朱景林

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403)

當(dāng)代大學(xué)生基本成長(zhǎng)、生活在改革開放時(shí)期，這期間中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，長(zhǎng)期安定幸福的生活使他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，把一個(gè)滿目瘡痍的舊中國(guó)建設(shè)成一個(gè)繁榮昌盛的新中國(guó)所歷經(jīng)的千辛萬苦缺少感性認(rèn)識(shí)，思想容易受到社會(huì)不良思潮的侵蝕。歷史是最好的教科書，紅色紀(jì)念館通過歷史與現(xiàn)實(shí)交互作用的教育方式，以無可辯駁的歷史事實(shí)詮釋了新中國(guó)幸福生活來之不易，有助于當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，自覺抵制成長(zhǎng)過程中遇到的各種誘惑和風(fēng)險(xiǎn)。

一、紅色紀(jì)念館具有闡釋當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的價(jià)值

紅色紀(jì)念館是一種特殊類型的博物館，主要反映中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)三個(gè)歷史時(shí)期，開展革命和建設(shè)的艱苦歷程以及取得的光輝業(yè)績(jī)。通過“搜集、保存有關(guān)革命史、革命戰(zhàn)爭(zhēng)史的文物資料，以及老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的革命紀(jì)念品、日記、回憶錄等，”[1]形象地闡明“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)；沒有共產(chǎn)黨，就不可建設(shè)和發(fā)展新中國(guó)”的歷史事實(shí)，是進(jìn)行愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的重要場(chǎng)所，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育具有重要價(jià)值。

1.培養(yǎng)愛國(guó)主義精神，堅(jiān)持愛國(guó)主義和愛社會(huì)主義相統(tǒng)一

愛國(guó)主義歷來都是和一定的社會(huì)制度聯(lián)系在一起，近代以來的中國(guó)歷史證明“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義和愛社會(huì)主義本質(zhì)上具有一致性，然而，受歷史虛無主義思潮的影響，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同度有所減弱，愛國(guó)主義面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，迫切需要向當(dāng)代大學(xué)生明確愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義具有深刻的內(nèi)在一致性。

“紅色資源形成的歷史，本身就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人追求實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的歷史，承載著崇高的革命理想和高尚的革命情操?！盵2]紅色紀(jì)念館依托紅色資源，讓我們觸摸那段艱苦卓絕的革命歷史，使我們切身體會(huì)到“紅色江山來之不易”，是在中華民族面臨生死存亡之際，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下無數(shù)革命先輩拋頭顱、灑熱血才換來了民族獨(dú)立和人民解放，建立新中國(guó)和進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。紅色紀(jì)念館通過歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方式告訴我們，正是在愛國(guó)主義精神的激勵(lì)下，無數(shù)革命先烈不怕流血犧牲，浴血奮斗，讓“中國(guó)人民站起來了”，為了國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，無數(shù)革命者在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前赴后繼，探索出了一條適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。愛國(guó)主義不是“空洞的口號(hào)”，踐行愛國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一，這樣愛國(guó)主義才是真實(shí)的、鮮活的。當(dāng)代大學(xué)生要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，就必須堅(jiān)持愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，倍加珍惜和愛護(hù)來之不易的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

2.培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治信念

當(dāng)代大學(xué)生基本生活在國(guó)家繁榮發(fā)展的和平時(shí)期，沒有經(jīng)歷過建立新中國(guó)時(shí)的浴血奮斗，也沒有經(jīng)歷過社會(huì)主義建設(shè)初期的艱苦磨礪，對(duì)“今天美好生活是怎么來的？是誰為我們開創(chuàng)的？”缺少深刻體會(huì)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展邁進(jìn)新時(shí)代，這種國(guó)家繁榮發(fā)展的大好局面是西方敵對(duì)勢(shì)力不愿看到的，必會(huì)加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略，千方百計(jì)地阻撓和破壞我國(guó)的發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生要在“百年未有之大變局”中保持清醒頭腦，提高明辨是非、抵制錯(cuò)誤思潮的能力，就迫切需要加強(qiáng)思想政治教育，這關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人、興旺發(fā)達(dá)。

