袁寧新

一

他的畫，包容萬物，有人物山水，有谷穗松鼠，有禽鳥荷花，而無論是什么作品，皆清新明麗，靈動傳神，生動而自然，傳造物的外在形貌特征和內(nèi)在的精神氣度于筆端。他，就是晁谷，一個難得的全才畫家，一位從厚重的傳統(tǒng)中走出的當(dāng)代藝術(shù)家。

晁谷的人物畫，以形寫神，強(qiáng)調(diào)傳神，突出人物的內(nèi)心世界；他的山水畫，強(qiáng)調(diào)詩情畫意、情景交融，將大自然的美與中國文化緊密地糅合在一起；他的花鳥畫則托物言志、借物抒懷，通過贊美生命來歌頌大自然。晁谷的畫中，處處流露著畫家精神的訴求，是畫家人生態(tài)度的表達(dá)，是畫家人生追求的體現(xiàn)。天人合一的精神境界，素樸自然的藝術(shù)精神是他永恒的追求。儒、道、釋思想的融合，共同作用于晁谷思想的方方面面，進(jìn)而滲透進(jìn)他的筆端。

《羅丹藝術(shù)論》中曾說過“藝術(shù)就是感情”，連自己都不能感動的東西，是沒有感情基礎(chǔ)的藝術(shù)，更是無法打動別人。晁谷的畫，意趣、主觀思想相互交融，觀者往往是被其畫外之意和弦外之情所打動、所陶冶、所感染，這就是意境。意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精華部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過高度藝術(shù)加工達(dá)到情景交融，借景抒情，從而才能表現(xiàn)出鮮活、生動的藝術(shù)境地。

縱觀晁谷的作品，無不體現(xiàn)出一種“山性即我性，山情即我情”的境界。他創(chuàng)作的作品不光是優(yōu)美的景色、鮮活的鳥禽、自然的風(fēng)光，更多的是畫家理想境界的追求，是超脫于煩瑣與庸俗社會的心靈居所，帶給人的是可觀、可行、可游、可居的神游場所。他的畫，以獨(dú)特的審美方式與主客體世界進(jìn)行心靈對話的形象記錄，這種對話甚至達(dá)到了哲學(xué)化的高度。若行、若飛、若動的縱橫筆畫，豐致、縹緲的筆情墨象，無不蘊(yùn)含著情思，也體現(xiàn)著“道”，表現(xiàn)著對人格乃至對生命宇宙的體驗(yàn)。如其作品《秋清聽泉01》，畫面空靈深遠(yuǎn)，近景坡石用細(xì)筆長皴，略作暈染，工勁中兼有細(xì)秀圓潤，遠(yuǎn)景一角山谷，墨色濕潤，濃淡相宜，中留空隙為自天而下的瀑布，與近處山石下流過的溪水遙相呼應(yīng)。兩只老牛是點(diǎn)題之筆，神情閑淡，極好地表現(xiàn)了主題?！渡搅稚钐幭健吠瑯邮且环浅Ｓ幸饩车淖髌?。作者采用高遠(yuǎn)和深遠(yuǎn)的構(gòu)圖，疏密有致，工寫相間，畫面左上方的一點(diǎn)亮色將山谷的幽深表現(xiàn)得淋漓盡致。

布局是作畫的戰(zhàn)略，是一幅畫在表現(xiàn)上最關(guān)鍵的部分。一幅畫即使筆精墨妙，可如果布局不當(dāng)，畫面失去平衡，讓觀者難受，就不算成功的作品。晁谷的畫，極重意境，一山一石，一蟲一鳥，無不展現(xiàn)著萬物的生機(jī)與自然界的詩意。他的畫中沒有激烈的沖突，畫中的物象大多都是平衡與和諧的。他的畫雖不雄偉，但卻精妙，常常給觀者直抵心靈深處的震憾。作品《紅葉小鳥》即采用折枝法，起承轉(zhuǎn)合，非常富于變化。整個畫面開合呼應(yīng)，生動有趣。格調(diào)高雅卻又生機(jī)盎然?！遏[枝頭》采用截取法，在花卉繁密的變化中，截取其中最美的一角來表現(xiàn)內(nèi)容。畫中所取的物象與畫外有著直接的聯(lián)系，物象由畫外而入，由畫內(nèi)而出，賦予作品深廣的內(nèi)涵。

