陳金章

（福建師范大學黨委組織部、黨校，福建 福州 350007）

批判精神是馬克思主義理論的重要特征之一，也是貫穿其意識形態(tài)理論始終的紅線。馬克思意識形態(tài)批判理論，以歷史的、辯證的和實踐的方式，對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的虛假性進行批判，進而對唯心主義和資產(chǎn)階級上層建筑進行否定與批判，并在此過程中發(fā)展自身、構(gòu)建起科學社會主義的理論基礎(chǔ)。正如列寧所說：“凡是人類社會所創(chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點也沒有忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切，他都放在工人運動中檢驗過”。［1］當前，意識形態(tài)的斗爭十分激烈，多元社會思潮紛紜激蕩，給高校政治建設帶來重大風險挑戰(zhàn)。進入新時代，高校應深入挖掘并善于運用馬克思意識形態(tài)批判理論所蘊含的方法論，大力加強政治建設，堅定社會主義辦學方向，著力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人，成為堅持黨的全面領(lǐng)導的堅強陣地。

一、馬克思意識形態(tài)批判理論的科學內(nèi)涵

“意識形態(tài)”一詞是學術(shù)界頗有爭議的概念，18世紀末法國哲學家、政治家托拉西指出，意識形態(tài)是研究認識的起源、界限和可靠性程度的學問，此后意識形態(tài)的概念、含義不斷出現(xiàn)新的變化。馬克思并沒有對意識形態(tài)給出一個明確的概念界定。但我們?nèi)匀豢梢詮钠鋵σ庾R形態(tài)的運用中概括其內(nèi)涵。馬克思對意識形態(tài)的運用，重點從意識形態(tài)的虛假性、資產(chǎn)階級維護統(tǒng)治所構(gòu)建的思想體系、無產(chǎn)階級的革命斗爭意識、宗教作為一種意識等方面開展理論斗爭的。狹義上體現(xiàn)為對德意志意識形態(tài)以及空想社會主義各種理論的批判；廣義上更是包括對意識形態(tài)的虛假性、社會生活的顛倒、勞動異化、物化和商品拜物教的批判。［2］文章著重從廣義上對馬克思意識形態(tài)批判理論的內(nèi)涵進行分析。

（一）堅持歷史唯物主義方法論，揭示了資產(chǎn)階級意識形態(tài)的虛假性

在馬克思之前，空想社會主義思想家和小資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家西斯蒙第、蒲魯東等就對資本主義的各種理論與思潮進行批判，但都有一定的局限性。馬克思超越這些空想社會主義思想家的地方，“在于他的批判體現(xiàn)了革命的、徹底的辯證哲學批判本性，即用批判和反思的方式，追問現(xiàn)存事物存在的合理性”［3］，并以這種方式對資本主義的現(xiàn)實存在及占統(tǒng)治地位的思想觀念進行全面否定與批判。其革命性和批判性，體現(xiàn)在通過哲學、經(jīng)濟學、政治社會乃至整體層面對資本主義意識形態(tài)進行徹底批判方面。首先是哲學批判方面，在《德意志意識形態(tài)》《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思著重批判了對其思想形成起重要作用的兩位哲學家——黑格爾與費爾巴哈。馬克思指出，黑格爾哲學從根本上看是唯心主義的，其哲學范式是抽象的、思辨的，不具有批判性，相反只對現(xiàn)實起辯護作用。而對于費爾巴哈哲學，馬克思認為，其存在舊唯物主義的缺陷即直觀性和受動性，不能理解實踐的意義和正確地解決主體和客體的關(guān)系，因而是一種消極、直觀的唯物主義。正是通過德國古典哲學的批判，馬克思逐步確立了實踐和唯物主義特質(zhì)的哲學批判觀。在對哲學意識形態(tài)的批判中，馬克思重點探討了資本主義意識形態(tài)的“虛假性”問題，他指出“意識形態(tài)是由所謂的思想家通過虛假的意識完成的過程”，［4］這種虛假性體現(xiàn)在社會生活中的顛倒、日常觀念的顛倒與思想體系的顛倒等方面，而顛倒性也正是唯心主義與現(xiàn)實脫離的地方。其次，在經(jīng)濟學批判方面，馬克思早在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，就運用勞動異化理論對資本所隱含扭曲的反人性狀態(tài)開展了倫理價值批判，力圖對資本主義經(jīng)濟制度和資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學進行批判性考察；而在《資本論》中，他基于實證分析，深入剖析了資本的生產(chǎn)過程、流通過程和分配過程，并從中闡釋了剩余價值學說，揭示資本主義的本質(zhì)和規(guī)律，對資本主義進行徹底的批判。再次，在政治社會批判方面。從1845年開始，馬克思就立足歷史唯物主義，對資本主義的政治社會進行科學批判，指出資產(chǎn)階級國家實質(zhì)是資本家保護財產(chǎn)關(guān)系、剝削勞動人民的機器。同時，馬克思對資本主義的社會、文化現(xiàn)象和各種理論進行深刻地批判和揭露，指出其不過是資產(chǎn)階級意識形態(tài)的現(xiàn)實反映，是維護資產(chǎn)階級利益的重要工具。由此可看出，馬克思無論從哲學、經(jīng)濟學、社會生活等方面，還是從資產(chǎn)階級意識形態(tài)的“虛假性”對資本主義意識形態(tài)的批判，無不貫穿著歷史唯物主義方法論，正是以歷史的、辯證的和實踐的方式去把握歷史和社會生活中的現(xiàn)象，才得以認清唯心主義和機械唯物主義脫離實踐的“虛假性”的真實面目，從而獲取真理性知識和力量。