通過紅色紀(jì)念館，重溫中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民近百年革命、建設(shè)、發(fā)展的紅色歷程，切身領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨在中華民族生死存亡之際，毅然決然擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的歷史重任，自力更生、艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。這些無可辯駁的史實(shí)闡明，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。紅色紀(jì)念館“用革命的事跡來教育我們的子孫萬代，像我們前輩那樣，像我們的先烈那樣，永遠(yuǎn)當(dāng)一個(gè)革命者，永遠(yuǎn)當(dāng)一個(gè)為人民大眾的集體事業(yè)服務(wù)的社會(huì)主義者，永遠(yuǎn)當(dāng)一個(gè)共產(chǎn)主義者?！盵3]這樣，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就有了更加理性的認(rèn)識(shí)，更加堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治信念，有助于在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)明辨是非，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須長(zhǎng)期堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

3.利于大學(xué)生培養(yǎng)吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神

改革開放以來，我們?cè)诖蜷_國(guó)門引進(jìn)西方先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，一些西方腐朽的思想文化和生活方式也不可避免地滲透進(jìn)來，影響和腐蝕我們當(dāng)代大學(xué)生，特別是隨著我國(guó)人民物質(zhì)生活水平的空前提高，享樂主義的消費(fèi)觀念對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生不同程度的影響，一些學(xué)生追求“花錢隨意的小資生活”，這些易對(duì)大學(xué)生幸福感產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知，導(dǎo)致近年來校園暴力、自殺率和犯罪率的上升。

紅色紀(jì)念館把我們帶回那段艱苦的歲月，革命先輩們吃草根啃樹皮，風(fēng)餐露宿，取得一個(gè)又一個(gè)“小米加步槍”的勝利。改革開放40年來，我們雖然取得非常大的成績(jī)，但我們長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，還有很多“急難險(xiǎn)灘”等著我們?nèi)リJ。肩負(fù)著祖國(guó)偉大復(fù)興使命的當(dāng)代大學(xué)生，更需要大力發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，砥礪前行。艱苦奮斗精神在不同時(shí)期有不同的內(nèi)涵，但是，這種精神永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，無論過去、現(xiàn)在還是將來都要發(fā)揚(yáng)這種精神。吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神是我們當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生理想必不可少的優(yōu)良品質(zhì)。紅色紀(jì)念館通過“紅米飯，南瓜湯”展示革命先輩艱苦奮斗的作風(fēng)，它是我黨的政治本色和優(yōu)良傳統(tǒng)，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺抵制消費(fèi)至上的腐朽生活方式，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，促進(jìn)成長(zhǎng)成才。

二、紅色紀(jì)念館教育符合大學(xué)生思想認(rèn)知特點(diǎn)

紅色紀(jì)念館主要是通過文物史料來展示艱苦卓絕的革命歷程，通過一件件文物史料承載的英勇事跡，訴說著革命先輩在艱苦革命斗爭(zhēng)中培育起來的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)而激勵(lì)我們不斷砥礪前行。紅色紀(jì)念館教育的內(nèi)容具體而不空洞、方法開放而不死板, 符合大學(xué)生思想認(rèn)知特點(diǎn)，對(duì)提高大學(xué)生思想政治教育效果具有重要價(jià)值。

1.開放式教學(xué)，尊重大學(xué)生的主體地位

傳統(tǒng)的班級(jí)授課制雖擴(kuò)大了教學(xué)能量，但受限于固定的學(xué)生人數(shù)和課程，授課的時(shí)間、內(nèi)容和進(jìn)程都固定化、程式化，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)多由教師做主，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和獨(dú)立性受到一定程度的限制，對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的局限性也越來越明顯，不利于因材施教。大學(xué)生的身體發(fā)育日漸成熟，智力發(fā)展顯著、主體意識(shí)增強(qiáng)，他們有自己的思想見解和主張，能夠獨(dú)立思考，不盲從輕信，不人云亦云。大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)需要我們的教育尊重大學(xué)生的主體地位，激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)潛能。

