何 敏

（福建福州閩江學(xué)院新聞傳播學(xué)院，福建 福州 350108）

福州地處閩中，自秦漢設(shè)城建制后“七郡輻輳，閩越一都會(huì)也”，長期居于八閩政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心位置。在漫長的社會(huì)發(fā)展和民間生活中，這里發(fā)展起豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，如壽山石雕、脫胎漆器、軟木畫、藤編、草編、鐵藝、木雕等。這些傳統(tǒng)工藝品一度與福州民眾的日常生活緊密相連，隨后行銷海外，是地方經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容。時(shí)至今日，傳統(tǒng)工藝美術(shù)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值和出口貿(mào)易值仍在福州產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)中有較高占比。另一方面工藝美術(shù)的多種技藝和文化被列入國家、省市各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中壽山石雕、脫胎漆藝、軟木畫是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為城市文脈的重要傳承。但隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)越來越多地表現(xiàn)出與現(xiàn)代生活的隔膜，艱難應(yīng)對工業(yè)生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)競爭帶來的種種沖擊，諸多行業(yè)總體效益不佳，發(fā)展出現(xiàn)瓶頸。

1 現(xiàn)代消費(fèi)市場的萎縮

工藝美術(shù)是指制作手工藝品的藝術(shù)，它產(chǎn)生于人們的實(shí)際生活要求，與物質(zhì)生活密切相關(guān)，這也是其不同于其他藝術(shù)的一大特征。但是在現(xiàn)代社會(huì)里，工業(yè)化大生產(chǎn)導(dǎo)致生產(chǎn)模式、政治體制，文化觀念和民眾的生活形態(tài)都發(fā)生了層層轉(zhuǎn)變。手工藝品材質(zhì)單一、技藝繁復(fù)，手工效率低下，在日常生活中很容易被更質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的工業(yè)品取代，其器用價(jià)值喪失。此外手工藝品的審美功能也逐步受限，它在造型、樣式上仍以傳統(tǒng)為主，創(chuàng)意設(shè)計(jì)保守，與現(xiàn)代審美存在差距；產(chǎn)品品類單一，現(xiàn)代市場接受范圍較為有限。如以福州漆藝為例，福州目前年產(chǎn)值千萬上的漆藝企業(yè)多以脫胎佛像為主要產(chǎn)品；家裝、漆器、漆畫等產(chǎn)品銷售多以海外市場為主，或?qū)?biāo)特定消費(fèi)群體，在國內(nèi)大眾消費(fèi)市場中未能充分發(fā)揮產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。

2 傳統(tǒng)生產(chǎn)模式的低效

傳統(tǒng)手工藝在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中形成了以家庭作坊為主體的小規(guī)模體量。隨著上世紀(jì)九十年代，市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，國營工藝美術(shù)大型企業(yè)相繼關(guān)停，傳統(tǒng)工藝美術(shù)基本又重回傳統(tǒng)的小作坊：生產(chǎn)主體主要以家庭作坊、個(gè)人工作室及小微型企業(yè)為主。小規(guī)模雖然符合傳統(tǒng)手工藝最初的產(chǎn)業(yè)規(guī)則：小作坊和小企業(yè)“船小好調(diào)頭”，便于根據(jù)市場需求及時(shí)調(diào)整經(jīng)營活動(dòng)和規(guī)模；在技藝傳承上繼續(xù)保持口傳身授模式，便于技法保護(hù)；手工藝人能較自由的發(fā)揮主體性，進(jìn)行工藝創(chuàng)新和嘗試。但是面對當(dāng)下整個(gè)社會(huì)的工業(yè)生產(chǎn)背景，小體量容易導(dǎo)致生產(chǎn)和經(jīng)營的因循守舊，缺乏技術(shù)和設(shè)備創(chuàng)新的資金投入，市場運(yùn)作能力較弱，缺乏推廣營銷和品牌的建設(shè)能力，消費(fèi)市場無法進(jìn)一步擴(kuò)大；就整個(gè)產(chǎn)業(yè)而言，缺乏引領(lǐng)型企業(yè)的帶動(dòng)和示范，技術(shù)創(chuàng)新能力弱，產(chǎn)業(yè)鏈條不完善，又會(huì)進(jìn)一步降低市場競爭能力。