（二）堅持無產(chǎn)階級立場，為無產(chǎn)階級走向?qū)嵺`的批判指明方向

馬克思主義不是單純的學術(shù)理論，而是指導被壓迫階級進行革命斗爭的行動指南。在對資本主義進行批判時，馬克思總是毫不掩飾地表明自己的階級立場，他在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖?！保?］事實上，馬克思在意識形態(tài)批判理論中，始終堅持無產(chǎn)階級立場，指導無產(chǎn)階級從意識形態(tài)的批判走向?qū)嵺`的批判，為無產(chǎn)階級爭取解放奠定了堅實基礎(chǔ)。首先，揭示了無產(chǎn)階級在意識形態(tài)批判中的重要作用。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指出新唯物主義的立腳點是“人類社會”或“社會的人類”。這表明馬克思揭露資產(chǎn)階級意識形態(tài)的虛假性的基礎(chǔ)，既在于對人類歷史發(fā)展規(guī)律的把握，更在于對無產(chǎn)階級這個作為“社會的人類”現(xiàn)實代表的深信不疑。馬克思認為，無產(chǎn)階級是隨著現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展而形成的，是代表先進生產(chǎn)力發(fā)展方向的根本性力量。只有站在無產(chǎn)階級的立場上，對意識形態(tài)的批判才能超越意識形態(tài)的束縛徹底地走向科學［6］。其次，在批判資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級的實質(zhì)中揭示其意識形態(tài)的“虛假性”。馬克思指出，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，作為生產(chǎn)者的無產(chǎn)階級理應成為主人，但在資本主義社會，這種正常的狀況卻被“顛倒”了。在資本的驅(qū)動下，資產(chǎn)階級成為主人，而無產(chǎn)階級卻異化成為被支配的奴隸。在上層建筑領(lǐng)域，馬克思進一步揭露了理論家們對資本主義國家和法律本質(zhì)的掩蓋，指出資本主義社會的道德、宗教、形而上學和其他意識形態(tài)，其價值不過是為了掩蓋資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級進行政治奴役的事實，最終為資產(chǎn)階級統(tǒng)治服務。再次，把為無產(chǎn)階級爭取解放作為意識形態(tài)斗爭的最終目的。以往的哲學家只是用不同的方式解釋世界，而對于無產(chǎn)階級革命者而言，全部問題在于改變世界。在對資產(chǎn)階級意識形態(tài)深入批判的基礎(chǔ)上，馬克思指出必須動員無產(chǎn)階級這一決定社會變革的強大“物質(zhì)武器”，開展爭取解放斗爭的偉大實踐，才能打破資產(chǎn)階級統(tǒng)治的枷鎖，開辟實現(xiàn)自身解放和全人類解放的光明道路。

（三）堅持破立結(jié)合，為創(chuàng)立科學社會主義理論奠定堅實基礎(chǔ)

