李鐵英

(東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150040)

黨的十九大報告指出“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計?！盵1]公眾是建設(shè)生態(tài)文明的主體力量。建設(shè)生態(tài)文明倘若缺少公眾的積極響應(yīng)和廣泛參與，不僅在力量依靠上無所依托，在目標(biāo)達成上也沒有可能。公眾是一個面臨共同問題、擁有共同利益、具備共同追求的社會群體。如何能使公眾以“主人翁”的精神積極參與生態(tài)文明建設(shè)，推動生態(tài)文明的最終實現(xiàn)？解決這個問題的先決條件是借助可靠的多元培育媒介，促使公眾普遍樹立生態(tài)文明觀，實現(xiàn)思想觀念上的“生態(tài)轉(zhuǎn)型”。因此，探討公眾生態(tài)文明觀培育的意蘊、價值與進路，對于生態(tài)文明觀真正入于公眾之腦、化于公眾之情、踐于公眾之行具有重要的意義，也是我國生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略推進中的一個需要深入研究的課題。

一、公眾生態(tài)文明觀培育的意蘊

厘清公眾生態(tài)文明觀培育的相關(guān)概念和實質(zhì)涵蓋，是認(rèn)識其價值、探索其進路、提升其實效性的理論基礎(chǔ)，不可或缺。

1.公眾生態(tài)文明觀培育的相關(guān)概念

生態(tài)文明觀是以尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的價值觀為核心，主要包括生態(tài)自然觀、生態(tài)經(jīng)濟觀、生態(tài)政治觀、生態(tài)道德觀和生態(tài)社會觀等方面的價值理念和思想理論?！吧鷳B(tài)文明觀的形成對于科學(xué)認(rèn)識人與自然的關(guān)系，有效解決人與自然的矛盾，實現(xiàn)人與自然的和諧共處，具有里程碑式的歷史意義?！盵2]公眾，是一個群體性概念，以其在社會中與不同社會組織產(chǎn)生關(guān)系的情況而體現(xiàn)出整體性、同質(zhì)性、多樣性、變化性和相關(guān)性等復(fù)雜特征。公眾的生態(tài)文明觀是公眾在認(rèn)識生態(tài)文明和建設(shè)生態(tài)文明過程中進行判斷、做出選擇和采取行動的指揮，需要借助于教育不斷地涵養(yǎng)，以實現(xiàn)從個體生態(tài)文明觀的樹立到公眾群體生態(tài)文明素養(yǎng)的全面提升。所以，可以把公眾生態(tài)文明觀培育界定為：是一種教育活動，是培育主體根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)的需求，借助多元的培育媒介，有目的、有計劃、有組織地對我國公眾的個體及群體施加影響，使公眾認(rèn)識到生態(tài)文明建設(shè)的時代性、必要性和緊迫性，認(rèn)識到自身在生態(tài)文明建設(shè)中的主體地位以及參與的權(quán)利和義務(wù)，樹立生態(tài)文明觀，并不失時機地儲備生態(tài)文明知識、提升生態(tài)文明認(rèn)知和踐行生態(tài)文明行為。

2.公眾生態(tài)文明觀培育的實質(zhì)涵蓋

生態(tài)文明觀主要包含著五個“觀”，所以公眾生態(tài)文明觀培育的實質(zhì)涵蓋是以這五個“觀”為主的思想理念內(nèi)容。對這五個“觀”進行詮釋，既可以以此回溯生態(tài)文明觀的邏輯演化脈絡(luò)，更有助于探尋有效的公眾生態(tài)文明觀培育進路。

(1)生態(tài)自然觀 從中國傳統(tǒng)文化中的“和合思想”到當(dāng)今的人類命運共同體理念，都突出強調(diào)了人與自然的和諧共生?！昂秃纤枷搿敝鲝埖氖恰疤烊撕弦弧?，所謂“‘天’就是‘真理’‘法則’，‘天人合一’ 就是要求人要回歸其先天本性，順應(yīng)自然規(guī)律，實現(xiàn)人與自然之間的和諧共生?！盵3]人類命運共同體理念強調(diào)“人與自然是生命共同體”，即人與自然之間是一種互惠互利的依存關(guān)系。但是，伴隨著工業(yè)文明的興起和發(fā)展，人類社會逐漸實現(xiàn)了由低速發(fā)展向中速、快速、高速發(fā)展的迅速演進，并積累了大量的物質(zhì)財富，取得了豐碩的發(fā)展成果。在這一過程中人類缺乏對生態(tài)環(huán)境的保護，引發(fā)了“生態(tài)危機”，原有的生態(tài)平衡被打破，使人類的生存與發(fā)展面臨威脅和挑戰(zhàn)。所以，倡導(dǎo)生態(tài)文明是時代新要求，推動生態(tài)文明建設(shè)是發(fā)展新任務(wù)。開展全面、深入、系統(tǒng)的公眾生態(tài)文明觀培育，是在遵循人與自然和諧統(tǒng)一、共同進化的生態(tài)自然觀基礎(chǔ)上，使公眾清醒地認(rèn)識到人與自然是和諧共生的關(guān)系。

