楊 鑫 方學(xué)兵

（淮南師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 安徽淮南 232038）

作為東亞文明發(fā)源地的中國，創(chuàng)造發(fā)展出了極富魅力又輝煌燦爛的文明，這其中就包括了令人贊嘆傾倒的手工技藝——漆藝，它既是中國傳統(tǒng)工藝的重要組成部分，又是中華文化傳承發(fā)展的重要載體，更是人類社會(huì)進(jìn)步的有力體現(xiàn)。漆藝從目前的考古可知起源于新石器時(shí)期河姆渡文化的原始農(nóng)耕文明之中，后隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷地自我演變和完善，其所適用的范圍也越來越廣，大到建筑裝飾，小到首飾器皿，無不展現(xiàn)著漆藝的精美絕倫。

作為傳統(tǒng)技藝的漆藝除了運(yùn)用在漆畫領(lǐng)域之外，更多的時(shí)候是被用在器物的裝飾層面，誕生了許多精美的漆器產(chǎn)品，而燈具作為生活的必需品也在很早之前就有了與漆藝的結(jié)合，近些年來出土的漆器燈具也印證了這點(diǎn)。從《考工記》《夢溪筆談》等中國古代技藝類書籍中，我們可以看出中國手工技藝在古代哲學(xué)思想的影響之下逐漸形成了“天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧”的造物理念，同時(shí)在設(shè)計(jì)上更加強(qiáng)調(diào)“道法合一”的精神，也就是去順應(yīng)和迎合自然的發(fā)展規(guī)律，以期獲得更好的效果。漆器之所以能夠形成獨(dú)立的技藝體系，也正是因其能夠始終堅(jiān)持以傳統(tǒng)的造物理念為基礎(chǔ)。

現(xiàn)代中國的制造產(chǎn)業(yè)在改革開放之后得到了迅速的發(fā)展，其中燈具產(chǎn)業(yè)在經(jīng)過幾十年的努力之后已經(jīng)取得了令人矚目的成就，成為了目前世界最主要的燈具產(chǎn)區(qū)，但和許多其他產(chǎn)品面臨的問題一樣，工廠的批量化加工生產(chǎn)技藝發(fā)展迅速，而產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)上卻難以有出眾的表現(xiàn)，處于整條產(chǎn)業(yè)鏈的中下游階段。中國的燈具設(shè)計(jì)雖有發(fā)展，但尚未形成獨(dú)立的風(fēng)格體系，還處在探索的道路中，但從本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分無疑是必不可少的，與漆藝的跨界合作無疑是非常大膽的嘗試與創(chuàng)新，這要求燈具設(shè)計(jì)師在深入了解漆藝的基礎(chǔ)上找尋二者之間的合理平衡。

一、漆藝的可開發(fā)性

（一）材質(zhì)。生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，漆藝自誕生以來因其美觀和實(shí)用的特點(diǎn)逐漸成為傳統(tǒng)手工藝中非常重要的組成部分?！捌帷钡脑蟻碜杂谄針涞闹罕环Q為生漆，其主要成分為漆酸，這種材料本身有著極強(qiáng)的穩(wěn)定性，不易發(fā)生質(zhì)變，人類在發(fā)現(xiàn)漆液的用途之后將其涂抹在器具表面，除了能使物體有光滑透亮的外表之外，其良好的防水性更是能夠有效地隔離附著在表面的水，使得以木為材質(zhì)的器物穩(wěn)定性得以加強(qiáng)，使用和保存時(shí)間也更長。此外，在隨著漆藝發(fā)展的過程中，漆樹的種類也被人為地進(jìn)行了有針對性的培育，使得生漆的產(chǎn)量和質(zhì)量都得以提高，在添加天然顏料進(jìn)行混合之后，漆的種類越來越多，使用范圍也越來越廣，并逐步擴(kuò)展到了燈具的制作范圍，為燈具的開發(fā)制作提供了更多的可能。