批判性是馬克思主義理論的重要特征，但如果據(jù)此認為馬克思意識形態(tài)批判理論僅止于批判性甚至是“破壞性”，顯然是片面和有失偏頗的。實際上，一方面，馬克思意識形態(tài)批判理論立足于“破”，以無產(chǎn)階級革命家所具有的斗爭精神，對錯誤觀點進行有的放矢地反駁，并且旗幟鮮明地指出了其根本癥結(jié)及實質(zhì)；另一方面，馬克思堅持“破”“立”結(jié)合，堅持批判與建構(gòu)相結(jié)合，對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的理論成果進行了辯證揚棄，取其精華、去其糟粕，逐步構(gòu)筑起科學社會主義理論的宏偉大廈。

在成長的各個時期，馬克思都是在與各種資產(chǎn)階級理論斗爭中吸收其合理成分并發(fā)展自己的。如通過對青年黑格爾派觀點的分析與批判，馬克思、恩格斯創(chuàng)作了《神圣家族》《德意志意識形態(tài)》等著作，在批判唯心史觀中逐步創(chuàng)立唯物史觀，并將批判的氛圍深入到經(jīng)濟政治生活中。［7］在對黑格爾與費爾巴哈哲學的批判中，馬克思吸收了其哲學辯證法的合理內(nèi)核，由此奠定了馬克思在進行意識形態(tài)批判時的基本方法論基礎(chǔ)，即唯物的、辯證的和實踐的方法，這也為其批判各種各樣的社會主義者提供了理論前提。而在《資本論》等著作中，馬克思批判并吸收英國古典政治經(jīng)濟學的勞動價值論，創(chuàng)立了剩余價值理論，科學地論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性?？偟膩砜矗邱R克思對德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國空想社會主義學說批判地繼承，最終創(chuàng)立了科學社會社會主義理論，成為指引全世界無產(chǎn)階級在黑暗中前行的明燈。

二、馬克思意識形態(tài)批判理論對高校政治建設的啟示

習近平總書記指出：“馬克思主義理論的科學性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論，為我們認識世界、改造世界提供了強大思想武器?！保?］馬克思意識形態(tài)批判理論蘊含著豐富的辯證法和方法論，對于高校加強政治建設具有重要的指導意義。新時代高校應認真學習并善于運用馬克思意識形態(tài)批判理論中的思維方法，進一步堅定政治方向，提升政治能力，站穩(wěn)政治立場，防范政治風險，為培養(yǎng)社會主義建設者和接班人提供政治保證。

（一）在全面系統(tǒng)認識西方意識形態(tài)滲透實質(zhì)中堅定政治方向

方向決定道路，道路決定命運。實踐反復證明，高校只有牢牢把握正確的政治方向，才能在復雜的形勢中保持清醒的狀態(tài)，才能在重大原則性問題前毫不動搖。馬克思意識形態(tài)批判理論深刻揭示了資產(chǎn)階級意識形態(tài)作為一種“精神力量”，總是為資產(chǎn)階級的切身利益和國家戰(zhàn)略服務的。近年來，隨著經(jīng)濟全球化的持續(xù)推進，西方國家為了維護其霸權(quán)地位，借助先進網(wǎng)絡科技，以所謂的“自由、民主、人權(quán)”為幌子，大肆進行意識形態(tài)滲透。這種滲透往往打著“去意識形態(tài)化”“學術(shù)研究”“學術(shù)爭鳴”“價值中立”的旗號，其背后實際上隱藏著險惡用心和明確的目標，就是企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰，達到顛覆社會主義政權(quán)的目的。因此，新形勢下，高校要堅持以馬克思主義理論為指導，牢牢把握正確的政治方向，大力加強形勢與政策教育，引導廣大師生全面、系統(tǒng)認識西方意識形態(tài)滲透的本質(zhì)和嚴重危害，旗幟鮮明地與西方錯誤思潮作斗爭，守護好高校這一中國特色社會主義的前沿陣地。

