn)變的原因。正是在這些艱難的語(yǔ)境中，膨脹不僅堅(jiān)持了有別于“吵架式”的微博女權(quán)行動(dòng)的嘗試，并確實(shí)有效地促進(jìn)了青年群體對(duì)女權(quán)議題的討論，為青年群體的女權(quán)主義入門(mén)提供了機(jī)會(huì)。這種“不穩(wěn)定性”中的積極部分，更需要挖掘以及肯定，因?yàn)檫@將帶來(lái)改變的希望及可能性。而這種希望及可能性，不僅對(duì)于國(guó)內(nèi)的女權(quán)主義發(fā)展具有意義，對(duì)于全球來(lái)說(shuō)也是至關(guān)重要的。