紅色紀(jì)念館涉及的教育內(nèi)容不僅包括思想政治教育課本知識(shí)，也涵蓋了思想教育、道德教育和政治教育的內(nèi)容，其開放式教學(xué)充分尊重大學(xué)生的主體地位，營(yíng)造出輕松、自由的學(xué)習(xí)氛圍，大學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣，自主選擇紀(jì)念館提供的教育內(nèi)容進(jìn)行觀看、學(xué)習(xí)；也可以自主設(shè)置學(xué)習(xí)進(jìn)度，確定觀看或參與學(xué)習(xí)的時(shí)間長(zhǎng)短。紅色紀(jì)念館開放式教學(xué)，尊重大學(xué)生的主體地位，教學(xué)因人而異，因材施教，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)是在重視學(xué)生的意愿、情感和價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主參與到學(xué)習(xí)的全過程，自我探究，自我實(shí)現(xiàn)，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，提高了大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)效果。

2.教育感性直觀，易于理解接受

課堂式思想政治教育習(xí)慣于“我說你聽，我教你做”的教育模式，傾向于思想政治理論的正面灌輸，理論性較強(qiáng)、知識(shí)量偏重。然而，思想政治教育是做轉(zhuǎn)化人思想的工作，知識(shí)學(xué)習(xí)不是最終目的，而是要通過學(xué)習(xí)知識(shí)，達(dá)到內(nèi)化于心，外化于行的目的，這就需要教育貼近生活、貼近實(shí)際，這樣教育才可信，才能說服學(xué)生。大學(xué)生思想日趨成熟，有自己的獨(dú)立見解和主張，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育更需要“眼見為實(shí)”，“一切知識(shí)都是從感官的感知開始，然后才由想象的媒介進(jìn)入記憶的領(lǐng)域；隨后才由具體事物的探討對(duì)普遍生出理解；最后才有對(duì)于業(yè)已領(lǐng)會(huì)的事實(shí)的判斷。這樣，我們的知識(shí)才能牢牢地確定。”[4]才能讓學(xué)生信服。

當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，紅色紀(jì)念館具有無可比擬的優(yōu)勢(shì)。紅色紀(jì)念館中的文物史料是在革命活動(dòng)中遺存下來的遺物和遺跡，它們是革命歷史的見證物，通過陳列革命文物、史料以及相關(guān)的歷史照片能把革命斗爭(zhēng)、英雄人物的光榮事跡真實(shí)直觀地呈現(xiàn)在大學(xué)生面前，通過這些文物史料讓人真真切切感受其承載的革命精神和光榮傳統(tǒng)，極大地增強(qiáng)了思想政治教育的感染力和說服力。當(dāng)代大學(xué)生生活成長(zhǎng)在和平的環(huán)境里，缺少革命歷練，通過紅色紀(jì)念館，感知革命先輩在艱難困苦的環(huán)境中,為了革命理想，拋頭顱，灑熱血，創(chuàng)造了讓人難以置信的革命事跡，更能體會(huì)到革命的艱辛和今天的幸福生活來之不易，這些都有助于革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容的理解和接受。

3.知行統(tǒng)一，符合大學(xué)生思想政治教育原則

“知行統(tǒng)一”是我國(guó)古代重要的德育原則，強(qiáng)調(diào)人的道德認(rèn)知與道德實(shí)踐相結(jié)合，道德修養(yǎng)才能成功?，F(xiàn)實(shí)中，我們思想政治教育還存在知行脫節(jié)的現(xiàn)象，教育的注意力主要集中在“知”的方面，還沒有很好地實(shí)現(xiàn)由“知”到“行”的轉(zhuǎn)化。教育應(yīng)“知行統(tǒng)一”，通過“知”導(dǎo)“行”，由“行”見“知”。

