洪梓琳

（杭州師范大學(xué)，浙江 杭州 311121）

1 燦爛的中華文化

中國上下五千年，孕育了博大精深、源遠(yuǎn)流長、兼容并蓄、豐富多彩的中華文化，而中華文化也是世界上惟一長期延續(xù)發(fā)展至今而從未中斷過的文化，更是東方文化的杰出代表，人類文化最輝煌的組成部分之一。

遠(yuǎn)古時期燦爛的“圖騰文化”，獨(dú)具一格、絢麗多彩，迎來了人類文明的曙光，是整個中華文明史的開端；先秦時期的“青銅器文化”，工藝精湛、技術(shù)嫻熟，充滿了獰厲的美，是中國高度工藝技巧水平的體現(xiàn)；秦朝的“楚辭漢賦”，歷史悠久、內(nèi)容豐富，具有強(qiáng)烈的氣勢與古拙，也大有問鼎中原之意；唐宋的“唐詩宋詞”，或慷慨激昂、或纏綿婉轉(zhuǎn)，更是中國文學(xué)史上的兩顆明珠，留下了豐富的文化遺產(chǎn)；而明清的“市井小說文化”，則語言平實(shí)、揭露時代風(fēng)貌，充斥著浪漫洪荒，更是通俗藝術(shù)與高雅藝術(shù)的碰撞。在中國的歷史上，更有享譽(yù)世界的“陶瓷文化”“絲綢之路”等等，這些都是中華文化和歷史的濃縮，它們連接著中國與世界的交流，共同構(gòu)成了上下五千年連綿不絕的中華傳統(tǒng)文化的美的歷程，是中國傳統(tǒng)文化的 象征。

進(jìn)入20世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，中國的文化載體已經(jīng)不僅僅局限于書畫作品、詩詞歌賦、工藝美術(shù)，更有現(xiàn)代傳媒、影視作品，而許多中國的影視作品中也蘊(yùn)含著豐富的中華文化，形成了文化的傳播、交流與輸出，促進(jìn)了文化的多元發(fā)展。

2 影視作品獨(dú)具中華文化內(nèi)涵

自古以來，由于受到中華文化深遠(yuǎn)的影響，形成了相對獨(dú)立的中華文化圈、儒家文化圈等等，這些優(yōu)秀的中華文化不僅深刻影響了中國，也影響著周邊國家，乃至世界的發(fā)展史。而在近年來更是影響著中國的電影和電視的發(fā)展事業(yè)，產(chǎn)生了一大批有著超高關(guān)注度和口碑的佳作，這些作品有的甚至遠(yuǎn)銷海外，比如國產(chǎn)電視劇《甄嬛傳》《延禧攻略》等，它們都涵蓋著我們民族獨(dú)特的歷史記憶，吸引了一大批國內(nèi)觀眾，也深受海外觀眾的喜愛。

2.1 故事主線反映傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)美

在影視作品中，許多的故事內(nèi)涵獨(dú)具傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)美，比如李安的電影作品《推手》《喜宴》《飲食男女》就分別以中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“太極拳”、中國傳統(tǒng)的習(xí)俗“喜宴”和“飲食文化”為切入口，通過子女與父母矛盾的無限放大，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思維的碰撞，更是中西文化的相互抗衡。

而近幾年以來更是刮起了“漢服風(fēng)”“國漫風(fēng)”“非遺風(fēng)”等傳統(tǒng)文化的風(fēng)潮，引來了全民對中國的傳統(tǒng)文化的追捧，2015年上映的《西游記之大圣歸來》可以說邁出了國產(chǎn)動畫電影崛起的第一步，影片根據(jù)中國四大名著之一、傳統(tǒng)神話故事《西游記》改編，圍繞孫悟空、小唐僧江流兒、豬八戒、小白龍等經(jīng)典人物，進(jìn)行了新的敘述，將唐僧原本沉悶、古板的形象改編成了智慧、可愛的小江流兒，進(jìn)行了新的拓展和演繹，同時這些經(jīng)典人物身上執(zhí)著、正義、善良的品質(zhì)，又帶給了觀眾新的感動。

而2019年國漫作品《哪吒之魔童降世》，更是引來了無數(shù)國民的熱議，相關(guān)話題多次登頂熱搜榜。該片根據(jù)中國傳統(tǒng)神話故事改編，賦予了哪吒、敖丙、申公豹、太乙真人、李靖等文化符號的新形象，引起了國人對于國漫的熱烈追求。故事以傳統(tǒng)人物哪吒逆天改命作為故事的主線，同時夾雜了哪吒與敖丙的深厚的友誼，探求了影片中人性的真善美，在《哪吒之魔童降世》里的人物，沒有單純意義上的壞人，每一個人物性格都是復(fù)雜多變的、立體的、令人信服的，每一個人物都可以實(shí)現(xiàn)“我命由我不由天”。比如劇中的“反叛”人物——申公豹，它是豹子修煉成精的妖魔，導(dǎo)致他雖然有滿身的本領(lǐng)，卻得不到師傅重視，不能和太乙真人一樣，擁有位列十二金仙的機(jī)會，才衍生出了他更改了魔丸和靈珠的想法，想要逆天改命；比如劇中哪吒的唯一的朋友——敖丙，他心存善念、知恩圖報，肩負(fù)的卻是整個龍族翻身的期望，他在“家族”和“朋友”的兩難之間抉擇，導(dǎo)致他做出了冰壓陳塘關(guān)的舉動，但最終還是被哪吒逆天改命的信念所影響，不認(rèn)命，而結(jié)局也算得上是一個大團(tuán)圓結(jié)局，符合觀眾的審美和期待，也符合自古以來中國的傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神。

