文/翁源縣官渡鎮(zhèn)六里學(xué)校

提問(wèn)是教師在課堂教學(xué)中為完成課堂教學(xué)目標(biāo)與預(yù)定教學(xué)任務(wù)而創(chuàng)建出問(wèn)題情境，讓學(xué)生能夠開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考，最終解決問(wèn)題的一種教學(xué)活動(dòng)方式。高效的課堂提問(wèn)，能有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極思考，從而獲得知識(shí)，提高能力，養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣。但是，教師在課堂上提問(wèn)，不是毫無(wú)目的的隨便亂問(wèn)，而應(yīng)該在備課過(guò)程中事先設(shè)計(jì)，并在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中實(shí)行動(dòng)態(tài)調(diào)整。它的運(yùn)用必須遵循一定的原則。

一、目的性原則

提問(wèn)的目的意圖必須要明確清晰。具體來(lái)說(shuō)，這個(gè)目的其實(shí)就是為了完成課文的教學(xué)目標(biāo)，攻克教學(xué)的重難點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。因此，在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候，就應(yīng)該圍繞本單元本文本節(jié)課的教學(xué)目的來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如，我們?cè)谶M(jìn)行《愚公移山》教學(xué)的時(shí)候，提出了如下幾個(gè)問(wèn)題：

1.有同學(xué)發(fā)現(xiàn)課文寫(xiě)到鄰居小孩才剛長(zhǎng)出牙齒就會(huì)去幫忙，很難讓人信服？你的看法呢？你能說(shuō)說(shuō)作者這樣寫(xiě)的意圖嗎？

2.愚公與他的妻子的論爭(zhēng)及他與智叟的論爭(zhēng)，性質(zhì)是否一樣？

3.有人說(shuō)愚公被高山所阻，與其幾代人那么辛苦搬山，不如直接搬家更省事。但是，他不選擇搬家而選擇搬山，這樣不是說(shuō)明愚公確實(shí)很“愚”嗎？

這幾個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，都是緊緊圍繞如何正確地認(rèn)識(shí)愚公移山的精神這個(gè)教學(xué)目標(biāo)的。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下討論和解決這幾個(gè)問(wèn)題的過(guò)程，其實(shí)就是一個(gè)訓(xùn)練思維能力，培養(yǎng)良好品德的過(guò)程。

二、啟發(fā)性原則

我們?cè)谡n堂上的提問(wèn)要能有效地啟發(fā)學(xué)生的思維。當(dāng)學(xué)生有了需要感，思維處于積極活躍狀態(tài)的時(shí)候，教師必須抓住時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生的思維不斷地向深度和廣度開(kāi)拓。例如我們?cè)诮虒W(xué)《論雷峰塔的倒掉》這篇課文時(shí)，對(duì)課文“借題發(fā)揮”這個(gè)寫(xiě)作難點(diǎn)，是可以仿照錢(qián)先生這樣逐步啟發(fā)學(xué)生理解的。我們首先提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“據(jù)說(shuō)杭州人民正在倡議重修雷峰塔，假設(shè)魯迅先生還在世，你覺(jué)得他會(huì)反對(duì)還是贊成，理由是什么？”一石激起千層浪，老師的這一個(gè)問(wèn)題再度激活了學(xué)生本已有點(diǎn)疲憊的思維，他們認(rèn)真思考，踴躍發(fā)言。有的覺(jué)得魯迅先生會(huì)反對(duì)，因?yàn)槔追逅笳髦饨?quán)勢(shì)；有的認(rèn)為魯迅先生會(huì)同意，因?yàn)槿缃裰匦蘩追逅巧鐣?huì)主義的象征。看到同學(xué)們的思維已再難有突破了，教師再問(wèn)了一句：“是不是雷峰塔就一定要有什么象征意義？”同學(xué)們一下子就開(kāi)竅了：魯迅先生把雷峰塔作為封建權(quán)勢(shì)的象征，只是借題發(fā)揮而已，如今重修雷峰塔跟這篇文章沒(méi)有任何關(guān)系。至于魯迅是反對(duì)還是贊成，又有誰(shuí)能說(shuō)清楚呢？應(yīng)該說(shuō)，教師的這個(gè)提問(wèn)真正做到了由淺入深地啟發(fā)，能引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，最終讓學(xué)生理解了魯迅在文章中所運(yùn)用的“借題發(fā)揮”的寫(xiě)作手法?？梢?jiàn)，只要提問(wèn)得當(dāng)，富于啟發(fā)性，學(xué)生不僅容易理解問(wèn)題，而且對(duì)文章的理解會(huì)顯得格外深刻、透徹。

三、適宜性原則

課堂提問(wèn)的設(shè)計(jì)要依據(jù)“最近發(fā)展區(qū)”原則，也就是說(shuō)提問(wèn)的適宜性，應(yīng)該包括“適量”“適度”和“適時(shí)”三個(gè)方面的內(nèi)容。

所謂“適量”既指所提問(wèn)題的內(nèi)容量也指提出問(wèn)題的數(shù)量。一篇文章，可以提問(wèn)的地方應(yīng)該說(shuō)是很多的，問(wèn)題也可以提得很豐富。但是，在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，也有一個(gè)選擇的問(wèn)題。不管是問(wèn)題的數(shù)量還是問(wèn)題的容量，都應(yīng)該根據(jù)我們的教學(xué)目的、文章重難點(diǎn)以及學(xué)生的知識(shí)水平等來(lái)選擇。一個(gè)問(wèn)題所含容量過(guò)大或者過(guò)于瑣屑，無(wú)益于問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，不能激發(fā)學(xué)生的思維興趣；而一次發(fā)問(wèn)提出的問(wèn)題太多，如不記錄，對(duì)未經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的學(xué)生來(lái)說(shuō)是難以記住的。如此一來(lái)，提問(wèn)就形同虛設(shè)。如教學(xué)《孔乙己》時(shí)，有老師提出以下幾個(gè)問(wèn)題：

