張麗華

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)， 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

八旗文學(xué)是清代文學(xué)重要的一翼，正如嚴(yán)迪昌先生所言：“清代文學(xué)之有‘八旗文學(xué)’這一重要組合部分，應(yīng)是后世辨認(rèn)該斷代文學(xué)有異于前朝前代各歷史階段文學(xué)史實(shí)的關(guān)鍵性標(biāo)志之一?！盵1]八旗詩(shī)歌是清詩(shī)最具特色的組成部分之一。作為清代文壇上特殊的存在，八旗詩(shī)人身份構(gòu)成頗為復(fù)雜，社會(huì)地位懸殊，其中進(jìn)入漢語詩(shī)壇堪稱名家者并不太多，詩(shī)文別集能夠刊刻行世者則少之又少，八旗詩(shī)人的作品主要借專門性的八旗詩(shī)歌總集留存于世。翻檢各類目錄學(xué)著作可知，清代的八旗詩(shī)歌總集數(shù)量不多，且大多部頭偏小、收錄作品較少。故此，幾部收錄范圍廣、作品數(shù)量多的全國(guó)性八旗詩(shī)歌總集彌足珍貴。其中，鐵保選輯的《欽定熙朝雅頌集》堪稱目前最重要的八旗詩(shī)歌總集，學(xué)界多有關(guān)注，《遺逸清音集》則是繼《熙朝雅頌集》之后選詩(shī)規(guī)模與價(jià)值較大的八旗詩(shī)歌總集之一，也是清詩(shī)總集中極具特色、較有價(jià)值而又長(zhǎng)期被忽視的一部作品。

《遺逸清音集》是清末民初蒙古詩(shī)人延清編選的一部選集型八旗詩(shī)歌總集，計(jì)四卷，收110位八旗詩(shī)人的詩(shī)歌1112首，卷與卷之間筆墨較均衡。所收詩(shī)人中，滿洲最多，其中宗室11人，八旗50人；漢軍次之，計(jì)26人；蒙古八旗20人；另有3人未署旗籍?？偧匀舜嬖?shī)，集內(nèi)以人立目，詩(shī)人名下先列小傳，簡(jiǎn)介姓氏、字號(hào)與旗籍、仕履，有詩(shī)集者亦載記于小傳末尾；后錄詩(shī)歌，每位詩(shī)人入選作品從1首到40余首不等。這部作品為研究八旗詩(shī)史、滿蒙民族的詩(shī)歌史與心靈史以及中國(guó)近代史保留了珍貴的資料，具有較重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。遺憾的是，目前學(xué)術(shù)界對(duì)這部重要的清詩(shī)總集關(guān)注極少(僅著錄于《八旗藝文編目》《古代蒙古族作家漢文著述考》等目錄學(xué)著作中)，至今還未出現(xiàn)對(duì)其作專門研究的成果，這與作品的價(jià)值是不相匹配的。本文擬先探其源，梳理這部總集的成書過程，明確這部作品的收錄范圍與性質(zhì)，擬為后續(xù)相關(guān)研究提供部分基礎(chǔ)性材料。

一、 纂輯緣起

(一)倡議者之初衷：振作友朋精神，并存一代文獻(xiàn)

《遺逸清音集》集前有朱寯瀛小序，介紹了作品編選的緣起：

吾友延子澄先生既于辛亥小除后閣筆不為詩(shī)矣，或百計(jì)請(qǐng)求，未一破例。比歲，同人于酒次見其頹放，竟勸之曰：“玉以璞完而仍輝于山，珠以櫝韜而終寶于世，物難強(qiáng)閟，何況乎人？昔有清嘉慶初鐵公保奏輯八旗人詩(shī)，法公式善踵成之，獲名《熈朝雅頌》，矜式藝林，永焜旗翼。方今文教幾湮，儔輩中之風(fēng)雅篤實(shí)足紹鐵、法二公者，允推先生。自不為詩(shī)可也，若并一代文獻(xiàn)所關(guān)，亦聽淪諸草莽，則大不可。盍續(xù)輯一集，藉存往跡，兼以自?shī)剩课业犬?dāng)同為贊助?！毕壬t讓至再，久乃允任。

