倪 芳

黨的十八屆五中全會(huì)明確提出共享發(fā)展理念，黨的十九大報(bào)告全面而深刻地闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，系統(tǒng)回答了在新的歷史起點(diǎn)，在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中如何更好地貫徹和落實(shí)共享發(fā)展理念的時(shí)代新課題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。”〔1〕新時(shí)代共享發(fā)展理念內(nèi)涵豐富，其核心是實(shí)現(xiàn)人民全方位利益的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義利益共同體的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)建立在共建共商共富基礎(chǔ)上的公平發(fā)展。共享發(fā)展理念的提出旨在讓人民群眾能夠更加公平地享有國家改革發(fā)展的紅利，努力調(diào)動(dòng)一切積極因素為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)，為黨和國家完成全面建成小康社會(huì)歷史重任打下堅(jiān)實(shí)的民生基礎(chǔ)。

習(xí)近平新時(shí)代共享發(fā)展理念作為社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代中國共產(chǎn)黨治國理政的重要理論成果，與馬克思利益思想一脈相承。馬克思明確指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！薄?〕深入研究和準(zhǔn)確把握習(xí)近平共享發(fā)展理念與馬克思利益思想之間的邏輯聯(lián)系，對(duì)于全面建成小康社會(huì)以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大的理論指導(dǎo)意義。

一、馬克思利益思想的基本意涵

與傳統(tǒng)西方思想家對(duì)利益概念的各種片面理解不同，馬克思對(duì)于利益范疇的理解更加科學(xué)、更加深刻、更加全面。馬克思從歷史唯物主義的理論坐標(biāo)出發(fā)，科學(xué)詮釋了利益關(guān)系生成發(fā)展的實(shí)踐根源和階級(jí)屬性，全面分析了利益在個(gè)體層面與社會(huì)共同體層面的發(fā)展向度。馬克思豐富的利益思想為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義共享發(fā)展理念的提出與實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

1.利益范疇的唯物史觀闡釋

馬克思對(duì)利益范疇的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，始于其擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編時(shí)期多次遇到要對(duì)物質(zhì)利益問題發(fā)表意見的現(xiàn)實(shí)困惑。早年時(shí)期馬克思的哲學(xué)立場(chǎng)是黑格爾的理性主義，在普遍理性的炫目光輝的籠罩下，馬克思最初對(duì)利益內(nèi)涵的闡釋是片面的、盲目的、非理性的有限物。在與德國地方議會(huì)政府辯論林木盜竊法是否合理正當(dāng)?shù)倪^程中，馬克思逐漸對(duì)黑格爾的國家法哲學(xué)產(chǎn)生了懷疑，迫切需要變革其原有世界觀內(nèi)部的哲學(xué)內(nèi)核。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中創(chuàng)立了新的世界觀唯物史觀，主張應(yīng)該“從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程，把同這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式即各個(gè)不同階段上的市民社會(huì)理解為整個(gè)歷史的基礎(chǔ)”?！?〕市民社會(huì)運(yùn)行的主軸是物質(zhì)利益與實(shí)際需要，因此，人類歷史發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及由此產(chǎn)生的社會(huì)不同階級(jí)之間的利益斗爭(zhēng)。從唯物史觀的理論視野出發(fā)，馬克思對(duì)利益范疇的規(guī)定是人們?yōu)榱藵M足實(shí)際需要在實(shí)踐活動(dòng)中所形成的社會(huì)關(guān)系，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，〔4〕利益關(guān)系的形成根源是社會(huì)實(shí)踐規(guī)定而不是國家法律規(guī)定，是思想從屬于利益而不是利益從屬于思想。