1.孔乙己一出來(lái)，就有一個(gè)字跟隨著他，那這個(gè)字是什么呢？

2.課文哪些段落或語(yǔ)句體現(xiàn)孔乙己的可笑之處？

3.孔乙己身邊的人都譏笑他，這說(shuō)明了什么問(wèn)題？

4.孔乙己在人們譏笑中凄慘地離開(kāi)了這個(gè)世界，你覺(jué)得這一悲劇的根源在哪里？

5.大家讀完《孔乙己》之后，能笑起來(lái)嗎？心中是否還會(huì)有其他的感覺(jué)，能談?wù)勛约旱目捶▎幔?/p>

其實(shí)，這幾個(gè)問(wèn)題就是一個(gè)問(wèn)題，都是圍繞“笑”這個(gè)“文眼”來(lái)提出的，理解了這個(gè)問(wèn)題，就理解了孔乙己悲慘命運(yùn)的根源，對(duì)全文的理解也就到位了。

“適度”是指所提問(wèn)題要難易適中。問(wèn)題的難易度最主要是要考慮本班同學(xué)的知識(shí)能力水平。一般來(lái)說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生能夠根據(jù)自己的現(xiàn)有知識(shí)水平，經(jīng)過(guò)積極的思考之后確實(shí)能回答出我們所提的問(wèn)題，即張富老師所說(shuō)的“跳一跳，夠得著”，這就是難易適中。當(dāng)然，學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平需要我們教師在平時(shí)的教學(xué)中去認(rèn)真了解、把握。

“時(shí)”是指我們提問(wèn)的時(shí)機(jī)要合適，也包括解決問(wèn)題的時(shí)機(jī)要合適。提問(wèn)的時(shí)機(jī)把握得好，就能讓學(xué)生的思維緊跟我們的思路，有利于課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。發(fā)問(wèn)過(guò)早，學(xué)生跟不上我們的思路，會(huì)茫然，會(huì)不知所措；發(fā)問(wèn)過(guò)遲，學(xué)生已經(jīng)理解了問(wèn)題，所提問(wèn)題就沒(méi)有任何的效果了。同樣，如果解決問(wèn)題過(guò)早，學(xué)生都沒(méi)有經(jīng)過(guò)積極的思考，提問(wèn)對(duì)促進(jìn)學(xué)生促進(jìn)思維的作用就喪失殆盡了，慢慢地學(xué)生就會(huì)懶開(kāi)動(dòng)腦筋了；而解決問(wèn)題過(guò)晚，學(xué)生就會(huì)焦急、煩躁、失去耐心，這無(wú)益于保持學(xué)生思維的積極活躍狀態(tài)?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)”，這是把握解決問(wèn)題時(shí)機(jī)的訣竅。

四、導(dǎo)向性原則

這里的導(dǎo)向性原則指的是教師通過(guò)自己的問(wèn)題不斷引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而能夠提出一些質(zhì)量較高的問(wèn)題。眾所周知，學(xué)源于思，思源于疑。為此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候，就要想辦法讓學(xué)生在求知過(guò)程中開(kāi)動(dòng)腦筋，有所思考，從而提出問(wèn)題。當(dāng)然，學(xué)生疑問(wèn)的產(chǎn)生是有一定的過(guò)程的，并不是一開(kāi)始就會(huì)提問(wèn)題，尤其是有質(zhì)量有深度的問(wèn)題。他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題的能力是需要一步一步來(lái)培養(yǎng)的。在這方面，一般性的做法是：

1.在無(wú)疑處設(shè)問(wèn)或者叫淺處深問(wèn)。教材中有些內(nèi)容看似簡(jiǎn)單易懂，無(wú)疑可問(wèn)，但是要深刻地理解又并不容易。此時(shí)，就需要老師在此處設(shè)疑，以達(dá)到“讀書(shū)無(wú)疑者，需教有疑”的境界。如一位老師在教《孔乙己》時(shí)對(duì)學(xué)生提出了這樣的問(wèn)題：“作品的孔乙己是他的大名嗎？如果不是，那他有自己的真名實(shí)姓嗎？”其實(shí)答案在文中很容易就能找到。這樣提問(wèn)，目的在于引導(dǎo)學(xué)生探究孔乙己這個(gè)形象的思想特點(diǎn)和社會(huì)地位。學(xué)生的疑問(wèn)就產(chǎn)生了，他們就會(huì)去思考，同時(shí)也會(huì)認(rèn)識(shí)到有些地方看似淺顯，其實(shí)是大有深意的，從而使他們?cè)谝院舐B(yǎng)成仔細(xì)探究的習(xí)慣。

2.引人爭(zhēng)議之處設(shè)問(wèn)。教學(xué)中不少的地方，學(xué)生都會(huì)有不同的意見(jiàn)和看法，小到詞語(yǔ)的含義，大到文章主題的理解。在這些地方提出問(wèn)題，無(wú)疑也是一種不錯(cuò)的方法，它會(huì)使學(xué)生的思維在爭(zhēng)論的時(shí)候碰撞出強(qiáng)烈的火花。只要我們按此方法長(zhǎng)期不懈地訓(xùn)練下去，又何愁激不起學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的積極性，提高不了提出問(wèn)題的能力呢？

宋代學(xué)者朱熹說(shuō)，“學(xué)則須疑?！薄耙伞薄皢?wèn)”在學(xué)習(xí)中的作用不言而喻，如何使提問(wèn)能夠最大限度地發(fā)揮出它的作用，還需要我們不斷地去探索和研究。