紅色紀(jì)念館通過館藏的文物史料開展革命傳統(tǒng)教育，我們常見的館藏文物，里面有紅軍使用過的大刀、長(zhǎng)矛、生活用品以及紅軍標(biāo)語石刻等，這些文物史料基本上是革命活動(dòng)留下的遺址、遺物，是革命精神和優(yōu)良革命傳統(tǒng)對(duì)象化的產(chǎn)物，像抗日女英雄趙一曼曾經(jīng)使用過的“一個(gè)粗瓷大碗”，就承載著一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的高尚情操。革命文物這種“知行統(tǒng)一”的展示，形象、直觀、生動(dòng)，使得抽象的理論說教形象具體，符合思想政治教育“知行統(tǒng)一”的原理，讓思想政治教育更富有感染力和可接受性，給人以真情實(shí)感。

大學(xué)生不再是被動(dòng)的知識(shí)接受者，往往會(huì)根據(jù)自身的理解對(duì)思想教育的內(nèi)容有選擇地接納。當(dāng)代大學(xué)生接受革命傳統(tǒng)教育要擺脫空洞說教，實(shí)事求是，通過紅色紀(jì)念館的史實(shí)呈現(xiàn)，更能讓人信服。

紅色紀(jì)念館對(duì)于大學(xué)生思想政治教育教育來說，可謂一只“隱形的手”，它雖不像顯性教育那樣顯而易見、形式清晰，卻可在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中左右和影響大學(xué)生思想的認(rèn)知和發(fā)展。

三、紅色紀(jì)念館提升大學(xué)生思想政治教育存在的現(xiàn)實(shí)障礙

紅色紀(jì)念館是通過館藏文物來敘述、闡明其承載的革命精神，像遺址參觀、文物觀摩等，對(duì)一些重大歷史事件的精神內(nèi)涵和革命人物的崇高品質(zhì)進(jìn)行呈現(xiàn)，以形成正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，從而實(shí)現(xiàn)教育的目的。現(xiàn)實(shí)中我們很多紅色紀(jì)念館的教育效果并不很理想，學(xué)生參觀后印象并不深刻，存在的主要障礙有：

第一，館藏文物不豐富，影響革命信息的有效傳播。紅色紀(jì)念館的魅力在于讓“文物說話”，文物是歷史的見證，能生動(dòng)直觀地再現(xiàn)歷史活動(dòng)的情況，所以，“文物說話”才具有可信度。每一件文物都承載著一段鮮為人知的史實(shí)，重點(diǎn)文物更是一段珍貴歷史的見證，對(duì)研究革命歷史活動(dòng)具有極其重要的價(jià)值。革命文物越豐富，承載的革命信息也就越全面，還原的歷史原貌就越完整，也就越便于觀眾對(duì)歷史活動(dòng)的理解。隨著時(shí)間的流逝，革命文物的征集保護(hù)任務(wù)也愈發(fā)艱巨，特別是改革開放后，紅色紀(jì)念館又發(fā)展迅速，使得很多地方紀(jì)念館的館藏文物有限，重點(diǎn)文物更是稀缺，僅靠著幾件無足輕重的文物支撐，再加上受財(cái)力限制，辦展規(guī)模、專業(yè)水準(zhǔn)等都無法滿足現(xiàn)代社會(huì)的要求，這些都嚴(yán)重地影響到地方紀(jì)念館革命信息的有效傳播。

第二，館藏文物史料多為靜態(tài)、孤立的展示，使得文物承載的信息呈現(xiàn)不完整。很多紅色紀(jì)念館中的紅色文物史料多為單個(gè)孤立的展示，且文物個(gè)體之間以及文物與需要表達(dá)的主題之間關(guān)聯(lián)度并不大，使得文物呈現(xiàn)的信息不完整，這些都增加了信息理解的難度。紅色文物具有物質(zhì)屬性，其呈現(xiàn)的多為“凝固”的結(jié)果性信息，這些結(jié)果性信息的前因后果，單個(gè)孤立的紅色文物往往難以完整展現(xiàn)，而這又是知識(shí)理解的關(guān)鍵。所以，單個(gè)紅色文物孤立地突兀在那，沒人知道它的“前世今生”，就很難理解其完整含義，使得很多紅色文物與需要表達(dá)的主題讓人難懂。革命文物、歷史遺跡感人至深的魅力在于把館藏文物與其承載的精神內(nèi)容完整地對(duì)應(yīng)起來，這樣文物呈現(xiàn)的內(nèi)容才能讓人明白。