馬克思利益思想從誕生之日起就始終堅(jiān)持為勞動(dòng)人民謀福祉的階級(jí)立場(chǎng)。無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，〔5〕馬克思認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能獲得自身的根本解放，正確理解的利益形式必須要符合全人類的利益。馬克思開了“群眾史觀”的歷史先河，他認(rèn)為歷史活動(dòng)主要是人民群眾的奮斗事業(yè)，以勞動(dòng)群眾為主體的“絕大多數(shù)人”既是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也應(yīng)該是社會(huì)財(cái)富的享有者。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重束縛新的生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)階級(jí)之間的利益矛盾不斷激化，代表新的生產(chǎn)力發(fā)展要求的人民群眾必然會(huì)積極參與社會(huì)變革，為實(shí)現(xiàn)自身的利益而努力奮斗，同時(shí)也為社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)步開辟了光明道路。無產(chǎn)階級(jí)作為現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)力的先進(jìn)代表，受資本剝削壓迫的程度最深，同時(shí)其革命性也最為堅(jiān)定。無產(chǎn)階級(jí)清醒地認(rèn)識(shí)到只有消滅資本主義生產(chǎn)資料私有制才能最終消滅資本主義剝削現(xiàn)象，勇敢肩負(fù)起推翻違背利益正義原則的資本主義社會(huì)生產(chǎn)與分配利益格局的歷史重任。

2.個(gè)體利益發(fā)展的全面性

馬克思終其一生孜孜以求的奮斗目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人類個(gè)性的自由解放，建立“以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”〔6〕的新型社會(huì)文明。在馬克思看來，每個(gè)個(gè)體的根本利益就在于努力實(shí)現(xiàn)自身全面而自由的發(fā)展，包括物質(zhì)利益、政治利益和文化利益等多方面的自由發(fā)展。自由自覺的創(chuàng)造性活動(dòng)規(guī)定著人的本質(zhì)特性，個(gè)體在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不是被動(dòng)的異化的，而是需要表現(xiàn)出充分的主觀能動(dòng)性，需要體現(xiàn)自身作為人的獨(dú)立感、尊嚴(yán)感和價(jià)值感。

資本主義生產(chǎn)制度中的異化勞動(dòng)嚴(yán)重侵害了工人階級(jí)個(gè)體利益的全面性發(fā)展。資本主義生產(chǎn)的目的不是為了滿足勞動(dòng)者自身價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)，而僅僅是為了滿足資本利潤(rùn)最大化的狹隘需要。勞動(dòng)者在資本主義生產(chǎn)過程中普遍感受到被強(qiáng)制、被剝削，缺乏獨(dú)立創(chuàng)造生命價(jià)值的自豪感與愉悅感。勞動(dòng)者生產(chǎn)出來的勞動(dòng)產(chǎn)品不屬于勞動(dòng)者自己，而是屬于資本家，外化成資本家變本加厲壓制盤剝勞動(dòng)者的異己力量?！皠趧?dòng)為富人生產(chǎn)了珍品，卻為勞動(dòng)者生產(chǎn)了赤貧”，〔7〕勞動(dòng)者生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，意味著資本剝削奴役活勞動(dòng)的程度越高，意味著勞動(dòng)者越陷入貧窮依附的被動(dòng)地位，意味著勞動(dòng)者全面自由發(fā)展的根本利益被侵蝕得越嚴(yán)重。

自主勞動(dòng)取代異化勞動(dòng)是歷史階段的根本性變革，只有當(dāng)人類歷史發(fā)展到了未來的共產(chǎn)主義社會(huì)階段，個(gè)體利益實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展的社會(huì)條件才有可能真正出現(xiàn)。共產(chǎn)主義是對(duì)資本主義制度異化勞動(dòng)的積極揚(yáng)棄，“這種制度將給所有人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由”，〔8〕勞動(dòng)者在自主勞動(dòng)過程中可以充分表現(xiàn)豐富完整的生命本質(zhì)，最大程度地發(fā)揮自我潛能，個(gè)體擁有比較充裕的自由支配時(shí)間，通過廣泛擴(kuò)展的人際交往關(guān)系不斷豐富完善自身的全面性。共產(chǎn)主義社會(huì)是人類通過對(duì)自身本質(zhì)的完整占有以實(shí)現(xiàn)向人性、社會(huì)性的整體性復(fù)歸，是個(gè)體多維度多層次利益協(xié)調(diào)發(fā)展的全面性實(shí)現(xiàn)。

