劉南辰

（蘿北縣文物管理所，黑龍江 鶴崗 154200）

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。隨著歷史的滄桑巨變，五千年文明長河中熠熠生輝的時代圖景被時光掩埋，通過對歷史遺物及遺跡的研究考察，還原各個歷史時期人類的社會活動、社會關(guān)系及意識形態(tài)等重要信息，繼承和發(fā)揚人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。隨著中國考古學(xué)的發(fā)展，文物考古事業(yè)更是取得了長足進(jìn)步，有力推動了我國歷史文化研究進(jìn)程。

1 文物考古

1）文物考古簡述。文物即人類歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物、遺跡。考古一詞產(chǎn)生于北宋時期的“金石學(xué)”，意為對于歷史青銅器與石器的搜集與整理研究，現(xiàn)代意義上的考古意為古代遺存中所觀察到的共同體，該理論由西方國家傳入，在中國興起較晚，新中國成立后逐漸得到完善，逐步建立起完備的考古理論。文物考古以田野調(diào)查發(fā)掘為基礎(chǔ)，通過對歷史遺物、遺跡進(jìn)行考察，從而了解具體時期社會生產(chǎn)實踐活動及社會精神活動，進(jìn)而還原歷史面貌的一項綜合性的科學(xué)研究活動。文物考古目的是保護(hù)和傳承人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。

2）文物考古的內(nèi)容。文物考古研究重點在于對古代人類活動遺留的實物資料。其中包括可移動的遺物如木器、瓷器、陶器、石器等，這類資料通常是某一時期人類有意識的活動產(chǎn)物，可以體現(xiàn)時代特征與時代審美；不可移動的遺跡，如古代人類活動中儲物及殉葬的地址等，這類資料可能是人類無意識留存的也可能是有意識的活動產(chǎn)物；古代某一時期社群聚居的地點，這是古代人類生產(chǎn)生活遺跡的集合及遺跡，通常具有功能性，可由此判斷時代特征；同時還包括與遺跡共存的有一定歷史階段性及群體性的文化，這種文化是特定時期下特定種群的集體社會意識形態(tài)，具有普遍規(guī)律。

3）提升人類的精神文明素養(yǎng)。文物考古工作不但可以豐富史學(xué)資料，還能還原歷史真相，幫助我們進(jìn)一步的了解源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明，有利于歷史文化知識的傳播以及人類精神文明素養(yǎng)的提升。歷史文化等待著人們的發(fā)掘，同時也需要人民群眾的保護(hù)。每一處遺址都需要當(dāng)?shù)厝嗣褚陨碜鲃t，齊心合力的共同守衛(wèi)。當(dāng)?shù)厝藗円e極學(xué)習(xí)了解有關(guān)的歷史文化知識，并將文化的精髓與氣魄發(fā)揚光大?，F(xiàn)階段有許多的考古工作都從實際出發(fā)，主動尋求當(dāng)?shù)厝藗兊膸椭?，積極宣傳考古活動，來幫助廣大人民理解當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺址，傳承歷史文化的精髓，把保護(hù)歷史文物的工作變成自身的自覺行動，從而提升個人以及全人類的精神文明素養(yǎng)。

2 文物考古發(fā)展成就

1）考古工作與考古理論得到了長足發(fā)展。各地出土考古遺存數(shù)量不斷增長，據(jù)此基礎(chǔ)上的考古文化報告生動描述了歷史全貌，證實了歷史文獻(xiàn)的真實性，彌補了史料不足或偏頗所造成的歷史謬誤。豐富了歷史文化的表現(xiàn)形式?？脊殴ぷ髡咄ㄟ^對歷史遺物，遺跡及遺址的發(fā)掘與研究，一系列重大考古發(fā)現(xiàn)引起了廣泛關(guān)注，形成了包括對于人類起源、中國文化起源的實物及文獻(xiàn)支撐。如對半坡遺址、河姆渡遺址、大汶口遺址等的發(fā)掘，對人類社會起源及有著重大意義。秦始皇陵地宮的挖掘、兵馬俑坑的發(fā)掘、西漢陵墓群的調(diào)查等展示了不同時代階級資源分配不均的現(xiàn)象，有利于人們對歷史時期生活生產(chǎn)實踐的認(rèn)識。不同歷史時期的社會實踐活動、工農(nóng)商業(yè)活動、文化藝術(shù)傳播交流與民族融合，對外交流等軌跡的變化清晰化、具體化。除此以外，結(jié)合具體器物文物資源，可以把握工藝技術(shù)水平，結(jié)合具體時代文化特征進(jìn)行分析，更好地把握時代面貌?？脊殴ぷ靼l(fā)展迅速帶動了文物考古理論研究的進(jìn)展發(fā)展，眾多依托于考古研究的考古報告層出不窮。文物考古學(xué)刊物創(chuàng)辦，《中國考古年鑒》對新中國成立以來的考古成果進(jìn)行了全面總結(jié)。