由上可知，輯選文獻(xiàn)的倡議是延清身邊的友人提出的，其用意有二：一是不忍見辛亥革命后延清之頹放，故以集八旗詩(shī)為任，用以振作其精神；二是有感于亂世中“文教幾湮”之狀，為免一代文獻(xiàn)所關(guān)“淪諸草莽”，請(qǐng)當(dāng)時(shí)八旗文壇中“風(fēng)雅篤實(shí)”的延清續(xù)《熙朝雅頌》一集，藉存往跡，以存一代文獻(xiàn)。《遺逸清音集》卷尾李慎修等《附記》還有如下記載：

迨癸丑春，知交中有以搜輯清代道咸同光之詩(shī)上續(xù)《熙朝雅頌》為請(qǐng)者，公未之許也。嗣屢經(jīng)儕輩交相推許，迫于大義，始首肯焉。

結(jié)合朱序中“先生謙讓至再，久乃允任”之言可知，對(duì)于朋友推任其編選詩(shī)集的建議，延清最初是拒絕的，后經(jīng)朋友屢次相勸，始允任焉。兩則材料隱含了一定的內(nèi)在話語：其一，辛亥革命之后八旗蒙古詩(shī)人延清意氣消沉；其二，延清最初拒絕但最終又采納了選詩(shī)的建議。那么，延清因何而頹放？對(duì)于選輯八旗詩(shī)歌的建議，為何始拒終納？最終促使他編選八旗詩(shī)歌總集的動(dòng)機(jī)是什么？明晰這些問題，對(duì)于我們準(zhǔn)確把握這部總集的性質(zhì)、認(rèn)識(shí)其價(jià)值是極為重要的。

(二)編選者的輯選動(dòng)機(jī)：遺民情懷的獨(dú)特抒寫

延清(1846-1920)是清末民初較知名的八旗蒙古詩(shī)人。巴哩克氏，字子澄，號(hào)鐵君，蒙古鑲白旗人，京口駐防。同治十三年(1874)以二甲第七十二名登進(jìn)士榜，官工部主事，后轉(zhuǎn)翰林院侍讀，宣統(tǒng)二年派充文職六班大臣。延清富于才干，廣于交游，且“以沉博絕麗之才，擅文采風(fēng)流之譽(yù)”[2]，文才顯于世。他一生筆耕不輟，刊印作品二十余部，其中《庚子都門紀(jì)事詩(shī)》《奉使車臣汗紀(jì)程詩(shī)》《錦官堂詩(shī)草》《錦官堂賦鈔》等十余部為個(gè)人創(chuàng)作，另輯《館律分韻初編》《遺逸清音集》《引玉編》等詩(shī)歌總集，作品之宏富可見矣。其“創(chuàng)作成就和影響，不僅在清末民初，而且在整個(gè)近代的蒙古族漢文作家中都是最突出的，是一位創(chuàng)作數(shù)量最多、反映現(xiàn)實(shí)最深入的杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人?！盵3]延清雖為蒙古八旗子弟，但因八旗駐防之制出生、成長(zhǎng)于漢文化氛圍濃厚的江蘇鎮(zhèn)江，自幼接受儒家文化的教育。他天資聰穎又刻苦勵(lì)學(xué)，中華傳統(tǒng)文化植根于血脈之中，古代先賢的文學(xué)創(chuàng)作與人格精神對(duì)其都有重要影響。在中國(guó)歷代文人中，對(duì)延清影響最大的當(dāng)推杜甫。延清的個(gè)人創(chuàng)作如《庚子都門紀(jì)事詩(shī)》等自覺地發(fā)揚(yáng)杜甫的創(chuàng)作精神，以詩(shī)寫史，時(shí)人稱其作足以當(dāng)“杜陵詩(shī)史”[4]。此外，延清作品還常用老杜詩(shī)韻，其沉博的詩(shī)風(fēng)也正與杜詩(shī)相類。詩(shī)歌影響之外，延清還直接繼承了杜甫忠君愛國(guó)的人格精神。作為世受皇恩的八旗子弟與因政績(jī)得到光緒帝親諭褒獎(jiǎng)的臣子，延清真誠(chéng)深摯地?zé)釔圩约旱耐醭Ｃ鎸?duì)辛亥革命前后激烈動(dòng)蕩的政治風(fēng)云，延清借詩(shī)歌表達(dá)了他對(duì)時(shí)局的認(rèn)知及個(gè)人立場(chǎng)，組詩(shī)《辛亥歲杪接同年趙紹庭內(nèi)翰曾望詩(shī)函答以七絕》[5]堪為代表。其一云：