(2)生態(tài)經(jīng)濟觀 在人類社會進入工業(yè)化發(fā)展階段之前，人類的生存主要是受自然環(huán)境的約束，人類的生活環(huán)境惡劣、生活質(zhì)量低下。進入工業(yè)文明后，隨著人類認(rèn)識自然和改造自然的能力空前加強，人類盡最大可能為改變以往的生活現(xiàn)狀而不斷努力，試圖通過“征服”自然來實現(xiàn)生活質(zhì)量和水平的提升。盡管人類的要求和愿望在一定程度上得到了滿足，但是“生態(tài)危機”的出現(xiàn)已然威脅到了人類的生存與發(fā)展。特別是在人類社會發(fā)展受資源環(huán)境問題的制約越發(fā)顯著的時代背景下，更要重視轉(zhuǎn)變發(fā)展理念的問題，就是“看經(jīng)濟增長，既要看速度，又要看增量，更要看質(zhì)量”[4]，要通過改革和創(chuàng)新來改變“高污染”“高消耗”“高排放”的發(fā)展模式，解決人類社會發(fā)展以犧牲自然生態(tài)為代價的問題。

(3)生態(tài)政治觀 生態(tài)文明建設(shè)追求的是人類社會發(fā)展在經(jīng)濟效益提升的同時使自然生態(tài)效益也獲得提升，并采取措施將生態(tài)效益轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益，即“綠水青山就是金山銀山”，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的科學(xué)發(fā)展和人類社會的可持續(xù)發(fā)展，力推人與自然的和諧共生?！吧鷳B(tài)環(huán)境問題的實質(zhì)就是市場行為產(chǎn)生負(fù)外部性而使得市場失靈。解決負(fù)外部性問題的關(guān)鍵就是更好發(fā)揮政府作用，彌補市場失靈?！盵5]于是，在生態(tài)文明建設(shè)的背景下，一方面，充分發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟優(yōu)勢，遵循“生態(tài)價值優(yōu)先”。另一方面，突出政府的功能作用，特別是要加強政策導(dǎo)向和法制保障。要以加大生態(tài)系統(tǒng)保護力度和改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制為保障，要讓“堅持節(jié)約自然資源和保護環(huán)境的基本國策”落地生根，要讓“最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護制度”發(fā)揮特殊效力。

(4)生態(tài)道德觀 社會道德代表著人們的一種價值認(rèn)同，特別是社會“主流道德觀”是一定社會穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)。如今，生態(tài)文明建設(shè)需要人們改變傳統(tǒng)的思維和行為方式，樹立生態(tài)道德觀。生態(tài)道德觀是將傳統(tǒng)的人和人的道德關(guān)系擴展到人與自然的關(guān)系，并強調(diào)代際公平、代內(nèi)公平和人地公正的觀念看法。在人們的傳統(tǒng)意識和生活習(xí)慣中，對于人與自然的關(guān)系是定位不清的，特別是對尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的重要性認(rèn)識不足，忽視了生態(tài)道德觀的塑造。在生態(tài)文明建設(shè)的背景下，公眾生態(tài)文明觀培育中需要采取有效措施進行生態(tài)道德知識的普及和生態(tài)道德理念的宣傳，使人們認(rèn)識到人與自然是“生命共同體”，應(yīng)樹立生態(tài)道德觀、踐行生態(tài)道德行為、養(yǎng)成生態(tài)道德習(xí)慣。

(5)生態(tài)社會觀 在工業(yè)文明階段，人類憑借科技進步帶來的生產(chǎn)能力提升，消耗大量的自然資源，給人類的生產(chǎn)發(fā)展帶來了財富的積聚。隨著工業(yè)文明的推進式發(fā)展，人類也為此付出了慘痛的代價，生態(tài)環(huán)境問題的日益加劇，這一切的漸次發(fā)生，一次又一次給人類鳴鐘示警，人類不得不進行深刻反思并尋求新的發(fā)展出路。人類逐漸認(rèn)識到，如果只是一味地索取而不重視自然生態(tài)環(huán)境的保護和改善，人口、自然和社會發(fā)展這三者將難以相互適應(yīng)。所以，倡導(dǎo)、建設(shè)生態(tài)文明，對于未來人類社會要達成的愿景是人類能夠生活在一個生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的和諧社會，而不再是以破壞自然生態(tài)環(huán)境來換取經(jīng)濟的發(fā)展和支撐人口的增長，是在實現(xiàn)社會發(fā)展“經(jīng)濟效益”的同時，同步實現(xiàn)社會發(fā)展的“生態(tài)效益”，走“效率+質(zhì)量”的生態(tài)社會發(fā)展道路，促進人、自然、社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一。