2）文物考古及保護(hù)體系建立與發(fā)展，對外交流與合作加強。新中國成立后，中國考古事業(yè)百廢待興，政府頒布了關(guān)于保護(hù)古代文物的法令，設(shè)立專門的各級文物考古研究機(jī)構(gòu)與文物保護(hù)機(jī)構(gòu)。同時一些高等院校如北京大學(xué)等紛紛創(chuàng)立考古專業(yè)，培養(yǎng)考古專門性人才，考古學(xué)管理、科研與教學(xué)體系建立，正式成為一門專業(yè)學(xué)科。在考古研究實踐過程中，考古人才隊伍的數(shù)量不斷壯大及質(zhì)量不斷提高，展現(xiàn)了考古專業(yè)人才優(yōu)勢。隨著重大考古發(fā)現(xiàn)與重要研究成果不斷涌現(xiàn)，改革開放以來，文物考古領(lǐng)域的“引進(jìn)來”與“走出去”步伐加快，考古研究國際交流與合作研究全面發(fā)展，通過國際學(xué)術(shù)界間的交流，合作不斷深化，國外先進(jìn)文物考古理論與方法走入中國，豐富了本土考古工作，傳承了“互通有無”的歷史品德，加強了中國同世界的聯(lián)系與文化淵源，更凸顯了世界文化的多元價值。

3）科技為文物考古事業(yè)賦能。自然科學(xué)方法和技術(shù)也被廣泛應(yīng)用到考古學(xué)中，提高了考古研究的準(zhǔn)確程度，使得考古研究更為精準(zhǔn)。其中，在年代測定中，眾多考古研究所采用了碳-14測年方法，這對中國考古學(xué)特別是史前時期的編年研究提供了技術(shù)與方法，在此基礎(chǔ)上，輔之考古層次學(xué)研究，中國考古學(xué)文化的時空框架得以建立。動植物考古及環(huán)境考古中，綜合運用電子信息技術(shù)，極大的拓展了考古學(xué)的領(lǐng)域研究深度，提高了文物考古的科學(xué)性及實用性。除此之外，遙感監(jiān)測、衛(wèi)星定位、水下探測、分子分析、DNA實驗等與文物考古工作的結(jié)合運用都促進(jìn)了考古工作的開展。

4）形成了中國特色社會主義理論文物考古體系。通過近現(xiàn)代的文物考古實踐，已經(jīng)形成中國特色社會主義文物考古體系——近代以來，考古工作者以馬克思主義思想為指導(dǎo)，在辯證唯物主義與歷史唯物主義指導(dǎo)下開展文物考古工作?？脊殴ぷ髡咴趯嵺`中認(rèn)識和把握考古規(guī)律，探索出屬于自己的實踐路線?？脊殴ぷ髦幸宰匀豢茖W(xué)技術(shù)為技術(shù)依托，使用人文社會科學(xué)成果、思考方法闡述考古學(xué)材料，以實事求是的態(tài)度進(jìn)行文物考古研究工作。結(jié)合國內(nèi)外文物考古理論，借助先進(jìn)技術(shù)，結(jié)合具體考古實踐不斷探索完善文物考古體系。中國考古學(xué)在近些年來的發(fā)展中解決了中國歷史中諸多缺失記載的重大問題，提高了人們對于歷史本身的認(rèn)知能力，完善了普通公眾對于歷史的認(rèn)識，通過圖像化及文獻(xiàn)資料生動地重現(xiàn)了歷史，喚醒民族記憶，促進(jìn)民族文化的傳承與發(fā)展。

5）通過文物考古研究，促進(jìn)了文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。考古的最終目的是保護(hù)和傳承文化。隨著文物考古工作的開展，考古學(xué)已經(jīng)不再是小眾的、“獨樂樂”的學(xué)科成為人民共同關(guān)注的、“眾樂樂”的公共文化事業(yè)，人人談考古或公眾議考古已經(jīng)成為一種社會現(xiàn)象。文物是歷史更是寶貴的社會財富已經(jīng)成為一種社會共識，考古資料不僅是學(xué)術(shù)研究所憑借的“材料”，更應(yīng)該是全人類的共同財產(chǎn)。如何保護(hù)、研究與傳承及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的利用是所有人要思考的問題，取其精華、去其糟粕、推陳出新是包括考古工作者在內(nèi)的整個社會應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任?？脊殴ぷ髡咄ㄟ^考古加深了對此的認(rèn)知水平，提高了對于歷史文物及文化的把握能力，有利于文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。文物考古通過發(fā)掘和研究人類文化遺產(chǎn)，揭示歷史規(guī)律，保護(hù)文物價值，通過對人類文明發(fā)展經(jīng)驗的把握，喚醒民族文化記憶，成為傳承與守望中華民族偉大復(fù)興的重要瞭望臺。

3 結(jié)語

通過對文物考古發(fā)展的研究與分析，可以看到文物考古事業(yè)在方方面面取得了發(fā)展，通過對文物考古成就的總結(jié)，開闊了研究視閾，創(chuàng)新研究方法。隨著科學(xué)技術(shù)在考古事業(yè)中的不斷應(yīng)用，加深考古學(xué)與其他學(xué)科的交流與合作，綜合運用多種研究方法，推動研究事業(yè)的發(fā)展，取得更多的考古事業(yè)成就。