先輩豈知王氏臘，微官猶署晉家臣。用夷變夏瓜分兆，深惡當(dāng)時(shí)作俑人。

辛亥歲末，清王朝大勢(shì)已去。鼎革易代之際，延清強(qiáng)烈指斥變法革新，認(rèn)為用夷變夏必然導(dǎo)致國(guó)家四分五裂，對(duì)倡導(dǎo)變法之人深惡痛絕。組詩(shī)態(tài)度鮮明地表達(dá)了他的政治立場(chǎng)：

生民涂炭?jī)蓪m憂，南北相持苦未休。遜位甘為堯舜禪，逸民容我附巢由。

隱忍偷生戀故君，知心良友示前聞。合援八大山人例，殉節(jié)毋同范景文。

一家憐我亂邦居，招隱山中屢寄書。誓不帝秦東海蹈，結(jié)鄰擬傍仲連廬。

延清借詩(shī)歌直接抒發(fā)他對(duì)末世君王的理解與鐘愛之情，并以古之高士巢父、許由、魯仲連與八大山人朱耷自期，表明了自己誓不帝秦、忠于故主的遺民立場(chǎng)。作于同時(shí)的《辛亥歲杪漫作》云：

人間羞恥事猶知，滿肚牢騷不合時(shí)。閣筆自今藏我拙，縱書甲子并無詩(shī)。

清王朝的覆滅令延清心灰意冷，他自言：“屆此滄桑之變，興致毫無，滿肚不合時(shí)宜，又何必形之筆墨，致遭時(shí)髦之唾罵哉？”[6]顯然，延清深受傳統(tǒng)儒家價(jià)值觀念的影響，認(rèn)為仕新朝、為貳臣是背棄君國(guó)、敗壞節(jié)操品行的羞恥事，“不幸衰齡逢鼎革，貳臣羞入史官篇”(《閱十二月二十五日抄報(bào)書憤二首用天字韻 辛亥》)。他雖然不會(huì)效法明末殉節(jié)的范景文，但也堅(jiān)決不與新政權(quán)合作。其《閣筆詩(shī)》二首云：

宦情久冷義熙年，老去詞臣法晉賢。多事我嫌彭澤令，奈何甲子借詩(shī)編。

心血平生付錦囊，年來才盡等江郎?？菽c搜索無佳句，斂手何如拙且藏。

宦情冷于易代，正反映了延清對(duì)清王朝的忠誠(chéng)之心。他化用陶淵明在東晉亡后寫詩(shī)紀(jì)年題甲子而不署新朝年號(hào)的事典，并轉(zhuǎn)而更上一層，以擱筆不為詩(shī)來表達(dá)對(duì)于故國(guó)極其深摯的鐘愛之情，這對(duì)于嗜詩(shī)成癖的延清來說乃是絕望之中無奈而又堅(jiān)定的選擇。時(shí)人李慎修、劉慶新稱“洎辛亥國(guó)體變更，公即毅然閣筆，自號(hào)閣筆老人。揆其意，殆春秋獲麟之義也”[7]，一語中的地道出了延清擱筆的原因。