3.共同體利益發(fā)展的和諧性

個(gè)體利益全面而自由的發(fā)展最終有賴于和諧公正的社會(huì)利益共同體的發(fā)展，馬克思認(rèn)為，“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”，〔9〕只有當(dāng)“人們的私人利益符合于人類的利益”〔10〕的時(shí)候，才能真正理解個(gè)體利益與社會(huì)利益的辯證關(guān)系。他強(qiáng)烈抨擊資本主義社會(huì)同以往的階級(jí)社會(huì)一樣，是以犧牲絕大部分人民群眾的共同利益為代價(jià)來滿足少數(shù)統(tǒng)治特權(quán)階層的個(gè)別利益。馬克思將人類的利益共同體分為兩種類型：“虛幻的共同體”與“自由人聯(lián)合體”。

“虛幻的共同體”是指階級(jí)社會(huì)中，由于少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)的個(gè)別利益占據(jù)主導(dǎo)地位，導(dǎo)致社會(huì)整體利益格局呈現(xiàn)出不公正不和諧的虛假的利益共同體，“對(duì)于被統(tǒng)治的階級(jí)來說，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏”?！?1〕馬克思認(rèn)為，“虛幻的共同體”的國家表面上以維護(hù)全社會(huì)共同利益的姿態(tài)出現(xiàn)，但實(shí)際上階級(jí)國家真正維護(hù)的只是少部分統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)利益，是以壓制盤剝被統(tǒng)治階級(jí)生存發(fā)展利益為代價(jià)，以暴力統(tǒng)治的方式暫時(shí)性地解決社會(huì)不同階級(jí)之間的利益矛盾與沖突。由于“虛幻的共同體”社會(huì)中，不同對(duì)立面之間的利益矛盾根深蒂固，利益沖突不斷加劇升級(jí)，“虛幻的共同體”必然是不可持續(xù)的穩(wěn)定性低的虛假的利益共同體。

“自由人聯(lián)合體”是建立在對(duì)“虛幻的共同體”積極揚(yáng)棄的基礎(chǔ)之上，致力于實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的自由發(fā)展利益，社會(huì)利益與個(gè)別利益之間“處于一種公正而和諧的關(guān)系之中”，〔12〕社會(huì)整體利益格局充分體現(xiàn)出公正和諧發(fā)展的真實(shí)的人類利益共同體。恩格斯指出，在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，通過對(duì)生產(chǎn)資料所有制的根本性變革，個(gè)別利益與共同利益之間矛盾對(duì)立的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)隨之消解，所有社會(huì)成員共同生產(chǎn)同時(shí)也共同享有社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，可以自由平等地發(fā)展每個(gè)人的個(gè)性與能力，只有當(dāng)人類社會(huì)從必然王國發(fā)展到自由王國的歷史階段，不同群體的個(gè)別利益與社會(huì)整體利益才能真正地實(shí)現(xiàn)融合與統(tǒng)一。

二、新時(shí)代共享發(fā)展理念豐富了馬克思利益思想

新時(shí)代共享發(fā)展理念與馬克思利益思想之間既具有理論邏輯的一致性，同時(shí)又與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)馬克思利益思想做了新形勢(shì)下的理論發(fā)展與實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，共享發(fā)展是中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民根本利益的必然抉擇，是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是全面建成小康社會(huì)的路徑指向。

1.新時(shí)代共享發(fā)展理念體現(xiàn)了唯物史觀利益論的實(shí)踐性與人民性

馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀利益論具有鮮明的實(shí)踐品格與崇高的人民情懷。實(shí)踐是客觀規(guī)定性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。每個(gè)時(shí)代的人們?cè)诶^承既定利益關(guān)系格局的基礎(chǔ)上，依據(jù)每個(gè)時(shí)代最為迫切的現(xiàn)實(shí)需求，通過智慧與勞動(dòng)創(chuàng)造發(fā)展出新的利益關(guān)系格局，人類歷史從深層意義上說是人們?cè)趯?shí)踐過程中生成的社會(huì)利益關(guān)系不斷演變的歷史。馬克思特別關(guān)注勞動(dòng)人民根本利益的實(shí)現(xiàn)問題，他認(rèn)為，最廣大的勞動(dòng)人民才是人類社會(huì)歷史的真正締造者，共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)政黨，必須要將維護(hù)和增進(jìn)廣大勞動(dòng)人民的生存發(fā)展利益作為社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。

在黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民從總體小康邁向全面小康的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，習(xí)近平根據(jù)中國特色社會(huì)主義新階段發(fā)展的實(shí)踐需要提出了新時(shí)代共享發(fā)展理念。我國經(jīng)過40多年的改革開放成功實(shí)現(xiàn)了總體小康的階段性建設(shè)目標(biāo)，解決了全國人民的溫飽問題，保障了人民群眾的生存利益。隨著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐進(jìn)程的逐步深入，黨提出要加快建設(shè)一個(gè)惠及十幾億群眾的更高水平的全面小康社會(huì)，特別是黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)階段黨和國家的中心任務(wù)就是奪取全面建成小康社會(huì)決勝階段的偉大勝利。黨的十八屆五中全會(huì)提出，只有“堅(jiān)持共享發(fā)展，著力增進(jìn)人民福祉”，才能加速“實(shí)現(xiàn)全體人民共同邁入全面小康社會(huì)”〔13〕的戰(zhàn)略目標(biāo)，通過新一輪全面深化改革提高社會(huì)整體發(fā)展的利益共享程度是我國全面建成小康社會(huì)的主要途徑。與過去社會(huì)主義建設(shè)中側(cè)重于提高社會(huì)發(fā)展的速度不同，當(dāng)前我國更加重視改善社會(huì)發(fā)展的質(zhì)量。新時(shí)代共享發(fā)展理念旨在普遍提高全體人民物質(zhì)文化生活的品質(zhì)，增進(jìn)社會(huì)成員的全面發(fā)展利益，這就需要著力解決區(qū)域之間和城鄉(xiāng)之間的發(fā)展不平衡問題，健全各類公共服務(wù)體系，穩(wěn)步推進(jìn)國家的精準(zhǔn)扶貧事業(yè)。

習(xí)近平新時(shí)代共享發(fā)展理念秉持馬克思利益論的人民利益立場(chǎng)，尊重人民群眾的實(shí)踐智慧和首創(chuàng)精神，是對(duì)我黨多年革命與建設(shè)奮斗歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論升華，科學(xué)闡明了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)“為了誰”以及“依靠誰”的首要理論問題。黨的十九大報(bào)告指出：“堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨?！薄?4〕習(xí)近平認(rèn)為，密切聯(lián)系群眾，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，這是我們黨在新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中克難奮進(jìn)、無往不利的最大法寶。只有真正做到讓全體人民能夠共享國家改革開放的發(fā)展紅利，急民眾之所急，想民眾之所想，才能獲得人民群眾發(fā)自內(nèi)心的支持和擁護(hù)?！案母镩_放每一個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的實(shí)踐和智慧”，〔15〕人民群眾才是新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐主體，是創(chuàng)造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的智慧源泉，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本力量。我國新一輪全面深化改革的順利推進(jìn)以及新時(shí)代中國特色社會(huì)主義制度的完善與發(fā)展，離不開億萬中國人民的奮斗拼搏與勤勞智慧。

2.新時(shí)代共享發(fā)展理念維護(hù)人民利益的全面發(fā)展

馬克思、恩格斯反對(duì)片面單一地理解利益范疇，指出平等自由的發(fā)展利益“不僅是表面的，不僅在國家的領(lǐng)域中實(shí)行，它還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際的，還應(yīng)當(dāng)在社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域中實(shí)行”?！?6〕在他們看來，人的解放不能僅僅停留在“政治利益解放”的表象層次，還應(yīng)該將其深入推進(jìn)到“經(jīng)濟(jì)利益解放”和“社會(huì)利益解放”，只有實(shí)現(xiàn)了多領(lǐng)域的全面解放，才能真正實(shí)現(xiàn)人的實(shí)質(zhì)自由和根本解放。