二、公眾生態(tài)文明觀培育的時代價值

公眾生態(tài)文明觀培育的突出時代價值體現(xiàn)在對社會意識、社會實踐及社會形態(tài)進行“生態(tài)轉(zhuǎn)型”三個方面。

1.社會意識層面：有利于公眾生態(tài)文明理念的普遍養(yǎng)成

人們的生產(chǎn)實踐活動帶有一定的盲目性和破壞性，給自然生態(tài)造成了不可估量的損害。幫助公眾普遍樹立生態(tài)文明觀，能夠為生態(tài)文明建設(shè)的順利推進和生態(tài)文明社會形態(tài)的有效形成提供內(nèi)生動力。公眾生態(tài)文明觀培育，旨在通過生態(tài)文明理念宣介、生態(tài)文明知識普及，讓公眾在反思傳統(tǒng)發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會價值觀念“生態(tài)轉(zhuǎn)型”的必要性和緊迫性，并在生態(tài)文明觀的引領(lǐng)下養(yǎng)成并自覺踐行五個“觀”的價值理念，包括以這五個“觀”調(diào)整生產(chǎn)方式和生活方式，使公眾在社會生產(chǎn)過程中能秉持節(jié)約資源、減少污染、降低能耗、保護環(huán)境的思想意識；在日常生活中能夠崇尚綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的價值理念。所以，公眾生態(tài)文明觀培育，在社會意識層面，有利于推進公眾生態(tài)文明理念的普遍養(yǎng)成。

2.社會實踐層面：有利于生態(tài)文明建設(shè)實踐的順利推進

如果說引導(dǎo)公眾的思想觀念進行“生態(tài)轉(zhuǎn)型”是開展公眾生態(tài)文明觀培育的首要任務(wù)，那么通過公眾生態(tài)文明觀培育來促使生態(tài)文明建設(shè)實踐的順利推進則是中心任務(wù)。生態(tài)文明建設(shè)實踐若能順利推進，必然會帶來更高效的生態(tài)文明成果并惠及自然生態(tài)、經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個方面，促進自然生態(tài)的良性運作和人類社會的可持續(xù)發(fā)展。自工業(yè)文明以來，人類視“物質(zhì)財富”和“經(jīng)濟效益”為生產(chǎn)活動的追求和目標(biāo)。在新的時代背景下倡導(dǎo)并建設(shè)生態(tài)文明，前提就是要引導(dǎo)人類的思想觀念實現(xiàn)“生態(tài)轉(zhuǎn)型”，這也是公眾生態(tài)文明觀培育的旨?xì)w。也唯有公眾認(rèn)知生態(tài)文明、崇尚生態(tài)文明，踐行生態(tài)文明的積極性和自覺性才能不斷地獲得提升，整個社會的生態(tài)文明建設(shè)實踐才能得到更充分的人力、智力、物力、財力的支撐和保障，生態(tài)文明建設(shè)實踐相應(yīng)地能夠得以順利推進。

3.社會形態(tài)層面：有利于生態(tài)文明社會形態(tài)的有效形成

生態(tài)文明作為人類所倡導(dǎo)和崇尚的一種新的社會文明形態(tài)，它是順應(yīng)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律、適應(yīng)時代發(fā)展的實際要求孕育而生的，它代表著時代發(fā)展的趨勢和人類社會的未來走向。但生態(tài)文明社會形態(tài)的實現(xiàn)需要充分調(diào)動和發(fā)揮“人”的作用，若沒有“人”的參與，只能是“紙上談兵”。所以，塑造生態(tài)文明社會，關(guān)鍵要發(fā)揮出“人”這個活動主體的重要作用，要把充分調(diào)動“人”的能力作為塑造生態(tài)文明的核心驅(qū)動力。公眾生態(tài)文明觀培育，是幫助公眾建立這樣的認(rèn)識：一味地追求物質(zhì)財富的積累和經(jīng)濟效益的擴張，人類的生存與發(fā)展終將面臨更大的威脅和挑戰(zhàn)；工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型，符合自然運行規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律，是人類社會發(fā)展的大勢所趨；在生態(tài)文明背景下，人類的生存與發(fā)展不但不會受到約束，反而在生活環(huán)境和生活質(zhì)量等方面會取得質(zhì)的提升，人類將會生活在一個生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的人與自然和諧共生的社會當(dāng)中。只有公眾普遍樹立了生態(tài)文明觀，引導(dǎo)公眾自覺地投身于生態(tài)文明建設(shè)實踐，才能更好地助力生態(tài)文明社會實現(xiàn)。