不仕新朝，擱筆不作，是延清忠于舊朝、立志為政治遺民的宣言；幾經(jīng)思考之后決定亂世修書，選輯八旗遺逸的詩(shī)歌成集以“保存舊道德”[8]，則是他彰顯文化遺民立場(chǎng)、抒寫八旗文人遺民情懷獨(dú)特而重要的方式。從不作詩(shī)、不修書，到接受修書建議并克服種種困難編選八旗詩(shī)總集的轉(zhuǎn)變，是由消極抗?fàn)幍椒e極作為的態(tài)度轉(zhuǎn)變，是延清申明自己遺民立場(chǎng)方式的轉(zhuǎn)變。選輯工作開始之初，延清即遭遇質(zhì)疑：

有私議者曰：“舉世方尚歐學(xué)，胡專輯舊詩(shī)為？”又有面諷者曰：“旗籍舊僚，近視等亡國(guó)大夫，其言非世所重，恐只供覆瓿耳?！盵8]

在滿清覆亡之際，為眾矢所指、“視等亡國(guó)大夫”的八旗士人輯詩(shī)，既需識(shí)見，更需勇氣。以“保存舊道德以做人”為準(zhǔn)則，延清堅(jiān)持專輯當(dāng)代八旗士人之舊詩(shī)以免其于亂世中被毀棄，既彰顯了他政治遺民與文化遺民的立場(chǎng)，更為清代詩(shī)歌史與八旗詩(shī)史保存了一段特殊時(shí)期的歷史記憶，在舉世尚歐學(xué)的時(shí)風(fēng)之下為中華文化命脈之傳承盡了一己之力。

總而言之，延清輯選《遺逸清音集》，乃是借選詩(shī)之機(jī)言一己之情，是他遺民情懷間接而獨(dú)特的抒寫。因選輯者延清本人具有強(qiáng)烈的遺民情懷，故而所選詩(shī)人的仕宦履歷止于辛亥歲末而不記入民國(guó)之后的職務(wù)，時(shí)間均用甲子紀(jì)年而不用民國(guó)年號(hào)。友人檀璣在《遺逸清音集·題后》中有一段知音之言：

辛亥后，子澄口不言詩(shī)，自號(hào)閣筆老人，度其意，殆有不忍言不欲言者乎？……作者殆百余人，意有如《家父》《巷伯》《北門賢者》《考槃》《碩人》，感時(shí)憤俗，舉子澄所不忍言不欲言者而纏綿惻怛以言之者歟？

總集所選八旗詩(shī)多感時(shí)憤俗之作，“舉子澄所不忍言不欲言者而纏綿惻怛以言之”，正可為擱筆不為詩(shī)的延清代言?！哆z逸清音集》中表露八旗士人遺民心跡的詩(shī)篇俯拾皆是，這些作品突出展現(xiàn)了八旗士人在王朝覆滅之際對(duì)朝廷時(shí)局的認(rèn)知、面對(duì)國(guó)破家亡與亂世慘象的痛楚或無奈、政權(quán)更易之后的政治態(tài)度以及個(gè)人的人生抉擇等等，可視為承載了八旗士人亂世情懷與遺民情結(jié)的“史詩(shī)”。

綜上所述，《遺逸清音集》是一部寄寓著編選者深切的遺民情懷的詩(shī)歌總集。從修書活動(dòng)的發(fā)起與啟動(dòng)來看，包括倡議者與編選者在內(nèi)的八旗文人，同清末民初一大批知識(shí)分子一樣，面對(duì)中華民族千年未有之大變局，希冀以編書等文化事業(yè)傳承傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)了民國(guó)初年文化遺民對(duì)儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀念的維護(hù)與民族文化遺產(chǎn)的珍視，為中華文化的繼承和發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。就延清個(gè)人而言，他編選此書的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，一是借選輯八旗遺逸言志的詩(shī)篇，間接表達(dá)他個(gè)人作為政治遺民對(duì)于清王朝深沉真摯的鐘愛之清；二是籍存一代之文獻(xiàn)以“保存舊道德”，彰顯他作為文化遺民的立場(chǎng)。

