■ 王沫

中國(guó)戲曲人物畫(huà)有著經(jīng)典傳統(tǒng)藝術(shù)的文化積淀，并將一招一式的戲曲舞臺(tái)效果轉(zhuǎn)化為二維空間的視覺(jué)藝術(shù)。區(qū)別于以往傳統(tǒng)戲曲畫(huà)，以林風(fēng)眠為代表所開(kāi)創(chuàng)的近代戲曲人物畫(huà)樣式，伴隨著中國(guó)人物畫(huà)復(fù)興的特殊歷史時(shí)期，不僅繼承了延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的使命，又受到來(lái)自西方不同藝術(shù)理念的深刻影響。據(jù)相關(guān)研究了解，林風(fēng)眠也是第一位被法國(guó)公眾認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)作中國(guó)戲曲人物畫(huà)的代表畫(huà)家。同時(shí)，中國(guó)戲曲人物畫(huà)也作為戲曲藝術(shù)海外傳播的特殊表現(xiàn)形式，打破了傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)所遇到的來(lái)自語(yǔ)言、文化場(chǎng)域、程式化表演等諸多方面的障礙，隨后更成為近代中國(guó)戲曲文化中珍貴的美術(shù)資源。本文圍繞林風(fēng)眠中國(guó)戲曲人物畫(huà)作品在法國(guó)展出、收藏等傳播情況進(jìn)行研究與思考。

林風(fēng)眠中國(guó)戲曲人物畫(huà)在法國(guó)的傳播可追溯到20 世紀(jì)中葉。新中國(guó)成立后，中國(guó)戲曲藝術(shù)開(kāi)始以新的面貌走出國(guó)門。1953 年，任文化參贊的郭有守先生向法國(guó)賽努奇亞洲藝術(shù)博物館捐贈(zèng)了76 件中國(guó)近代名人繪畫(huà)作品。該博物館為此舉辦了一次小型捐贈(zèng)展覽會(huì)。其中，林風(fēng)眠《崔鶯鶯和她的紅娘》是向法國(guó)公眾展出的第一幅表現(xiàn)中國(guó)戲曲人物題材的作品。該作品創(chuàng)作于1940 年，取自著名京劇曲目《西廂記》中兩個(gè)主要戲曲人物形象崔鶯鶯和她的紅娘。這是林風(fēng)眠探索中國(guó)戲曲人物畫(huà)的早期作品。富有韻律的中國(guó)畫(huà)線條與西方明快的色彩融合在一起，畫(huà)面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，但已經(jīng)初見(jiàn)其中西調(diào)和的思想意識(shí)。同時(shí)，這也是第一幅被法國(guó)博物館所收藏的中國(guó)戲曲人物畫(huà)作品，標(biāo)榜著來(lái)自國(guó)家層面對(duì)此等藝術(shù)表現(xiàn)形式的最高審美標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，中國(guó)戲曲藝術(shù)對(duì)于法國(guó)觀眾并不算陌生，19 世紀(jì)法國(guó)學(xué)者斯坦尼斯拉斯·朱利安就翻譯過(guò)《西廂記》《趙氏孤兒》等中國(guó)著名戲曲作品，但遺憾的是，由于對(duì)表演形式的理解和文化差異，中國(guó)戲曲藝術(shù)并沒(méi)有得到太多法國(guó)公眾的關(guān)注。進(jìn)入20 世紀(jì)初期，越來(lái)越多的西方人遠(yuǎn)赴中國(guó)，接觸到了真正的中國(guó)戲曲表演藝術(shù)，1910 年路易士·拉羅已經(jīng)開(kāi)始嘗試融入西方藝術(shù)元素演繹《漢宮怨》。時(shí)隔八年后，林風(fēng)眠等留法先驅(qū)又來(lái)到這片法蘭西大地繼續(xù)探尋藝術(shù)真理，吸取了來(lái)自西方各種藝術(shù)理念之大成。林風(fēng)眠起初對(duì)中國(guó)戲曲藝術(shù)并不了解，在法國(guó)留學(xué)期間對(duì)西方古典音樂(lè)和法國(guó)戲劇表演十分迷戀，在其回國(guó)辭去校長(zhǎng)一職后，才開(kāi)始接觸到真正的中國(guó)戲曲藝術(shù)。他將“中西調(diào)和”藝術(shù)理念在其中國(guó)戲曲人物畫(huà)的創(chuàng)作中表現(xiàn)得淋漓盡致，而這與西方對(duì)中國(guó)戲曲審美角度有著相似之處。