（二）紋樣。國土的遼闊、地形的多樣、氣候的大跨度，使得我們國家不同地域間形成了各具特色的生活習(xí)慣和文化內(nèi)容。在漆器的設(shè)計(jì)生產(chǎn)制作上，南部和北部，東部和西部，因其地域文化的差異，其表現(xiàn)也不盡相同，最為突出的要數(shù)在漆器紋樣的表達(dá)上，主要包括兩種：

1.抽象紋樣。通過種種歷史資料可以推測還原出最早人類發(fā)現(xiàn)和使用漆的過程，人們在刀耕火種的過程中需要對森林進(jìn)行砍伐，這就導(dǎo)致了大量的漆樹汁液附著在了原始的砍伐工具上，久而久之大量的汁液不斷累積，在干燥凝結(jié)之后，工具的表面就形成了許多異形且隨機(jī)的圖案，人們出于好奇，尋著軌跡找到了這種圖案的來源，這使得人們意識(shí)到漆樹汁液的獨(dú)特作用。同時(shí)，由于漆樹汁具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，可以對生產(chǎn)工具進(jìn)行有效地保護(hù)，還能夠作為裝飾的基礎(chǔ)材料，于是人們開始能動(dòng)地對漆樹汁的隨機(jī)圖案進(jìn)行了有目的性的調(diào)整，從而促進(jìn)了早期抽象的圖騰紋樣的發(fā)展。

2.具象紋樣。圖案，是人類社會(huì)所獨(dú)有的用來表達(dá)或傳遞某種意義的事物。早期的圖案更多的時(shí)候是個(gè)人的、不成形的、隨意性的圖形，隨著社會(huì)意識(shí)的進(jìn)步和審美需求的提高，使得人們根據(jù)社會(huì)氏族的發(fā)展需要對原始圖案不斷地進(jìn)行改造，使得這些原本混亂的圖形逐漸融合成一些大眾的，具有一定識(shí)別度的圖案樣式，較為常見的有龍紋、饕餮紋、云雷紋等，這些紋樣一定程度上是對現(xiàn)實(shí)生活的表達(dá)和重構(gòu)，體現(xiàn)著人們對美好生活的向往之情。后來漆器的手工藝者將這些紋樣進(jìn)行了簡化和提取，應(yīng)用在了很多不同類型的器皿上，給本就精美的漆藝作品帶來了更進(jìn)一步的升華。

（三）色彩。生產(chǎn)力的發(fā)展促使了社會(huì)階層的劃分，也在一定程度上促進(jìn)了生活方式的改變。隨著上層階級物質(zhì)財(cái)富的不斷積累，對生活中的各類用具的要求也更加的多樣，他們希望通過這些用具來體現(xiàn)出自己尊貴的地位和大量的財(cái)富，而漆器作為制作難度較高的一類器具，很好地滿足了上層階級的需要，因而廣受推崇。漆藝工匠們除了在造型上不斷進(jìn)行創(chuàng)新之外，很多時(shí)候也會(huì)通過使用色彩搭配的方式來賦予漆器新的特征，其中最具代表性的當(dāng)屬黑與紅。黑、紅兩色在漆器上通過啞光、拋光、亮光等多種方式的處理，很好地突出了漆料與木材的層次變化，展現(xiàn)了質(zhì)樸、典雅、純粹的美學(xué)追求，這是其他種類的器皿所難以達(dá)到的水平。

二、漆藝在燈具設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新

文化能夠傳承是離不開自身的發(fā)展，對于漆藝來說更是如此。發(fā)源于新石器時(shí)代的漆藝能夠伴隨中國文明近5000年的發(fā)展而不被淘汰，其原因就是始終能夠在發(fā)展的過程中在做到保留傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，積極融入各個(gè)歷史時(shí)期的文化特色，總體上來看，漆藝不僅能夠很好地滿足社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，而且還迎合了各時(shí)期大眾的審美要求。在早期社會(huì)，漆藝更多的時(shí)候是以盛物器具出現(xiàn)，主要以實(shí)用性為主，后期隨著制作技藝的精進(jìn)，漆器的種類樣式變得更加豐富，有些名師大家的作品成為了人們爭相收藏的珍品。在進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)之后，漆藝作為傳統(tǒng)手工藝品，更多的是體現(xiàn)其自身的審美價(jià)值，使用價(jià)值逐漸被替代。