二、編纂過程與出版發(fā)行

據(jù)《遺逸清音集·附記》可知，編書的倡議是在“癸丑(1913)春”提出的，經(jīng)友人多次提議動(dòng)員，延清開始著手編輯總集的工作。第一步是征詩(shī)，先是由延清“發(fā)啟征求”，“復(fù)經(jīng)友人登報(bào)提倡”[7]以廣而告之，即采取了發(fā)函與登報(bào)兩種方式。總集最初的編撰目標(biāo)，乃是效鐵保、法式善《熙朝雅頌集》之風(fēng)雅，“徵集有清道咸同光詩(shī)集”[9]，接續(xù)《熙朝雅頌集》，保存道光后的八旗詩(shī)歌文獻(xiàn)，以期與《熙朝雅頌集》合而為有清一代八旗詩(shī)歌之總集。然而，征詩(shī)工作進(jìn)展并不順利，“詎逾二載，投稿者鮮，得詩(shī)無多”，不得已于乙卯(1915)年春天“變計(jì)搜輯八旗近人古近體詩(shī)”[9]，即縮小了選詩(shī)的范圍。

事實(shí)上，總集后來僅錄“現(xiàn)存之人”[10]的作品，原因有二：第一，八旗詩(shī)歌“距前選(筆者按：指《熙朝雅頌集》)后，閱道咸同光迄今時(shí)又百年，詩(shī)當(dāng)不止千家”，卷帙浩繁，“成功匪易”，加之世變?nèi)肇?，“亂后蒐輯綦難”，且“上無當(dāng)軸之提倡，外無阮文達(dá)其人為助刊刻”[8]。適逢亂世，在沒有官方提倡與雄厚財(cái)力支持的情況下，規(guī)模浩大的文獻(xiàn)編撰工作是難以完成的，故“不得不變更前議，先就現(xiàn)存之人編起，歿者略后作珠簾倒卷式，以期早日成書”[10]。第二，此集之編撰，最初計(jì)劃由幾人合力完成，但后來情況有變，“曩贊此舉之文君竹坪、慶君博如，一困病魔，一羈館職；定君可庵、愛君子修均從事筆耕，不遑過問。目營(yíng)手選，惟先生一人”[8]，編選工作最終只能由延清獨(dú)力承擔(dān)，此時(shí)他已年屆古稀，難免有“時(shí)不我待”之憂，故不得不改變計(jì)劃，以期有所成，免使所議落為空想。

自癸丑年(1913)春至丙辰年(1916)秋，編撰工作歷時(shí)四載終于得以完成。延清共征得時(shí)人詩(shī)千余首，他獨(dú)力編輯整理、甄錄若干并附以己作，最終釐為四卷，由番禺沈宗畸參訂、吉林嵩麟同校卷一，吉林定信參訂、完顏王愛身同校卷二，寶坻王育樑參訂、吉林吳榮康同校卷三，介休李慎修參訂、歷城劉慶新同校卷四。書法家王振聲為總集題寫書名《遺逸清音集》并題詞。作品結(jié)集出版時(shí)，又面臨資金不足的困境。延清無力承擔(dān)，只好多方求助友人，最后由眾人合資出版。書印成后，延清囑人將惠款諸君計(jì)八人錄登于文后，并記其捐款數(shù)額與時(shí)間(其中趙爾巽和延清出資最多)，以志銘感。限于篇幅，助資十元以下者不詳載姓名，但贈(zèng)書以表謝忱，以此可見延清辦事之精細(xì)與不隱人善的誠(chéng)篤品格。