3 人才流失和斷層的限制

傳統(tǒng)手工藝通常以“師傅帶徒”模式或家庭傳承進(jìn)行藝人培養(yǎng)，在上世紀(jì)80年代，傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)規(guī)模大、效益好，也帶動(dòng)了更多人才培養(yǎng)的社會(huì)途徑，高職院校、企業(yè)訓(xùn)練都培養(yǎng)過一批受過系統(tǒng)教育的手工藝人。但是隨著90年代末起，傳統(tǒng)工藝美術(shù)規(guī)模企業(yè)的關(guān)閉，產(chǎn)業(yè)體量和產(chǎn)能的下降，人才培養(yǎng)的主要途徑又回歸傳統(tǒng)。由于手工行業(yè)前景不明，工作苦、收入低，一般藝人自身已不愿從事原有工作；小作坊的傳統(tǒng)帶徒模式所需時(shí)間長，方法單一，愿意了解和從事技藝的年輕人就更少，造成人才流失流散現(xiàn)象嚴(yán)重，尤其青年人才呈斷層危機(jī)。人才問題還突出表現(xiàn)在專業(yè)設(shè)計(jì)人才的缺乏。傳統(tǒng)帶徒模式講究口傳身授，師傅多注重手工技巧和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的講授，缺乏技藝的理論研究和闡釋，更缺少提升學(xué)徒整體文化素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)提升的教本內(nèi)容，限制了手工藝人創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和藝術(shù)內(nèi)涵的表達(dá)。

4 城市發(fā)展和行業(yè)集聚環(huán)境的破散

歷史上，傳統(tǒng)手工藝業(yè)一度會(huì)依據(jù)生產(chǎn)生活需要和習(xí)慣，自發(fā)形成行業(yè)集聚地。福州壽山石因“石出壽山，藝在鼓山”，在壽山、鼓山一代分別形成原石和成品交易市場；漆藝行業(yè)主要分布在晉安、倉山等城區(qū)和閩侯、閩清近郊一帶；軟木畫曾以其發(fā)源地晉安區(qū)西園村為中心。行業(yè)集聚會(huì)產(chǎn)生集聚效應(yīng)和輻射效果，對整個(gè)行業(yè)規(guī)模的維持和擴(kuò)大、資源共享、市場保有、生產(chǎn)協(xié)作和競爭都有積極意義。然而現(xiàn)代城市空間的規(guī)劃和發(fā)展有時(shí)會(huì)打破行 業(yè)集聚，使得已經(jīng)小、弱的手工作坊因?yàn)椤吧ⅰ?，更難以改變行業(yè)衰退趨勢。

要解決傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的困局，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，需要協(xié)同行業(yè)、市場、政府三方力量，梳理好手工傳統(tǒng)/工業(yè)生產(chǎn)，文化傳統(tǒng)/現(xiàn)代審美、政策扶持/產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等諸多關(guān)系，重新激發(fā)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

5 重回初心，凝聚產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢

相較全國范圍內(nèi)工藝美術(shù)的普遍困局，福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)轉(zhuǎn)型升級(jí)仍具有較好的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。一是資源優(yōu)勢，包括自然資源、技藝資源和文化資源。例如壽山石是特產(chǎn)于福州晉安區(qū)北峰壽山及其周邊地區(qū)的珍貴石料，屬于國家地理標(biāo)志產(chǎn)品。壽山石在4000多年前就被福州先民制成石頭工具，后因“壽山貞珉”、“秀色可餐”，美石上被逐漸加賦了禮俗宗教、篆刻印石、皇家典藏等文化功能。壽山石文化由器入道，從器物審美到技藝工匠、民俗風(fēng)情到皇家典故，具有非常豐厚的內(nèi)涵和層次，同時(shí)在技藝上造就了門派紛呈，絢爛多姿的雕刻藝術(shù)。因此壽山石產(chǎn)業(yè)要打破原來單一的產(chǎn)品銷售模式，以“文化”作為壽山石品牌新的增長點(diǎn)，充分挖掘和展示這些珍貴的文化審美元素，使“器”“道”輝映，在現(xiàn)代生活中重入人們視野，顯示其獨(dú)特價(jià)值。二是產(chǎn)業(yè)配套和品牌優(yōu)勢。福州是全國工藝美術(shù)的重要產(chǎn)區(qū)，行業(yè)門類眾多，不同行業(yè)在長期的共同發(fā)展中，相互滲透、融合和配套，形成上下游關(guān)聯(lián)，并共同強(qiáng)化了閩派藝術(shù)的美學(xué)特征；行業(yè)內(nèi)也基本形成供、產(chǎn)、銷、研的完整鏈條，形成了一些較有影響力的區(qū)域品牌。產(chǎn)業(yè)規(guī)模雖以小體量為主，但是由于歷史沉淀，福州擁有一批國家、省級(jí)工藝美術(shù)大師。大師工作室、大師品牌“小而精”為提高產(chǎn)能效益和人才培養(yǎng)提供了助益。