在生產(chǎn)力飛速發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)的手工作坊式生產(chǎn)逐漸被工廠的機(jī)器化大生產(chǎn)所取代，一些受眾較少的的傳統(tǒng)手工技藝逐漸被遺忘。機(jī)器的批量化生產(chǎn)雖然代替了手工，提高了效率，但生產(chǎn)出的產(chǎn)品卻絲毫沒有生氣，傳統(tǒng)手工藝的精妙完全得不到體現(xiàn)，因此對于漆藝這類本身就極富情感表達(dá)的工藝門類來說，機(jī)器的作用是很有限的。隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們對于富有文化內(nèi)涵的手工產(chǎn)品也愈加追捧，類似陶藝、漆藝、織染、木藝等天然材質(zhì)的產(chǎn)品也再次煥發(fā)了生機(jī)。漆藝，作為一項(xiàng)極富魅力的中國傳統(tǒng)手工技法之一，其本身就體現(xiàn)了尊貴和高雅，現(xiàn)在大部分的漆藝產(chǎn)品已經(jīng)從實(shí)用器皿轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾性藝術(shù)品，這就需漆藝手工藝者再次擺正定位，主動(dòng)地進(jìn)行自我調(diào)整從而更好地去適應(yīng)和迎合現(xiàn)代社會(huì)新的實(shí)際需要。為了更好地拓寬漆藝的發(fā)展道路，嘗試著與各類產(chǎn)品的結(jié)合，也是非常值得思考的問題。對于現(xiàn)代燈具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作來說也是非常適合用來展現(xiàn)漆藝的特殊魅力，具體可從以下幾方面嘗試入手：

（一）材質(zhì)創(chuàng)新。古代的漆藝多為木胎，偶爾也用陶瓷或銅，以傳統(tǒng)的手法制作漆藝陳設(shè)品，制作條件高、難度大，導(dǎo)致周期長，勞動(dòng)效率低、生產(chǎn)成本高，漆藝產(chǎn)品無法良好的融入市場競爭。[1]工業(yè)革命之后，隨著科技的發(fā)展，各種新型材料不斷地涌現(xiàn)出來并得到廣泛的使用，例如塑料、合金、玻璃等合成物質(zhì)，因其生產(chǎn)成本低、造型方便等優(yōu)點(diǎn)，被企業(yè)迅速的應(yīng)用在了新產(chǎn)品的生產(chǎn)之中。而對于現(xiàn)代燈具的造型來說，幾乎各種材料都可使用，漆藝作為一種裝飾藝術(shù)，如果想與燈具進(jìn)行融合，需要擺脫以往的固定思維，嘗試著以漆藝為裝飾手法，對燈具產(chǎn)品進(jìn)行有效合理的裝飾，但過程中應(yīng)遵循幾點(diǎn)原則：首先，整體材料的選用要符合大眾的消費(fèi)層次，造價(jià)的降低能夠讓更多的人有能力消費(fèi)漆藝燈具產(chǎn)品，這對漆藝的推廣來說無疑是決定性的；其次，材料的選擇要盡可能的符合環(huán)保的理念，燈具作為一種消費(fèi)類產(chǎn)品，更新?lián)Q代的速度是非?？斓?，可回收型材料的使用能夠保障整體燈具產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展；最后，應(yīng)努力打破常規(guī)，嘗試多種材料的混合使用，以漆藝為融合點(diǎn)，保證燈具的獨(dú)特品質(zhì)。