中國畫的創(chuàng)作，雖說要擺脫紙筆的限制，創(chuàng)造新的意境，一切服從于抒情主題，但有一點(diǎn)是肯定的，即扎實(shí)的技法是表達(dá)情感的基礎(chǔ)，熟練暢快地駕馭筆墨丹青，才能創(chuàng)作出真正的精品。從晁谷的畫中可以看出，他的繪畫功底扎實(shí)穩(wěn)健，點(diǎn)、染、皴、擦皆可見其深厚之功力。他的用筆用墨是自然融注在繪畫當(dāng)中的，筆隨心運(yùn)，水墨淋漓，自然天成。晁谷的作品不光題材、內(nèi)容、造型、構(gòu)圖好，用筆用墨的功夫也是極佳的。如其作品《秋塘3》，畫中的秋荷色墨交融，但色不礙墨，墨不擋色，同時(shí)作者大膽運(yùn)用石青和褚黃寫荷，用來表現(xiàn)秋天的殘荷，極好地表達(dá)出生命即將結(jié)束之時(shí)的垂敗之感。但畫面中用一只寫意的水鳥點(diǎn)題，反襯出作者對于生命終極意義的深刻思索。

中國畫歷來是以線造型， 線條作為中國畫的重要組成部分，是畫家表達(dá)物象、抒發(fā)情感的重要手段。長期的藝術(shù)實(shí)踐，可使得線條形式變得極為豐實(shí)，或秀美，或蒼老，或厚重，或飄逸的線條通過表現(xiàn)不同的物象，產(chǎn)生出不同的審美感受和感人的藝術(shù)魅力。晁谷的畫中，以其線條的曲美、蒼勁、靈巧、樸拙成就了其作品獨(dú)特的形式美感，觀其畫讓人賞心悅目，玩味無窮，得到高雅的精神享受。我國素有“書畫同源”之說，吳昌碩有兩句詩說得好：“詩文書畫有真意，貴能深造求其通?！遍L期以來，晁谷對書法的鉆研也讓其與繪畫創(chuàng)作互相取長補(bǔ)短，共同發(fā)展，開創(chuàng)出自己鮮明的風(fēng)格。

當(dāng)今中國畫壇上，晁谷是頗受推崇和贊譽(yù)的畫家，不少人嘆服他的畫法，喜好他的構(gòu)圖，更多人醉心于他的色彩。晁谷結(jié)合西方繪畫色彩關(guān)系的科學(xué)應(yīng)用，吸取國畫用色之精華，在作品中嫻熟地體現(xiàn)出用色彩造像、用色彩創(chuàng)造意境的藝術(shù)語言，不但具有極高的藝術(shù)欣賞性，同時(shí)也具備了高度的學(xué)術(shù)研討價(jià)值。晁谷極擅用墨、用水與用色，他手中的毛筆在生宣上變化無窮，意趣綿長。觀其畫作可見，晁谷的作品設(shè)色清麗典雅，以墨為主，隨類賦彩。他對色彩的運(yùn)用不是照抄對象的固有色而是有感情因素的，將固有色的觀念體現(xiàn)在他每幅作品中，或是根據(jù)畫的內(nèi)容和形式感的需要靈活運(yùn)用，甚至大膽變色。如其殘荷系列作品，畫面多以色彩取勝，雖是表現(xiàn)殘荷，但畫家同樣賦予其亮麗的色彩，將荷花與荷葉最終的生命狀態(tài)描繪得極其華美壯麗，將畫家對于生命的贊美之情融入色彩中，使得殘荷也具有了一種動人心魄的神態(tài)，從而引起觀者對于作品以及人生的深入思考，引領(lǐng)觀者的精神進(jìn)入一種高尚純潔的理想境地。

虛懷若谷，敦厚和睦，這是晁谷的人品、畫品追求的理想境界。幾十載硯邊沉思修煉，晁谷深悟出中國畫繪畫之真諦。以簡淡沖和修身養(yǎng)命，追求天人合一的理想境界，無論是他的谷穗殘荷，還是花鳥蟲魚，在他的筆下都顯示出淡雅空幽的意味。悉心體味晁谷，你會為中國文化之精深、中國文化之博大而嘆服，為這方水土養(yǎng)育了一個藝術(shù)感覺能力如此之好的民族而驕傲。