第三，紅色紀(jì)念館建設(shè)方式陳舊，缺乏對(duì)觀眾的吸引力。紅色紀(jì)念館建設(shè)常常關(guān)注的是館藏文物的外在表現(xiàn)形式，通過文物史料表面的物理特征，給參觀者提供感性認(rèn)識(shí)，雖形象鮮明，但因沒調(diào)動(dòng)人的理性思維，故難以觸及思想深處，獲得心靈洗禮，這也是紅色紀(jì)念館觀后印象不深的原因。教學(xué)過程是一個(gè)教與學(xué)統(tǒng)一的交互影響和交互作用的過程，通過教學(xué)互動(dòng)，產(chǎn)生思想共鳴，這樣易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解和接受。紅色文物靜靜的擺在某處讓人參觀展覽，這種靜態(tài)展示很難與參觀者實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，再加上很多紀(jì)念館受資金等條件的客觀限制，難以探索和運(yùn)用新穎的、富有感染力的展陳方式，常年進(jìn)行“貨柜式”的陳列，展示形式單一、展示內(nèi)容僵化，難以吸引現(xiàn)代觀眾。

四、紅色紀(jì)念館提升大學(xué)生思想政治教育的具體路徑

紅色紀(jì)念館應(yīng)針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)，發(fā)揮自己館藏文物資源的特色，有的放矢地開展思想政治教育。具體有三種路徑：

1.“物語解說”路徑

“物語解說”是利用館藏文物去闡釋革命歷史人物和歷史事件，這是紅色紀(jì)念館發(fā)揮教育功能的基礎(chǔ)。館藏文物屬于可移動(dòng)性革命文物，如紅軍戰(zhàn)士曾經(jīng)使用過的武器彈藥、生活用品等，它們是革命年代遺留下的物品，是那段可歌可泣歷史的見證物，通過他們能形象直觀地再現(xiàn)歷史原貌，這種知行統(tǒng)一的教育方式，更易感染、說服學(xué)生?！拔镎Z解說”的關(guān)鍵是依靠文物訴說歷史，還原歷史真相，但單個(gè)文物承載的歷史信息有限，只能反映某個(gè)歷史事件的特定片段，像紅軍戰(zhàn)士曾在某場(chǎng)戰(zhàn)斗中使用過的大刀，這把大刀在闡釋這場(chǎng)戰(zhàn)斗的意義方面能發(fā)揮一定作用，若還要通過這把大刀反映紅軍生活的艱苦就有些牽強(qiáng)，這也是我們很多地方紅色紀(jì)念館辦展面臨的窘狀，由于館藏文物不足，代表性文物更是有限，許多文物不得不“一專多能”，某類文物要表達(dá)多個(gè)不同的思想主題，這影響了紅色紀(jì)念館的教育效果?！拔镎Z解說”路徑，首先是讓文物有“話說”，紅色紀(jì)念館要摸清館藏文物的家底，清楚自己文物承載的具體歷史信息，這就需要通過查找相關(guān)歷史文獻(xiàn)、實(shí)地走訪等手段，盡可能地發(fā)掘文物背后的故事，讓革命文物與其承載的歷史信息相吻合、一一對(duì)應(yīng)，這樣文物與需要表達(dá)的意思就一目了然，看見這個(gè)文物就能明白其承載的思想信息；其次是要構(gòu)建物語體系，讓文物把話說完整。要明白事情的原委，就必須了解事情發(fā)展的來龍去脈，而單個(gè)文物承載的信息有限，可能是整個(gè)“信息鏈”中的某個(gè)片段，這就需要以這些文物為基礎(chǔ)，補(bǔ)充補(bǔ)全相關(guān)史料，以構(gòu)建完整的物語體系，通過物語體系呈現(xiàn)出完整的“信息鏈”，才能把事情的來龍去脈展現(xiàn)清楚，才能最終讓人明白、讓人理解?，F(xiàn)實(shí)中，由于文物稀缺，我們可以利用歷史照片以及現(xiàn)代科技補(bǔ)充、復(fù)原一些歷史場(chǎng)景，讓文物在其中發(fā)揮關(guān)鍵的“注釋”作用，也能取得很好的教育效果。再次，為提高文物史料的訴說效果，應(yīng)輔以現(xiàn)代傳媒，運(yùn)用聲光電的科技手段，逼真再現(xiàn)文物背后鮮為人知的歷史故事，對(duì)比今天中國(guó)的輝煌成績(jī)，更能理解革命先烈艱苦奮斗的價(jià)值意義。“物語解說”追求古貌，但不復(fù)古、擬古，紅色紀(jì)念館應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的需要，充分利用可移動(dòng)文物進(jìn)行排列組合，以表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)需要的教育主題。