三、編選動(dòng)機(jī)與修書結(jié)果的背離

如前所述，延清編選這部總集意在寄寓個(gè)人的遺民情懷；《遺逸清音集》的書名也彰顯了此意：“遺逸”本指隱士，王士禎《池北偶談·談藝五·退谷論經(jīng)學(xué)》“明初，人猶多經(jīng)學(xué)，皆元時(shí)遺逸”[11]，則指前一朝代留下來的隱于草莽之人，即前朝遺民，本書用此意。從作者的編選動(dòng)機(jī)與書名看，這部總集收錄的應(yīng)該是清朝八旗遺民的詩(shī)作，因而劉聲木將作品定性為八旗遺民詩(shī)歌專集：“侍讀專錄八旗諸人不仕他姓者之詩(shī)，成《遺逸清音集》四卷，丙辰秋仲排印本。雖意在欲續(xù)《熙朝雅頌集》，而亡國(guó)之音哀以思矣?！盵12]然而，仔細(xì)梳理會(huì)發(fā)現(xiàn)，總集所收詩(shī)人民國(guó)初年已出仕的至少在20人以上，如1912年起出任民國(guó)政府蒙藏院總裁的貢桑諾爾布、1914任清史館總裁的趙爾巽，再如世續(xù)、寶熙、熙彥、達(dá)壽、恩華、云書、延鴻、袁金鎧、榮孟枚、堃岫、金梁、談國(guó)楫、談國(guó)桓、成多祿等等。可見，雖然源于延清個(gè)人易代之際鮮明的政治立場(chǎng)，這部作品從題名、序言、題后、附記到選錄作品的內(nèi)容指向即自前至后、由外而內(nèi)均欲凸顯遺民情懷，但其所收并不僅限于遺民詩(shī)人?！哆z逸清音集》的內(nèi)容與題名并不完全相符，修書結(jié)果在一定程度上偏離了編選動(dòng)機(jī)。

事實(shí)上，《遺逸清音集》較全面地輯錄了清末民初各類八旗詩(shī)人的作品。從總集的序跋及例言中可獲知，延清以書函向當(dāng)代八旗詩(shī)人征詩(shī)，絕大部分詩(shī)人都寄來作品，僅有極個(gè)別權(quán)貴或登第者未回函。與事者沈宗畸對(duì)此頗有微詞：“向來勛貴原不待詩(shī)而傳，以有事業(yè)征之國(guó)史也。至于科第諸公類，皆以吟風(fēng)弄月為公余消遣，乃征至再三，見寄者甚屬寥寥?！薄拔醇脑?shī)諸公，家計(jì)類多素裕，異日自刊專集，亦堪問世。唯自視太高或存有羞與噲伍之見，本館自未便再三寄函催索?！北袑?shí)錄的精神，也為免日后遺珠疏略之譏，例言中將未寄詩(shī)的十余家詳列于后。由此略可推知，除未寄詩(shī)者外，當(dāng)時(shí)八旗詩(shī)人未入選者應(yīng)是極少的。我們不妨來作一下比較：柯愈春先生的《清人詩(shī)文集總目提要》是當(dāng)前收錄清代別集較全的目錄學(xué)著作之一，其收錄對(duì)象“下迄民初”，“清亡后尚在世間而在清末有所活動(dòng)或有所創(chuàng)作者”[13]皆有收錄，所收詩(shī)人時(shí)代下限正與《遺逸清音集》相合，《遺逸清音集》中的詩(shī)人見于柯著者僅20余人；另，恩華《八旗藝文編目》[14]是目前可見較為全面的八旗文學(xué)的目錄學(xué)著作，作品成書于1935年前后即晚于《遺逸清音集》近20年，其集部共收有清一代八旗詩(shī)人710余位，《遺逸清音集》所收110位詩(shī)人僅有36人見于《八旗藝文編目》集部，另有5人《遺逸清音集》詩(shī)人小傳中列有別集而《八旗藝文編目》未見著錄(分別為卷一所錄貢桑諾爾布《夔庵詩(shī)詞集稿》，卷三所錄常忠《美槎偶筆》，卷四所錄旭朝《不知恨詩(shī)詞集》、同?！兑袠且鞑荨?、炳寬《信好軒詩(shī)鈔》)。綜合以上材料可見，《遺逸清音集》收錄的清末民初的八旗詩(shī)人是比較全面的，一些無別集存世、名不見經(jīng)傳的詩(shī)人更是借此集得以流傳后世。

