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        傳承與創(chuàng)新的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)

        2020-02-25 21:27:53霍治民張麗平李永飛
        綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年5期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)性藝術(shù)文化

        霍治民 張麗平 李永飛

        (1.綏化學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院:2.綏化學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院:3.綏化市社科聯(lián) 黑龍江綏化 152061)

        一、陶瓷藝術(shù)的特征以及重要價(jià)值

        (一)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)特征。當(dāng)代的陶瓷審美藝術(shù)特征在融合了傳統(tǒng)藝術(shù)特征的情況下進(jìn)行了相應(yīng)的創(chuàng)新,使其更加符合現(xiàn)代社會(huì)的審美趨向,為陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供了新的契機(jī)。在當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)中,其設(shè)計(jì)往往包含現(xiàn)代的生活理念,同時(shí)兼具使用價(jià)值與收藏價(jià)值,體現(xiàn)了當(dāng)代人們的生活方式。當(dāng)前的陶瓷藝術(shù)具有更加包容與開(kāi)放的特點(diǎn),其審美元素也更加動(dòng)態(tài)。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)審美趨向?qū)崿F(xiàn)了從人性到物性的轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)了技術(shù)性和內(nèi)涵性的統(tǒng)一。當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)相比更具有世界性,為中國(guó)文化的傳播提供了載體,陶瓷的設(shè)計(jì)不再拘泥于使用傳統(tǒng)的中國(guó)元素,而是兼具了東西方的長(zhǎng)處,使得其具有更加普適性的審美價(jià)值[1]。當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)還趨向于對(duì)缺陷美的崇尚,這表明對(duì)于陶瓷的藝術(shù)性關(guān)注有所提升,藝術(shù)理念也有所調(diào)整,為陶瓷藝術(shù)走向新的發(fā)展方向提供創(chuàng)意。

        (二)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的重要價(jià)值。當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)不僅對(duì)于陶瓷本身的傳承與創(chuàng)新有著重要的意義,其對(duì)于中國(guó)文化的傳播與發(fā)揚(yáng)也具有較高的意義。對(duì)于陶瓷本身而言,對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)新能夠使其更加符合當(dāng)前的審美趨向,從而使陶瓷藝術(shù)一直煥發(fā)出旺盛的生命力,實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的傳承與發(fā)展。而對(duì)于傳播中華文化而言,陶瓷藝術(shù)在中國(guó)文化與世界文化之間架起了一座新的橋梁,是承載中華文化的重要載體。對(duì)陶瓷藝術(shù)進(jìn)行傳承創(chuàng)新能夠使其更好的走向世界,實(shí)現(xiàn)中華文化在國(guó)際影響力的提升,增加陶瓷文化在世界范圍內(nèi)的影響力。

        二、在當(dāng)前陶瓷藝術(shù)傳承與創(chuàng)新中存在的問(wèn)題

        (一)陶瓷藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性與工業(yè)生產(chǎn)造成沖突。陶瓷藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性與工業(yè)化流水線(xiàn)生產(chǎn)之間的沖突是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的制約因素之一。陶瓷藝術(shù)備受推崇有一個(gè)很重要的原因就是陶瓷制品在一定程度上是獨(dú)一無(wú)二的,由于在燒制過(guò)程中各種元素發(fā)生人為難以控制的化學(xué)反應(yīng),使得陶瓷表面的圖案和具體的形狀都有著明顯的差別,這種獨(dú)特性是陶瓷藝術(shù)性的重要體現(xiàn)[2]。而現(xiàn)代工業(yè)的流水線(xiàn)生產(chǎn)使得陶瓷的燒制工藝變得標(biāo)準(zhǔn)化,陶瓷制品經(jīng)過(guò)加工后呈現(xiàn)出的效果沒(méi)有明顯的差別,這就導(dǎo)致其藝術(shù)性也因此被大大的削弱。平衡獨(dú)創(chuàng)性與工業(yè)化生產(chǎn)是陶瓷藝術(shù)傳承創(chuàng)新所要著重解決的問(wèn)題。

        (二)陶瓷藝術(shù)的藝術(shù)性和商業(yè)性產(chǎn)生沖突。陶瓷的藝術(shù)性與商業(yè)性之間難以尋求平衡發(fā)展也是制約陶瓷藝術(shù)進(jìn)行傳承和創(chuàng)新的重要因素。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展,陶瓷燒制的門(mén)檻降低,使得更多的人涌入陶瓷行業(yè),也使這個(gè)行業(yè)原本的從業(yè)者受到商業(yè)化的誘惑。許多從業(yè)者為了快速獲得利益透支陶瓷藝術(shù)的生命力,劣質(zhì)陶瓷制品層出不窮,迅速占領(lǐng)陶瓷市場(chǎng),使得陶瓷從藝術(shù)品淪落為假冒偽劣的小商品[3]。而對(duì)陶瓷藝術(shù)進(jìn)行深度鉆研從而在圖案上進(jìn)行創(chuàng)新的從業(yè)者又難以對(duì)其獨(dú)家創(chuàng)意進(jìn)行保護(hù),一旦面世就會(huì)被大量的仿造,最終造成劣幣驅(qū)逐良幣的情況。這些問(wèn)題都會(huì)對(duì)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展壽命造成較為嚴(yán)重的影響。