二

晁谷，憑著筆下一幅幅靈動多姿、出神入化的作品馳名當(dāng)今中國畫壇。古往今來，國畫家流派紛呈，數(shù)不勝數(shù)。然而，讀晁谷的作品，卻給人許多異于流俗的感覺。他的畫中，每一座山，每一條河，每一朵閑花野草都有著與人類共同的性情。看他畫的山，能讓人感到“仁者樂山”的豁達(dá)；觀他畫的水，會給人一種高山流水的遺韻；品他的花鳥，更讓人有如臨禪詩畫意之境。晁谷作品以其題材之廣，畫路之寬，令人追隨、贊嘆。

說晁谷的作品異于流俗，是因?yàn)樗漠嬛?，流動著?dú)特的氣韻。從《駱駝祥子》連環(huán)畫創(chuàng)作到《法海寺壁畫》臨摹，從《2008北京奧運(yùn)》巨幅長卷到現(xiàn)在殘荷系列、谷子系列、生肖系列精品，無一不讓人感動于他對藝術(shù)的摯愛，感受到他的勤奮和執(zhí)著，更讓我體會到他與生俱來的藝術(shù)天分和深厚的藝術(shù)造詣。晁谷的作品格調(diào)高雅，但卻不清高，濃郁的時(shí)代氣息，爽朗歡欣的生活情感是洋溢在他作品中的鮮明個性。如他的谷子系列作品，谷子的色彩隨性而來，紅色、灰色、藍(lán)色、紫色、黑色全有，取平常百姓最熟悉的田園風(fēng)景，通過他獨(dú)特的藝術(shù)語言表達(dá)他對生活的深刻感受與熱愛?？戳怂淖髌?，不禁讓我們感到震撼：多么讓人驚嘆的藝術(shù)想象力！原來生活也可以如此表現(xiàn)。

氣韻者，藝術(shù)之生命也。有了氣韻，畫面必然生動。有了氣韻，畫面就有了藝術(shù)生命，即“有氣韻，則有生動也”。 晁谷的作品，構(gòu)圖不拘一格，設(shè)色鮮麗高雅，用墨濃淡相宜，濃處精彩而不滯，淡處靈秀而不晦。他的作品均極為明快，卻又委婉含蓄、自然入妙，除了生動的表現(xiàn)了自然物象的生命活力還表達(dá)了許多深刻的寓意。觀其代表作品《春雀圖》，畫面構(gòu)圖疏密得當(dāng)，工寫結(jié)合，既形象地再現(xiàn)了花鳥秀麗靈動的外貌，又把其本質(zhì)美的特征揮灑得淋漓盡致。展開這幅作品，呈現(xiàn)在觀者眼前的是寥寥幾筆勾勒出的幾枝春日里盛開的桃花，花瓣以淡彩寫之，瓣尖施以重彩點(diǎn)畫，嬌艷欲滴；一只麻雀從右方飛入，振翅疾飛的樣子，仿佛是迫不及待地想要飛上枝頭向大家宣告：春天來了。觀者似乎能聽到麻雀翅膀撲愣愣的響聲，一派“春在亂花深處鳥聲中”的歡快意境，具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”之妙，集中顯示出畫的神韻和畫家的心靈境界。

孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！睂﹃斯榷裕臍忭嵤瞧湔麄€心性的自然流露。氣韻生動是繪畫的首宗要義，也是晁谷在創(chuàng)作中追求的最高目標(biāo)。晁谷從事繪畫創(chuàng)作的歷程也是不斷提升浩然之氣、心源之氣的過程，從文化藝術(shù)修養(yǎng)的深化與提升，到國學(xué)淵源的理解與升華，物象與藝術(shù)表現(xiàn)的契合始終在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中得到了完整的呈現(xiàn)。如晁谷創(chuàng)作的《關(guān)公》特種郵票，他深度挖掘了關(guān)公精神的內(nèi)涵，利用多年對中國傳統(tǒng)壁畫的臨摹經(jīng)驗(yàn)，以傳統(tǒng)技法結(jié)合現(xiàn)代審美，充分表現(xiàn)了關(guān)公忠義的精魂所在，進(jìn)而畫出了中華民族的文化和精神。