所以，在影片《哪吒之魔童降世》中既保留了中國傳統(tǒng)文化的精髓中的甘于奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)?shù)木?，又加入了現(xiàn)代流行元素，通過國漫作品，展現(xiàn)了哪吒勇敢的形象，以及渴望被世人認(rèn)可的不服輸?shù)膭?，最終逆天改命，成長為英雄人物的故事，得到了觀眾的一致好評，最終累計票房破50億，進(jìn)入內(nèi)地票房排行榜第二名，兼顧了經(jīng)濟(jì)與社會 效益。

2.2 制作形式營造傳統(tǒng)文化的詩意美

眾所周知，有些國家的電影以高超的技術(shù)、創(chuàng)新的理念和成熟的產(chǎn)業(yè)化制作而聞名于世界，有些電影則以細(xì)膩的人物刻畫為特征，還有些電影則以浪漫愛情聞名于世界，而中國的電影自然也少不了屬于我們的特色，在我國許多的電影作品中，導(dǎo)演就經(jīng)常會有意選取、布置獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化的環(huán)境進(jìn)行拍攝制作。

比如60年代的水墨電影《小蝌蚪找媽媽》，以中國畫特有的的水墨風(fēng)格和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，來營造我國傳統(tǒng)文化的詩意美；剪紙動畫片《豬八戒吃西瓜》，將我國民間剪紙藝術(shù)融入到了美術(shù)片設(shè)計制作中；近幾年的動畫電影《白蛇：緣起》的中的水墨、泛舟、山水、塔、傘、發(fā)簪、衣襟、人物走動的姿態(tài)等各種場景和道具，無一不是中國風(fēng)的展現(xiàn)，而在配樂中又加入了1992年家喻戶曉的經(jīng)典電視劇《新白娘子傳奇》的配樂《前世今生》，讓《白蛇：緣起》和《新白娘子傳奇》遙相呼應(yīng)，讓觀眾在熟悉之中，增加了一絲感動，這些無不是展現(xiàn)了我國特有的傳統(tǒng)元素。

2.3 服化道打造傳統(tǒng)文化的渲染美

除了制作形式上獨(dú)具文化特色，在中國的許多影片中，導(dǎo)演還會有意識的運(yùn)用精致的服化道，追求其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，以此來達(dá)到他們心中的中國古典美。比如王家衛(wèi)的《花樣年華》里，導(dǎo)演總共給張曼玉飾演的蘇麗珍準(zhǔn)備了二十幾套旗袍，每一套旗袍都與眾不同，極具中國文化的特色和代表性，增強(qiáng)了影片在主題表現(xiàn)上的抒情意味，將中國古典文化里的含蓄與內(nèi)斂表達(dá)得淋漓盡致，增添了民族 氣息。

在《花樣年華》這部影片中，導(dǎo)演會隨著劇情的不斷推動，人物心理的不斷變化，給女主角蘇麗珍準(zhǔn)備不同款式和顏色的旗袍。比如女主角在看丈夫打麻將、去公司上班、搬家時都會穿著比較單一、色澤較暗的旗袍，以此表現(xiàn)她內(nèi)心的孤獨(dú)；而去見梁朝偉扮演的周暮云時，則會穿著顏色艷麗、色澤明亮的旗袍，以此表現(xiàn)她內(nèi)心的明朗和風(fēng)華正茂；但是旗袍是中國的傳統(tǒng)服飾，象征著中國的傳統(tǒng)文化，所以也注定他們無法克服自我，沖破傳統(tǒng)禮教的束縛。

劇中，除了精致的旗袍，導(dǎo)演還為觀眾呈現(xiàn)了一個懷舊的氛圍，讓觀眾感受到的是一種陰暗、低沉、壓抑和傷感之情，昏暗的燈光、陰暗的房間、空洞的走廊、簡潔的對話，再配上老上海獨(dú)特的弄堂，共同構(gòu)成了影片的特色，而“弄堂”和“旗袍”又代表了近代上海城市獨(dú)有的文化特征，兩者搭配相得益彰，毫無違和之感，展現(xiàn)了上世紀(jì)舊上海的風(fēng)貌。