延清采用的當(dāng)代人輯選當(dāng)代詩(shī)的方式，在及時(shí)保留詩(shī)人作品方面是具有極大優(yōu)勢(shì)的。此外，延清廣泛的交游也是確保這部總集全面收錄詩(shī)家的重要因素。作為當(dāng)時(shí)知名的八旗蒙古詩(shī)人，延清交游極廣，他與滿、蒙與漢軍八旗文人都有來往，僅《遺逸清音集》中就收錄了他與其中27位詩(shī)人的唱和詩(shī)，占收錄詩(shī)人總數(shù)的四分之一。其中，與滿洲八旗11人唱和28首，與蒙古八旗10人唱和30首，與漢軍八旗6人唱和16首，可以說延清是當(dāng)時(shí)八旗文壇中聯(lián)結(jié)眾人的一個(gè)樞紐，他對(duì)八旗詩(shī)壇的情況是比較熟悉的。

延清于“民國(guó)九年(1920)七月卒，年七十五”[15]，當(dāng)年設(shè)定的“先就現(xiàn)存之人編起，歿者略后作珠簾倒卷式”[10]以期接續(xù)《熙朝雅頌集》的目標(biāo)未及實(shí)現(xiàn)。從選詩(shī)數(shù)量與作品規(guī)模上，《遺逸清音集》自然無法與成于盛世且秉承君王旨意編選的《欽定熙朝雅頌集》相比，延清也未能實(shí)現(xiàn)續(xù)《熙朝雅頌集》之初衷；但是，這部總集集中選錄了清末民初這一特殊歷史時(shí)期的八旗詩(shī)歌，載錄了復(fù)雜動(dòng)蕩的政治環(huán)境之下特定群體的詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)學(xué)活動(dòng)，形象地展現(xiàn)了八旗士人易代之際復(fù)雜而真實(shí)的心理。從前文的論述中我們也能看到，在國(guó)破家亡之際，在戰(zhàn)火紛飛之中，在個(gè)人性命都難以保全的亂世，這部總集的編纂從作品搜集到編選?？痹俚匠蓵霭?，可謂步步維艱，最終能問世殊為不易。一位年近古稀的老人以一己之力，在亂世之中克服重重困難，堅(jiān)持為當(dāng)時(shí)被“視等亡國(guó)大夫”的“旗藉舊僚”留心跡于世，其堅(jiān)韌之精神、良苦之用心與深摯之情義令人感佩，其于文化之貢獻(xiàn)也足以載入史冊(cè)。

目前所見，《遺逸清音集》僅有民國(guó)五年秋北京商務(wù)印字館鉛印本，一函四冊(cè)，分元、亨、利、貞四卷。12行30字，上白口下黑口，單魚尾，四周雙邊。首頁(yè)題《遺逸清音集》(元)，封面一題“丙辰秋仲 遺逸清音集 王振聲署”，封面二有王振聲題詞：“德明啟豐鎬，鼓吹三百年。先哲慨隔世，時(shí)髦只任天。節(jié)操無墮斁，風(fēng)雅有變遷。舊澤罔竭熄，余韻騷流傳?！逼浜鬄樗貓@老人朱芷青序、番禺沈宗畸例言。《錦官堂詩(shī)草》(六十感懷七律十四首)、《甲辰四月初六日早詣?lì)U和園仁壽殿引見，蒙恩補(bǔ)受翰林院侍讀恭紀(jì)五言排律二百韻》《乙巳春二月自題二首何巖夢(mèng)桂招隱詩(shī)韻》《閣筆詩(shī)三首》、延清識(shí)記及檀璣《題后》與介休李慎修、歷城劉慶新之《附記》等附于后。國(guó)家圖書館而外，北京大學(xué)、吉林大學(xué)、山東大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)等高校圖書館均有收藏。