2.“情境陶冶”路徑

“情境陶冶”路徑是紅色紀(jì)念館依托革命遺址、遺跡、紀(jì)念建筑物開展環(huán)境育人，通過寓理于景，觸景生情，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，從而實(shí)現(xiàn)教育目的。革命遺址、遺跡包括革命時(shí)期形成的紅色政權(quán)舊址，重要?dú)v史事件和革命領(lǐng)導(dǎo)人的活動(dòng)地，重大戰(zhàn)役的戰(zhàn)斗遺址，以及新中國(guó)成立后新建的革命烈士陵園等紀(jì)念設(shè)施，每一處革命遺址、遺跡都留下革命先輩為國(guó)家獨(dú)立、民族解放和社會(huì)主義建設(shè)而英勇奮斗的光輝足跡，置身其中，學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放而付出艱辛努力感同身受，很容易激發(fā)熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨的真情實(shí)感?！疤找笔亲屖芙逃咛幱谝环N與教育要求一致的‘真實(shí)’活動(dòng)情境中，利用其中‘自然’的積極誘因，使受教育者在身臨其境的感受下，在不知不覺與潛移默化之中受到預(yù)定因素的感染和熏陶?！盵5]我國(guó)很多紀(jì)念館是依托革命遺址、遺跡建立起來，它們是革命歷史的見證?！皸罴?guī)X、棗園革命舊址”是毛澤東、朱德、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在延安時(shí)期辦公、生活過的場(chǎng)所，在這里聆聽這些老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的革命事跡，對(duì)他們?cè)谘影矔r(shí)期工作、生活環(huán)境更有了親身感受，就更能領(lǐng)會(huì)這些無產(chǎn)階級(jí)革命家在艱難困苦的環(huán)境下，不屈不撓、艱苦奮斗的革命精神和家國(guó)情懷。

“情境陶冶”通過設(shè)置與歷史活動(dòng)一致或類似的情境，創(chuàng)設(shè)一種情感和認(rèn)知相結(jié)合的教學(xué)環(huán)境，在激發(fā)學(xué)生情感的過程中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。所以，“情境陶冶”需尊重歷史，以歷史原貌為基準(zhǔn)，并輔以聲、光、電等高科技手段，生動(dòng)再現(xiàn)當(dāng)年革命活動(dòng)的真實(shí)情景，才能打動(dòng)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的積極情感?！扒榫程找薄蓖ㄟ^寓抽象的教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中，架起了一座由直觀到抽象、感性到理性的橋梁，易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)知識(shí)的理解和接受。為提高“情境陶冶”的教育效果，可以把情境陶冶與現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)結(jié)合起來，通過現(xiàn)場(chǎng)感染、現(xiàn)場(chǎng)觀察，在豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合教師的理性分析，促進(jìn)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的進(jìn)一步理解和掌握。情境陶冶是隱性教育，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)屬于顯性教育，兩者的結(jié)合，將充分挖掘出革命遺址、遺跡中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全要素育人。