共享發(fā)展理念以實(shí)現(xiàn)人民“美好生活”為價(jià)值指向，關(guān)注的是如何更好地實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的根本利益，統(tǒng)籌兼顧好人民群眾最為關(guān)切的多項(xiàng)利益領(lǐng)域的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十九大明確指出，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了顯著的變化，伴隨著改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越式發(fā)展，人民群眾的利益訴求也在發(fā)生改變，在經(jīng)濟(jì)利益得到普遍滿足的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了更加多樣化更高層次的利益訴求。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨人要“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”?！?7〕“美好生活”的實(shí)現(xiàn)是以全面提升社會(huì)成員生活質(zhì)量為中心，是由一系列內(nèi)涵豐富、功能全面的利益領(lǐng)域所組成的，包括經(jīng)濟(jì)利益領(lǐng)域、政治利益領(lǐng)域、文化利益領(lǐng)域、社會(huì)利益領(lǐng)域以及生態(tài)利益領(lǐng)域等各領(lǐng)域的綜合式發(fā)展，不同維度的利益領(lǐng)域緊密結(jié)合，缺一不可。

正如習(xí)近平所言：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境?！薄?8〕以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極回應(yīng)全國人民對(duì)于美好生活和自由全面發(fā)展的向往和期待，將全面建成小康社會(huì)作為我們現(xiàn)階段的主要奮斗目標(biāo)，將共享發(fā)展理念作為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體發(fā)展的新思路，不斷深化各領(lǐng)域的全面改革，加快各領(lǐng)域改革發(fā)展的步伐，提升各領(lǐng)域發(fā)展的質(zhì)量與效益，著力解決好發(fā)展不協(xié)調(diào)不均衡的現(xiàn)實(shí)問題，努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)利益共享、政治利益共享、文化利益共享、民生利益共享以及生態(tài)利益共享，讓人民群眾能夠獲得更高層次的幸福感和自豪感。

3.新時(shí)代共享發(fā)展理念促進(jìn)中國特色社會(huì)主義利益共同體的和諧發(fā)展

馬克思、恩格斯主張“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展”，〔19〕全社會(huì)的物質(zhì)和精神財(cái)富不應(yīng)該淪為統(tǒng)治階級(jí)的獨(dú)占資源，在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，每個(gè)人都可以擁有充分的條件和時(shí)間去獲得人類歷史發(fā)展中的一切文明成果，每個(gè)人都可以通過合理使用全人類創(chuàng)造的共同財(cái)富去發(fā)展自我潛能，伴隨著個(gè)人生產(chǎn)力的全面躍升，創(chuàng)造社會(huì)集體財(cái)富的源泉得以充分涌流。

讓全體社會(huì)成員共享社會(huì)發(fā)展紅利是團(tuán)結(jié)各方力量，安定社會(huì)秩序，推動(dòng)社會(huì)主義利益共同體和諧發(fā)展的不二法門。習(xí)近平在2014 年一次中央政治局會(huì)議上深刻指出：“發(fā)展必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展。”新時(shí)代中國特色社會(huì)主義制度的發(fā)展必須是包容性發(fā)展，而不是排斥性發(fā)展，必須是關(guān)注低收入群體利益全面實(shí)現(xiàn)的和諧發(fā)展，而不是忽略低收入群體生活質(zhì)量改善的非和諧發(fā)展。中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)離不開全體人民的積極參與和創(chuàng)造創(chuàng)新，我們需要統(tǒng)籌兼顧、妥善處理各類社會(huì)主體之間的利益關(guān)系，滿足最大多數(shù)人自由全面發(fā)展的利益需要，努力擴(kuò)展低收入群體的發(fā)展機(jī)會(huì)，增加低收入群體共享社會(huì)財(cái)富的比重，才能最大程度地團(tuán)結(jié)全社會(huì)的力量，夯實(shí)社會(huì)主義和諧發(fā)展的利益基礎(chǔ)。

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出：“堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進(jìn)入全面小康社會(huì)是我們黨的莊嚴(yán)承諾?！薄?0〕全面小康不能出現(xiàn)有人掉隊(duì)，共同富裕是社會(huì)主義的基本原則，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要物質(zhì)前提，是保障社會(huì)和諧發(fā)展的根本動(dòng)力。中國特色社會(huì)主義利益共同體和諧發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力來自于每一個(gè)地區(qū)、每一個(gè)民族、每一個(gè)家庭、每一個(gè)公民。只有當(dāng)所有的地區(qū)、民族、家庭、公民都能夠共享國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的成果，中國特色社會(huì)主義發(fā)展事業(yè)才會(huì)出現(xiàn)質(zhì)變的突破，從總體小康躍升為全面小康，真正實(shí)現(xiàn)普惠性發(fā)展。