6 設(shè)計(jì)營銷，建立現(xiàn)代思維

傳統(tǒng)工藝美術(shù)重返現(xiàn)代生活，提高與日常生活的關(guān)聯(lián)度是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要方向。首先在產(chǎn)品門類上，要逐步提升實(shí)用產(chǎn)品生產(chǎn)，利用新技術(shù)和手段，補(bǔ)足手工藝品材質(zhì)單一、不便使用等短板，逐漸恢復(fù)其器用功能。其次要重視造型設(shè)計(jì)的現(xiàn)代創(chuàng)新，“文以物載”，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美需求新的產(chǎn)品，使現(xiàn)代生活的新物象、新格調(diào)成為手工藝品內(nèi)涵發(fā)展的方向。傳統(tǒng)和現(xiàn)代相互融合和肯定，才能在真正意義上使傳統(tǒng)得以延續(xù)，現(xiàn)代具有根基。同時(shí)要重視產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)和跨界融合。提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)與旅游休閑、家居裝潢、時(shí)尚服務(wù)、工業(yè)制造等產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度，有利于擴(kuò)大手工藝品的呈現(xiàn)場域，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)活力。

7 借力政策，抓準(zhǔn)發(fā)展核心

福州市政府歷來重視對地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)勢的保有和扶持，以供給型政策，通過立法保護(hù)、稅收減免、財(cái)政投入、人才土地優(yōu)待來引導(dǎo)、協(xié)調(diào)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在市場中的困境。這些政策適時(shí)為一些瀕臨失傳的技藝和衰落的行業(yè)提供了直接的“輸血”，也形成了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢環(huán)境。但是供給型政策也容易使產(chǎn)業(yè)形成政策依賴和惰性，失去市場競爭激發(fā)的動(dòng)力。從長遠(yuǎn)來看，政府政策模式也將逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樾枨笮驼?，即通過需求側(cè)的拉動(dòng)刺激產(chǎn)業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新與生產(chǎn)，間接推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這突出的表現(xiàn)在，政府的政策支持和投入將更多面對市場的需求側(cè)，一方面將直接的注資生產(chǎn)扶持，轉(zhuǎn)變?yōu)槔脤Ξa(chǎn)業(yè)發(fā)展中亟需的平臺(tái)搭建，如基礎(chǔ)設(shè)施平臺(tái)、人才引進(jìn)與交流平臺(tái)、信息流通平臺(tái)、融資交易平臺(tái)以及產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)平臺(tái)等，以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境。另一方面，則致力于對包括傳統(tǒng)工藝美術(shù)在內(nèi)的整個(gè)文化消費(fèi)市場建設(shè)，通過各類型的文化市場開發(fā)、傳統(tǒng)文化傳播、大眾消費(fèi)群體培育等方式，引導(dǎo)文化消費(fèi)需求，通過消費(fèi)市場來拉動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此在借力政府政策時(shí)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)要始終堅(jiān)持自己在市場中的主體性位置，抓準(zhǔn)決定發(fā)展的核心要素，借助政府力量協(xié)調(diào)工藝創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、交易平臺(tái)搭建，甚至文化金融、版權(quán)服務(wù)等行業(yè)難以依靠自身解決的問題，找到市場突圍的新出口；歡迎政策的及時(shí)雨，也不能回避只有參與市場競爭，依靠內(nèi)生動(dòng)力才是產(chǎn)業(yè)最終生存發(fā)展之道。