2.4 電影音樂蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的朦朧美

除了畫面、服化道極具美感，中國的許多影片在音樂方面也別具一格，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，為影片錦上添花。飲食伴樂的歷史最早可追溯到周代，因?yàn)樘厥獾亩Y樂制度，規(guī)定天子在飲食時必須有音樂相伴。而李安的影片《飲食男女》里開篇的畫面便是一位年邁的老父親在廚房為自己的女兒們烹飪美食，緊接著便響起了耳熟能詳?shù)碾娪芭錁?，雖然背景音樂沒有具體的歌詞，也沒有演員之間的對白，但是里面卻涵蓋了許多的中國傳統(tǒng)樂器和中國古典音樂的元素，再配上父親做飯時的洗菜聲、切菜聲、油炸聲等等，充滿了節(jié)奏美、韻律感和戲劇性，展現(xiàn)了中華美食復(fù)雜的制作程序和技藝的精湛，既表現(xiàn)了父親為孩子們做一頓美食愉悅的心情，傳遞著家庭之間的情感，也體現(xiàn)了中國飲食文化特有的文化底蘊(yùn)和中國古典音樂的美感。

3 運(yùn)用現(xiàn)代化手段，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的影視化

3.1 用影視語言呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化影視化的呈現(xiàn)，近年來得到了越來越多導(dǎo)演的青睞，這其中既有許多成功的案例，也必不可少會有不盡如人意的地方，關(guān)鍵就是看到底是以傳統(tǒng)文化為幌子，打造賣點(diǎn)，還是以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，讓中華文化薪火相傳、一脈相承。

像上文提及的幾部影片，不論是形式，還是內(nèi)容，都給予了傳統(tǒng)文化全新的體現(xiàn)。又比如電視劇《鶴唳華亭》為觀眾呈現(xiàn)了宋代的精美絕倫的點(diǎn)茶技術(shù)，電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》為觀眾普及了投壺、馬球等古代體育文化，電影《霸王別姬》讓觀眾們了解到了中國歷史悠久的戲曲文化，電影《妖貓傳》則展現(xiàn)了盛唐的繁盛景象等等，這些場景通過現(xiàn)代化的視覺呈現(xiàn)，劇情的一步步推進(jìn)，讓觀眾們形象的解到了中國古代傳統(tǒng)文化的精髓。

3.2 用真實(shí)影像詮釋傳統(tǒng)文化

中國的傳統(tǒng)文化是不經(jīng)修飾的美，比如歷史悠久的長城，它飽經(jīng)風(fēng)霜，卻又連綿不斷，參與了中國千余年歷史的變遷；金碧輝煌的故宮，它象征著威嚴(yán)、大氣，見證了明清兩朝帝王的權(quán)力斗爭、等級制度的更迭；風(fēng)景秀麗的頤和園，它汲取江南園林的設(shè)計，是聞名中外的皇家園林等等。而這些傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化通過真實(shí)影像，以紀(jì)錄片的方式的呈現(xiàn)在觀眾面前，會讓觀眾更加信服、贊嘆于中國燦爛的傳統(tǒng)文化。

最近幾年，像《圓明園》《大國崛起》《敦煌》等我國歷史文化類紀(jì)錄片相繼播出，獲得了蓬勃的發(fā)展，2016年一部《我在故宮修文物》的紀(jì)錄片更是引來了無數(shù)網(wǎng)名的熱議，片中利用現(xiàn)代科技手段，完整的呈現(xiàn)出了世界級的中國文物修復(fù)過程和技術(shù)，獲得了年度中國最具影響力的十大紀(jì)錄片，更帶動了故宮文創(chuàng)的熱度，激起了“藏品”變成“商品”的熱潮，相關(guān)店鋪每年更為故宮帶來上億元的收入，獲得了直接的經(jīng)濟(jì)效益。

3.3 以綜藝節(jié)目打造傳統(tǒng)文化新熱點(diǎn)

電視媒體作為文化傳播的重要媒介，就需要承擔(dān)起促進(jìn)人民文化自信、文化自覺和文化凝聚力的任務(wù)，積極探索“寓教于樂”的有效途徑，將思想教育充分融合到藝術(shù)審美中。

最近幾年，許多文化類的綜藝節(jié)目應(yīng)時而生，賦予了傳統(tǒng)文化新氣息，掀起了國人重溫國學(xué)的新浪潮。比如央視的《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》、浙江衛(wèi)視的《向上吧！詩詞》、東方衛(wèi)視《詩書中華》等節(jié)目，這些節(jié)目運(yùn)用了高科技的舞美效果，有些節(jié)目效仿古人行酒令時的一個文字游戲，都為觀眾奉獻(xiàn)了一場別樣的視聽盛宴，帶動了全民重溫古詩詞、分享詩詞之美、感受詩詞之趣，達(dá)到了文化傳承與娛樂傳播的有機(jī)結(jié)合，讓中國傳統(tǒng)文化的瑰寶再一次展現(xiàn)在了觀眾的面前。

4 結(jié)語

文化的傳承和發(fā)揚(yáng)是任重道遠(yuǎn)的，需要幾代人共同堅持不懈的努力，才能鑄就中華民族博采眾長的文化脈絡(luò)，我們有理由相信，通過電影、電視行業(yè)工作者的不斷努力和創(chuàng)造，電影、電視等媒介的不斷發(fā)揚(yáng)和傳播，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，影視作品將會成為傳播中華文化強(qiáng)有力的抓手，促進(jìn)文化的多元發(fā)展，讓中華文化薪火相傳、一脈相承，獲得更多的關(guān)注和熱議。