三、馬克思利益思想指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)新時(shí)代共享發(fā)展理念

馬克思利益思想是以實(shí)現(xiàn)人民群眾全面自由發(fā)展利益為根本價(jià)值指向的科學(xué)理論。馬克思認(rèn)為，任何一種新型利益格局的出現(xiàn)都不可能一蹴而就，必須是由現(xiàn)有的客觀前提所產(chǎn)生的，是一個(gè)由量變轉(zhuǎn)為質(zhì)變的長(zhǎng)期的歷史過程，是以社會(huì)生產(chǎn)生活各項(xiàng)條件的日趨成熟與完善為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。堅(jiān)持馬克思利益思想的正確指導(dǎo)，我們必須不斷完善和發(fā)展實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展理念的經(jīng)濟(jì)利益基礎(chǔ)、政治利益協(xié)商機(jī)制與民生利益保障，始終以人民利益為中心，將共享發(fā)展理念貫徹到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展中的各個(gè)制度環(huán)節(jié)。

1.實(shí)現(xiàn)新時(shí)代共享發(fā)展理念的經(jīng)濟(jì)利益基礎(chǔ)

馬克思認(rèn)為，“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果”，〔21〕社會(huì)資料的分配狀況歸根到底是由當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的總體生產(chǎn)條件所決定的，任何脫離社會(huì)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)前提去探討社會(huì)利益分配的做法無異于緣木求魚。我國共享型社會(huì)發(fā)展格局的構(gòu)建需要社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)條件的建設(shè)積累，需要全體社會(huì)成員共創(chuàng)共建的熱情活力與實(shí)踐行動(dòng)。正如黨的十九大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的，社會(huì)主義的本質(zhì)要求是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義社會(huì)優(yōu)越于資本主義社會(huì)的顯著特征之一就在于能夠創(chuàng)造出高于資本主義社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)率，能夠生產(chǎn)出更多更好的社會(huì)財(cái)富滿足人民群眾的生活需要。須知“做大蛋糕”是“分好蛋糕”的必要前提和基礎(chǔ)，只有將“蛋糕”做得越大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度越快效益越好，社會(huì)的物質(zhì)與精神財(cái)富越豐富，民眾共享的社會(huì)利益才能大幅度增加，人民對(duì)美好生活的向往才有可能實(shí)現(xiàn)。

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨“必須堅(jiān)定不移把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心任務(wù)是“深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”以及“加快建設(shè)創(chuàng)新型國家”?！?2〕我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正處于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，向全球產(chǎn)業(yè)鏈中高端環(huán)節(jié)邁進(jìn)，從高速度增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵階段。我國要實(shí)現(xiàn)從制造業(yè)大國向制造業(yè)強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，必須高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在質(zhì)量，積極推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，努力增強(qiáng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展質(zhì)量，充分發(fā)揮創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的強(qiáng)大功能，大力促進(jìn)新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)的不斷涌現(xiàn)，特別是在技術(shù)創(chuàng)新方面，力求在關(guān)鍵性戰(zhàn)略技術(shù)領(lǐng)域能夠取得重大突破，減少由于關(guān)鍵性技術(shù)短板所造成的產(chǎn)業(yè)發(fā)展瓶頸制約，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更為持久的技術(shù)動(dòng)力。

2.實(shí)現(xiàn)新時(shí)代共享發(fā)展理念的政治利益協(xié)商平臺(tái)

在馬克思、恩格斯看來，未來新型“社會(huì)的每一成員不僅有可能參加社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)，而且有可能參加社會(huì)財(cái)富的分配和管理”?！?3〕只有當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)真正掌握了社會(huì)政治權(quán)力時(shí)，才能更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益分配的公平性。黨的十九大報(bào)告指出，“社會(huì)主義國家的一切權(quán)力屬于人民，我國社會(huì)主義民主是維護(hù)人民根本利益的最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主”，〔24〕中國特色社會(huì)主義民主政治體系是保障我國人民當(dāng)家作主權(quán)力、充分實(shí)現(xiàn)民眾利益訴求的根本性制度。民主協(xié)商與民主治理是社會(huì)主義共享發(fā)展利益格局的政治內(nèi)核，人民可以通過各種制度化法治化的途徑和方式共同參與、共同協(xié)商、共同治理、共同監(jiān)督國家各項(xiàng)重大決策的制定與實(shí)施，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)整體利益可持續(xù)性的共享發(fā)展。