        (三)陶瓷藝術(shù)生產(chǎn)者的匠心精神受到影響。隨著工業(yè)化的不斷發(fā)展,陶瓷制作者的匠心精神也面臨著重大的考驗(yàn),而這對(duì)于陶瓷藝術(shù)的藝術(shù)性保持和工藝的傳承發(fā)揚(yáng)都會(huì)造成不利影響。以景德鎮(zhèn)為例,在景德鎮(zhèn)存在著大量的粗制濫造的陶瓷制品,這些制品打著景德鎮(zhèn)陶瓷的名義賺取利益,對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷這個(gè)品牌造成了嚴(yán)重的傷害,從而使景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)推廣受到限制[4]。而流水線(xiàn)的生產(chǎn)方式使得陶瓷制品千篇一律,藝術(shù)價(jià)值極低,同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重使得陶瓷市場(chǎng)的發(fā)展出現(xiàn)不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng),仿冒成本低對(duì)創(chuàng)新的發(fā)展造成了嚴(yán)重的破壞,這些都是陶瓷藝術(shù)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的影響。

        三、實(shí)現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的途徑

        (一)利用現(xiàn)代科技實(shí)現(xiàn)陶瓷生產(chǎn)技術(shù)的提升。要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新,首先需要對(duì)陶瓷的生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新,利用現(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)對(duì)陶瓷燒制溫度的精準(zhǔn)控制,從而提升陶瓷燒制的成功率,實(shí)現(xiàn)陶瓷生產(chǎn)的批量化與工業(yè)化[5]?,F(xiàn)代化的生產(chǎn)方式能夠更加精準(zhǔn)的進(jìn)行溫度控制,使得陶瓷的燒制溫度能夠維持在穩(wěn)定的狀態(tài)下,這對(duì)于陶瓷燒制成功率的提升有著重要的意義?,F(xiàn)代化的技術(shù)還可以將陶瓷與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合,是陶瓷具有更加普遍的適用性。傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)往往是富貴人家賞玩的珍藏,而現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式在降低生產(chǎn)成本的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)的雅俗共賞,使其能夠走入尋常百姓家?guī)?lái)新的審美體驗(yàn),這對(duì)于陶瓷藝術(shù)的推廣傳承有著重要的意義。將普適性與藝術(shù)性進(jìn)行結(jié)合,是實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的重要途徑。

        (二)添加文化內(nèi)涵使陶瓷藝術(shù)走向高端領(lǐng)域。要實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的不斷發(fā)展還需要對(duì)陶瓷藝術(shù)賦予一定的文化內(nèi)涵,使其既是藝術(shù)的表現(xiàn)形式,同時(shí)也是藝術(shù)的載體。陶瓷本身的形狀、圖案和色彩搭配都具有較高的審美價(jià)值,其設(shè)計(jì)元素和燒制工藝都與其藝術(shù)性有著密切的關(guān)系。聞名世界的青花瓷正是由于其優(yōu)美的瓷器線(xiàn)條、淡雅的配色與細(xì)致精美的圖案而被廣泛推崇。

        將文化內(nèi)涵賦予瓷器還可以實(shí)現(xiàn)中華文化的廣泛傳播,瓷器中的圖案本身就蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素,無(wú)論是以龍鳳為配飾的具有吉祥寓意的圖案,還是以歲寒三友等植物為主體的表現(xiàn)中華民族精神追求的圖案,都是中國(guó)向世界進(jìn)行文化輸出的重要內(nèi)容[6]。將文化內(nèi)涵賦予瓷器,使其在具有藝術(shù)性的同時(shí)兼具文化氣質(zhì),提升了瓷器的審美價(jià)值,也為陶瓷藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了新的思路與方向。

        (三)發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神實(shí)現(xiàn)技法與內(nèi)容的雙重創(chuàng)新。在技法方面可以充分利用現(xiàn)代科技對(duì)陶瓷的燒制技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新,采取更為先進(jìn)的陶瓷燒制技法提升陶瓷燒制出的質(zhì)量,對(duì)陶瓷的燒制原料進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,使其的燒制效果能夠達(dá)到最佳。這種技法上的創(chuàng)新使陶瓷的燒制工藝面臨更多的選擇,從而能夠?qū)崿F(xiàn)陶瓷種類(lèi)的擴(kuò)大和技術(shù)的發(fā)展。

        陶瓷藝術(shù)要想保持旺盛的生機(jī)還需要進(jìn)行內(nèi)容上的創(chuàng)新,審美觀念是隨著時(shí)代變化而變化的,只有順應(yīng)時(shí)代潮流才能使藝術(shù)形式一直傳承不絕,陶瓷藝術(shù)也是如此。內(nèi)容的適當(dāng)調(diào)整可以提升人們對(duì)于陶瓷藝術(shù)的認(rèn)同感,增加其傳播的廣度,從而使陶瓷藝術(shù)這一形式為更多的人所關(guān)注,實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承。

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