這種獨(dú)特的氣質(zhì)，是晁谷創(chuàng)作主觀能動性與創(chuàng)作個性的呈現(xiàn)與彰顯。新儒學(xué)學(xué)者徐復(fù)觀在他的《中國藝術(shù)精神》中說過：中國的繪畫，是要把自然物的形象得成為神、靈、玄。通過某種形象而將其畫了出來，達(dá)到最高的畫境，以自己的精神為創(chuàng)造對象傳承中國畫的精神。晁谷創(chuàng)作作品的氣韻正是以其思想精神與藝術(shù)領(lǐng)悟?qū)?chuàng)作對象的內(nèi)在精神表現(xiàn)和表達(dá)于畫面的形象氣韻之中。

謝赫在《古畫品錄》中言“六法”時(shí)，首先提出“氣韻生動”之后，接著說“骨法用筆是也”。很明顯，謝赫將“骨法用筆”列為“六法”中第二大法，這一方面說明氣韻與筆墨的重要關(guān)系，氣韻全由筆墨而生，舍筆墨則無從談氣韻。筆墨是點(diǎn)、線與水墨的協(xié)奏。唐代張彥遠(yuǎn)在論墨時(shí)說：“草木敷榮，不待丹綠而采，云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白，山不待空青而翠，鳳不待五色而綷。是故運(yùn)墨而五色俱，謂之得意。意在五色，則物象乖矣?！闭f明墨不僅能決定形象，分出明暗，拉開距離，代替色彩，還能制造畫面的氛圍。

如其谷子系列作品《五谷豐登鬧枝頭》，選取的題材是近乎最原始的一種生活狀態(tài)，是再平凡不過的谷子，那么平易、自然，那么的不飾雕琢，卻依然能夠體現(xiàn)出生活的雅致，墨色協(xié)調(diào)，極具視覺沖擊力。畫面中，首先映入觀者眼簾的就是一紙艷麗，谷子所表現(xiàn)出的富麗堂皇不亞于花魁牡丹。此畫的點(diǎn)題之處是幾只麻雀。麻雀刻畫得極其生動傳神，觀其畫仿佛嘰喳之聲就在耳邊。

晁谷深諳繪畫要旨，認(rèn)為畫面太枯則有燥氣、畫面太濕則無生氣，墨無變化則僵滯死板。因而數(shù)塊濃墨必以濕墨潤之；一塊濕墨必以枯墨提醒。所以，當(dāng)我們欣賞晁谷的作品時(shí)，往往尚未看清具象形態(tài)，就已被畫面筆墨中溢出的抽象意韻所感染。他的作品，通過氣與力的統(tǒng)一變化而形成用筆的韻律感和節(jié)奏感，所表現(xiàn)出的是一種內(nèi)在節(jié)律與情感起伏，亦是畫家心弦的撥動。如其彩荷系列作品，晁谷采用純水墨和彩墨的表現(xiàn)手法，描繪出一種獨(dú)特意境，以此來表達(dá)一種對生命終結(jié)的思考與贊美。同時(shí)他也創(chuàng)建了自己獨(dú)特的水墨畫表現(xiàn)語言。

晁谷創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，創(chuàng)作個性與藝術(shù)理解或許都已深深鐫刻在每幅作品之中。每幅優(yōu)秀作品中流淌著的神思飛揚(yáng)或是恬美寧靜的氣韻，以其自然的貫通，呈現(xiàn)著歷史人文抑或藝術(shù)領(lǐng)悟的作者特征。從作品欣賞的角度品味，不禁讓觀者似融入其境界神韻之中；筆墨游弋、線條勾勒，仿若清澈悠長的自然律動與人文情懷或遠(yuǎn)或近的碰觸融匯產(chǎn)生的交響。

從殘荷系列到野谷子系列，從十二生肖的鼠系列到金牛系列，從關(guān)公特種郵票到福祿壽喜全圖的表現(xiàn)，晁谷的作品讓人更深的領(lǐng)略到中國繪畫作品的精髓，其鮮明的表現(xiàn)形式，原質(zhì)的文化意味，繼承并發(fā)揚(yáng)著中華文明璀璨的文化資源。他的作品以其特有的哲學(xué)理念、美學(xué)意韻和文化精神搭建構(gòu)筑出一個精神高地。作為一個立志用丹青書寫精神的當(dāng)代畫家，晁谷用純凈透明的心，深沉熾熱的愛，來演繹世間萬物精神之所在，去傳達(dá)藝術(shù)家對自然、對人生觀照的心境，創(chuàng)造屬于這個時(shí)代的繪畫。