習(xí)近平認(rèn)為，協(xié)商民主“是我國社會(huì)主義民主政治的特有形式和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，要推動(dòng)協(xié)商民主廣泛、多層、制度化發(fā)展”，〔25〕協(xié)商民主通過在多元主體之間實(shí)現(xiàn)權(quán)力共享進(jìn)而實(shí)現(xiàn)利益共享，在民主協(xié)商過程中，不同利益群體可以充分表達(dá)各自的利益關(guān)切，通過相互傾聽和耐心溝通討論，不斷增進(jìn)對(duì)彼此利益訴求的理解與認(rèn)同，能夠最大程度地化解利益分歧與矛盾，各方努力尋求最大公約數(shù)，進(jìn)而形成利益共識(shí)和利益均衡，有利于凝聚整合社會(huì)各方力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，提高決策政策落實(shí)執(zhí)行的實(shí)效性。

3.實(shí)現(xiàn)新時(shí)代共享發(fā)展理念的民生利益保障

實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)每個(gè)社會(huì)成員全面而自由的發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)特征和根本宗旨。建立健全更為公平合理的收入分配制度是改善民眾生活質(zhì)量和提高民生利益保障的重要基石。馬克思創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，指出只有活勞動(dòng)才是使用價(jià)值的真正創(chuàng)造者，是人類社會(huì)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的源泉。工資收入是社會(huì)主義勞動(dòng)者勞動(dòng)價(jià)值的直接體現(xiàn)，是勞動(dòng)者保障生活需求的主要收入來源。正如習(xí)近平所言：“收入分配是民生之源，是改善民生，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享最重要最直接的方式?！薄?6〕只有實(shí)施公平合理科學(xué)規(guī)范的工資收入分配制度，讓廣大勞動(dòng)者勞有所得、干有所值，才能將尊重勞動(dòng)、以人為本的社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值觀貫徹到底，才能最大程度地調(diào)動(dòng)全體勞動(dòng)者參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性。

社會(huì)保障制度作為保障民眾滿足基本生活需求的基本安全網(wǎng)，是實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員共富共榮社會(huì)利益共享的關(guān)鍵性制度。健全完善社會(huì)保障制度，旨在呼應(yīng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的新發(fā)展，提高社會(huì)整體福利的共享水平，提振民眾對(duì)于全面建成小康社會(huì)的信心，使人民群眾能夠擁有更多的獲得感、滿足感、幸福感。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“按照兜底線、織密網(wǎng)、建機(jī)制的要求，全面建成覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、權(quán)責(zé)清晰、保障適度、可持續(xù)的多層次社會(huì)保障體系?！薄?7〕全民共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果最顯著的標(biāo)志是全民可以共享優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)產(chǎn)品，不斷推進(jìn)公共服務(wù)產(chǎn)品的均等化水平，解決我國發(fā)展過程中出現(xiàn)的發(fā)展結(jié)構(gòu)不均衡的難題，特別是要加大對(duì)薄弱地區(qū)和困難群體的幫扶力度，努力縮小城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、群體之間的發(fā)展差距，全力保障每個(gè)人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。

綜上所述，全面把握馬克思利益思想的科學(xué)內(nèi)涵有助于我們更好地理解貫徹習(xí)近平新時(shí)代共享發(fā)展理念，勝利完成全面建成小康社會(huì)的階段性目標(biāo)，促進(jìn)全體人民自由而全面的發(fā)展。共享發(fā)展理念作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要理論成果，是在新的時(shí)代要求下對(duì)馬克思利益思想的理論傳承與歷史發(fā)展，旨在維護(hù)人民的根本發(fā)展利益，尊重人民的實(shí)踐智慧與創(chuàng)造，努力實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)不同社會(huì)群體之間的利益關(guān)系，確保社會(huì)秩序的安定團(tuán)結(jié)和國家的長(zhǎng)治久安。