（二）形式創(chuàng)新。漆藝作為傳統(tǒng)手工藝門類，與燈具的結(jié)合充滿了跨界的味道，這就需要燈具設(shè)計(jì)者有大膽的探索和創(chuàng)新能力，努力在形式上找尋燈具與漆藝的平衡。目前來看，漆藝燈具在形式上的創(chuàng)新最直接的方式是借鑒其他藝術(shù)門類多樣化的表達(dá)形式，通過發(fā)散性思維找尋設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的靈感，從而將漆藝更好地表現(xiàn)在燈具的造型之上。漆藝作為一種裝飾手法運(yùn)用在燈具的生產(chǎn)制作中，主要還是運(yùn)用在外觀的裝飾上，它是提升燈具產(chǎn)品附加值的重要方式和手段之一，因此漆藝能夠跟隨燈具的外觀形式進(jìn)行任意的調(diào)整。

（三）生產(chǎn)創(chuàng)新。漆藝因其原材料的天然性以及制作方法的復(fù)雜性，自古以來難以做到大規(guī)模的生產(chǎn)，導(dǎo)致漆藝產(chǎn)品的價(jià)格居高不下，同樣，這也是近年來漆藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢的主要原因之一。但隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，特別是以3D打印技術(shù)為代表的新型生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步，不僅深刻地影響著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，也在很多傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域已經(jīng)有了非常卓有成效的運(yùn)用。漆藝燈具的開發(fā)，在增加了產(chǎn)品的藝術(shù)性和附加值之時(shí)，無疑也增加了制作的難度，因此為了更好地提高生產(chǎn)效率，需要開發(fā)新的生產(chǎn)方式。目前來看，3D打印將會(huì)是對傳統(tǒng)漆藝加工技術(shù)的顛覆性嘗試，如果能夠順利實(shí)施，不僅可以保證漆藝燈具的品質(zhì)，也解決了漆藝產(chǎn)品批量化生產(chǎn)的關(guān)鍵問題。新生產(chǎn)工藝的發(fā)明和利用，將會(huì)為漆藝加工帶來前所未有的活力，也將使其以多樣化的姿態(tài)融入到現(xiàn)代社會(huì)的生活之中。

三、結(jié)語

作為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中極具代表性的漆藝，其體現(xiàn)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的審美意識(shí)和哲學(xué)信仰，但隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，漆藝長期處于小眾化領(lǐng)域的發(fā)展之中，并沒有很好的體現(xiàn)出其本身的獨(dú)特魅力，究其原因來看，就是對漆藝的現(xiàn)代化發(fā)展方向研究不夠，并沒有將漆藝的優(yōu)勢與市場進(jìn)行緊密的聯(lián)合。漆藝的跨界合作式發(fā)展已經(jīng)勢在必行了，目前也已經(jīng)在一些領(lǐng)域進(jìn)行了嘗試，并取得了一定的成功。對于現(xiàn)代燈具產(chǎn)品來說，很多時(shí)候裝飾性功能需求已經(jīng)大于了其使用性功能的需求，成為了家居和公共空間的重要組成部分，有著非常大的市場需求。燈具的開發(fā)和設(shè)計(jì)是多角度的探索之路，與各種風(fēng)格各種藝術(shù)形式都可進(jìn)行嘗試，將漆藝與燈具產(chǎn)品進(jìn)行橫向的結(jié)合性設(shè)計(jì)，目前來看是非常有意義的，恰當(dāng)?shù)奶幚韺⒃谝欢ǔ潭壬贤苿?dòng)兩者的共同進(jìn)步。

有人說“漆藝是東方人的血”，漆主色是黑、紅，它深沉、靜謐、高貴蘊(yùn)含了中華民族的民族精神和美學(xué)修養(yǎng)。漆又是半透明的，其光澤內(nèi)斂、樸素淳厚在視覺上加了一層混沌和含蓄美，増加了漆的神秘性，使之賦予美感的同時(shí)，也加入了一絲溫和之意，更具人性化和人情味，使工藝品“喚起或深沉寧靜，或蘊(yùn)藉含蓄，或富麗華貴，或樸素高雅的美感”[2]。漆藝與燈具的結(jié)合，為現(xiàn)代家居產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了更大的可能，作為中國傳統(tǒng)文化代表的漆藝將會(huì)不斷地以跨界合作的形式，為設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供幫助。