（二）在辯證應對多元多樣社會思潮中提升政治鑒別力

對高校而言，政治能力更多體現(xiàn)在辨別政治是非、保持政治定力、駕馭政治局面等方面。馬克思在批判資產(chǎn)階級意識形態(tài)中，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，科學闡明了資產(chǎn)階級理論家、空想社會主義者各種學術(shù)理論的概念、特征和危害，旗幟鮮明地對錯誤觀點進行有針對性地批判，為我們提升政治鑒別力、科學應對各種社會思潮指明了方向。在這方面，習近平總書記在運用馬克思理論科學應對思想輿論問題上為我們樹立了典范，他將思想輿論領(lǐng)域劃分為“紅色”“黑色”“灰色”三個地帶，強調(diào)要壯大“紅色”地帶，壓縮“黑色”地帶，爭取灰色地帶。［9］當前，各種學術(shù)觀點“爭奇斗艷”，各種社會思潮紛紜激蕩，先進的思想和落后的觀點相互交織，對高校師生的思想認識和價值觀判斷造成極大干擾。對此，高校要學習領(lǐng)會習近平總書記提出的“三個地帶”理論，引導師生科學辨析多元多樣的社會思潮。對于體現(xiàn)愛國主義、社會主義、集體主義等主流意識的“紅色地帶”要堅決守住，并不斷發(fā)展壯大。對傳播錯誤思潮、消極觀點的“黑色地帶”，如歷史虛無主義、新自由主義、普世價值論、民主社會主義、憲政民主論等思潮，要敢于亮劍、善于斗爭，大大壓縮其地盤，同時要加強黨史、國史、改革開放史教育，有力批駁西方所謂“自由、民主、人權(quán)”等價值觀“普世皆準”的虛偽面目，堅定師生的“四個自信”。而對于民族主義、泛娛樂主義和消費主義等“灰色地帶”的思想觀點，要充分吸收借鑒其合理成分，批判其消極、落后的成分，引導師生樹立正確的愛國主義觀和娛樂、消費觀念。

（三）在著力維護師生切實利益中站穩(wěn)政治立場

習近平總書記指出：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志?！保?0］這實質(zhì)上與馬克思意識形態(tài)批判理論堅持的無產(chǎn)階級立場是一脈相承的。馬克思認為，社會存在決定社會意識，意識形態(tài)領(lǐng)域的紛爭不僅僅是不同觀點和思想的交鋒，從深層次看也與社會變革中不同利益群體的訴求密不可分。對于高校而言，站穩(wěn)政治立場，就是要牢固樹立以人民為中心的立場，將解決思想問題與解決實際問題結(jié)合起來，在提升師生獲得感、幸福感和安全感的同時，引導其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。一方面，高校要重視解決學生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)、困難資助、心理健康等問題，滿足他們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要；另一方面，要教育引導師生樹立正確的利益觀，將國家美好發(fā)展愿景和個人利益訴求緊密結(jié)合起來，引導他們站穩(wěn)人民立場，最大限度凝聚思想共識。

（四）在把握意識形態(tài)傳播與斗爭規(guī)律中防范政治風險

政治領(lǐng)域的風險是最大的風險。高校是知識分子高度集中和思想文化建設的重鎮(zhèn)，承擔著防范和化解政治風險的重要任務。馬克思意識形態(tài)批判理論的重要特征，就是堅持破立結(jié)合、批判與理論建構(gòu)相統(tǒng)一，同時在理論批判中注重策略方法，這為高校防范重大政治風險提供了有益借鑒。首先，堅持批判與建構(gòu)相統(tǒng)一，在壯大主流意識形態(tài)中防范政治風險。傳播學沉默的螺旋理論表明，在意識形態(tài)領(lǐng)域，主流思想輿論不去占領(lǐng)，非主流意識形態(tài)乃至錯誤的思潮就必然去占領(lǐng)。因此，一方面，高校要大力加強宣傳思想工作，主動展示主流意識形態(tài)的顯性與隱性成果，尤其要運用微信、微博等新媒體，大力拓展主流思想輿論傳播的時空效應。另一方面，要落實意識形態(tài)工作責任制，嚴格對教材、報刊、講座、論壇的審批和網(wǎng)絡新媒體的監(jiān)管，從源頭遏制不良信息和錯誤思想觀念在高校的傳播，確保高校的政治安全。其次，注重策略方法，在把握先機中提升應對能力。當前敵對勢力經(jīng)常利用國家公祭日、烈士紀念日以及老一輩無產(chǎn)階級革命家紀念日等重要時間節(jié)點，炮制輿論話題，散布歷史虛無主義等錯誤觀點，詆毀黨的歷史，攻擊黨的領(lǐng)導，對高校師生思想造成不良影響。對此，高校應注重策略方法，在重要時間節(jié)點，應有所防范、把握先機，主動設置議題，對錯誤言論進行批駁，影響輿論走向，有效化解政治風險，真正把高校建成堅持黨的領(lǐng)導的堅強陣地。