隨著1978 年改革開(kāi)放，中法之間在戲曲藝術(shù)的交流上越來(lái)越積極。而中國(guó)藝術(shù)家也開(kāi)啟了重返國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)的新浪潮。1979 年法國(guó)賽努齊博物館專門舉辦了一場(chǎng)“林風(fēng)眠——中國(guó)當(dāng)代畫(huà)家個(gè)人展覽”，由巴黎市長(zhǎng)希拉克主持開(kāi)幕。這次展覽也得到了法國(guó)社會(huì)各界的關(guān)注，共展出80 幅來(lái)自林風(fēng)眠不同階段的代表作品。其中，中國(guó)戲曲人物畫(huà)有12 幅，除該館藏品《崔鶯鶯和她的紅娘》外，其他作品皆為林風(fēng)眠創(chuàng)作于五十年代不同戲曲題材的人物畫(huà)，包括《打魚(yú)殺家》《轅門射戟》等。而此次展覽也是法國(guó)20 世紀(jì)以來(lái)第一次由官方系統(tǒng)地向公眾展出來(lái)自中國(guó)獨(dú)有的繪畫(huà)題材——中國(guó)戲曲人物畫(huà)。值得注意的是，在展出后《魯肅與張飛》被法國(guó)塞努齊博物館所收藏。該作品取自兩個(gè)重要平劇戲曲人物形象，魯肅與張飛為三國(guó)時(shí)期著名將領(lǐng)，畫(huà)面用黑線勾勒出幾個(gè)簡(jiǎn)略的圖形，以濃郁的黃、綠、赭石色彩區(qū)別人物形象。五十年代初，林風(fēng)眠開(kāi)始關(guān)注民族傳統(tǒng)文化，這一時(shí)期創(chuàng)作了大量的戲曲人物畫(huà)作品。他曾回憶說(shuō)：“我畫(huà)霸王別姬、張飛等歷史人物都是來(lái)自平劇的印象，我看平劇是把它作為一種中國(guó)舞蹈的味道，我用現(xiàn)代畫(huà)的形式表現(xiàn)了它。”國(guó)學(xué)大師辜鴻銘在《中國(guó)人的精神》中講道：“世界上似乎只有法國(guó)人最能理解中國(guó)和中國(guó)文明，因?yàn)榉▏?guó)人擁有一種和中國(guó)人一樣非凡的精神特質(zhì)?！蔽鞣接^眾對(duì)中國(guó)戲曲的理解起初受到語(yǔ)言、題材、舞臺(tái)表演形式等方面的障礙，而林風(fēng)眠的中國(guó)戲曲人物畫(huà)源自對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)程式化戲曲意象的提取，又加入了西方藝術(shù)理念的形式語(yǔ)言，通過(guò)這樣的視覺(jué)呈現(xiàn)已然喚起西方對(duì)中國(guó)戲曲文化審美的感知能力，并深入感悟中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的神韻。

博物館是匯聚著藝術(shù)與歷史復(fù)合之物的綜合載體，成為中國(guó)近代戲曲人物畫(huà)在法國(guó)傳播的重要途徑之一。這些收藏在館內(nèi)的中國(guó)近代戲曲人物畫(huà)如今已被納入法國(guó)外來(lái)珍貴近代藝術(shù)資源之中。法國(guó)是最重視藝術(shù)資源保護(hù)和發(fā)展的國(guó)家之一，并在近半個(gè)多世紀(jì)的交流研究中，逐漸豐富對(duì)此等藝術(shù)資源的不斷建設(shè)與保護(hù)。21 世紀(jì)的博物館作為公共文化教育和國(guó)際文化交流的重要平臺(tái)，不僅承擔(dān)著社會(huì)教育的責(zé)任，也是最直接取得國(guó)際社會(huì)接受、認(rèn)可的方式。在未來(lái)的博物館國(guó)際合作中，我們需要建立對(duì)于國(guó)際藝術(shù)資源合作的制度方案，共同探索出一條融合中西藝術(shù)理念的收藏標(biāo)準(zhǔn)體系，從而逐漸喚起國(guó)際領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)現(xiàn)代美術(shù)資源的重視，將海外的中國(guó)近代藝術(shù)資源共同推向國(guó)際領(lǐng)域，共同向世界訴說(shuō)獨(dú)具東方智慧的中國(guó)戲曲文化故事。