3.“行為體驗(yàn)”路徑

“行為體驗(yàn)”路徑，依據(jù)體驗(yàn)教育的要求，通過創(chuàng)設(shè)一種革命實(shí)踐活動(dòng)的情境，在體驗(yàn)者產(chǎn)生身臨其境的體驗(yàn)氛圍下，增加對(duì)歷史的鮮活認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)自我教育?！靶袨轶w驗(yàn)”路徑主要是紅色紀(jì)念館通過保存的“革命活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)”開展體驗(yàn)教育，像“朱毛紅軍挑糧小道”“吃紅軍飯”“走紅軍路”等?！案锩顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)”是當(dāng)年革命活動(dòng)的真實(shí)場(chǎng)景或模擬真實(shí)場(chǎng)景，參與其中，易感受參與的真實(shí)、從而獲得真情實(shí)感。當(dāng)代大學(xué)生自主意識(shí)不斷增強(qiáng)，不會(huì)輕信別人的思想觀點(diǎn)，往往對(duì)他們親身實(shí)踐體驗(yàn)的結(jié)果比較容易認(rèn)同。因?yàn)閷?shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，人們的主觀認(rèn)識(shí)正確與否，可以通過實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。

“行為體驗(yàn)”路徑尊重學(xué)生的主體地位,通過在教學(xué)過程中的親身體驗(yàn)，產(chǎn)生心靈的觸動(dòng),才易于教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化于心，外化于行。像重走“長(zhǎng)征路”“長(zhǎng)征”是上個(gè)世紀(jì)三十年代，中國(guó)工農(nóng)紅軍為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，爬雪山、過草地，克服無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，取得了歷時(shí)一年，行程二萬五千里長(zhǎng)征的偉大勝利。循著當(dāng)年紅軍的足跡，重溫長(zhǎng)征的艱辛歷程，受教育者通過體驗(yàn)和內(nèi)省獲得的長(zhǎng)征精神的感悟，是傳統(tǒng)灌輸教育無法達(dá)到的。

“行為體驗(yàn)”路徑經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，是正確的思想內(nèi)容和工作方法的集中體現(xiàn)，重溫這些路徑才易獲得正確的認(rèn)知。所以，設(shè)計(jì)“行為體驗(yàn)”路徑，一定要注意體驗(yàn)活動(dòng)的思想發(fā)掘，使體驗(yàn)活動(dòng)與它表達(dá)的思想內(nèi)涵相吻合，表里一致，才可提高學(xué)習(xí)效果?，F(xiàn)實(shí)中，有些體驗(yàn)活動(dòng)為了迎合市場(chǎng)，設(shè)計(jì)比較粗糙，像“吃紅軍飯”中的“窩窩頭”一般是用玉米粉做的，可有的體驗(yàn)活動(dòng)提供的“窩窩頭”卻改成用染了色的面粉制作，外觀雖區(qū)別不大，但體驗(yàn)的效果大相徑庭。設(shè)計(jì)“行為體驗(yàn)”路徑需充分考慮它的教育意義，才有利于達(dá)到預(yù)定的教育目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。

紅色紀(jì)念館根據(jù)本館特色設(shè)計(jì)的“物語解說”“情境陶冶”和“行為體驗(yàn)”三條提升路徑，提供的多是感性認(rèn)識(shí)，要做到真正認(rèn)知認(rèn)同還必須進(jìn)一步的理性思考，各紀(jì)念館可根據(jù)教育的實(shí)際情況，在提供感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過與教師引導(dǎo)、學(xué)生討論等方式相結(jié)合，有的放矢地開展理性分析，實(shí)現(xiàn)具體的教育目標(biāo)。