三、公眾生態(tài)文明觀培育的進路

當(dāng)前，我國公眾參與生態(tài)文明建設(shè)的人數(shù)、程度和效果有限，這反映出公眾的生態(tài)文明觀樹立以及生態(tài)文明觀培育還有很大的進步空間。探尋公眾生態(tài)文明觀培育的有效進路，應(yīng)從以下四個主要方面著力。

1.發(fā)揮黨在公眾生態(tài)文明觀培育中的領(lǐng)導(dǎo)作用

發(fā)揮黨在公眾生態(tài)文明觀培育中的領(lǐng)導(dǎo)作用，可以通過建立黨領(lǐng)導(dǎo)公眾參與的聯(lián)動機制來實現(xiàn)。黨領(lǐng)導(dǎo)公眾參與的聯(lián)動機制是一種協(xié)調(diào)和整合力量的機制。系統(tǒng)性和長期性是公眾生態(tài)文明觀培育作為一項教育工程的突出特點。這樣的特點決定了其實效性能夠得到保證，離不開多種力量相互支撐、協(xié)調(diào)配合而形成的聯(lián)動機制。共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，始終總攬大局，協(xié)調(diào)各方力量，是全國一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，也是領(lǐng)導(dǎo)公眾生態(tài)文明觀培育不斷取得實效、推進生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)最終實現(xiàn)的核心力量和堅強保證。黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行生態(tài)文明建設(shè)的過程中，不僅要制定相應(yīng)的路線、方針和政策，也要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量、調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素。在這其中，公眾不僅是生態(tài)文明建設(shè)的核心推動力量，是生態(tài)文明觀培育的直接客體，是這項教育系統(tǒng)工程的主角，也是生態(tài)文明建設(shè)成果的直接受益者。但是，因為受到經(jīng)濟收入、教育程度、生活地域等因素的影響，不同的公眾群體以及個體的生態(tài)文明觀念水平千差萬別，體現(xiàn)在有的相關(guān)科學(xué)知識的認(rèn)知以及生活生產(chǎn)行為的選擇等符合生態(tài)文明建設(shè)的要求，有的則明顯表現(xiàn)出生態(tài)文明的認(rèn)知不足、意識薄弱、行為偏差等特點。所以，建立黨領(lǐng)導(dǎo)公眾參與的聯(lián)動機制，能發(fā)揮黨在公眾生態(tài)文明觀培育中的領(lǐng)導(dǎo)、組織和動員的作用，有效推進公眾樹立生態(tài)文明觀的組織化和自覺性，使公眾生態(tài)文明觀培育模式實現(xiàn)由“自上而下的單項動員組織到官民交互影響的轉(zhuǎn)向?！盵6]

2.發(fā)揮政府在公眾生態(tài)文明觀培育中的監(jiān)管作用

發(fā)揮政府在公眾生態(tài)文明觀培育中的監(jiān)管作用，可以通過建立政府監(jiān)管與公眾自覺合力增效機制來實現(xiàn)。政府監(jiān)管與公眾自覺形成合力，既強調(diào)了政府的權(quán)威性，也調(diào)動了公眾的主動性。缺乏政府的監(jiān)管，難以有效遏止破壞生態(tài)環(huán)境的行為，會使公眾生態(tài)文明觀的普遍樹立受到嚴(yán)重的影響，進而影響生態(tài)文明建設(shè)的進程和效果。政府通過建立制度實現(xiàn)監(jiān)管并嚴(yán)格執(zhí)行。同時，為了充分調(diào)動公眾認(rèn)識和參與生態(tài)文明建設(shè)的活力和創(chuàng)造力，要在發(fā)揮政府在公眾生態(tài)文明觀培育中的監(jiān)管作用的同時與公眾自覺相結(jié)合。公眾自覺提升生態(tài)文明觀念水平離不開通過各級各類各形式的宣傳教育加以引導(dǎo)。由此，政府可以借助于學(xué)校教育、社會教育等平臺，在每個生態(tài)環(huán)境保護節(jié)日，如“中國植樹節(jié)”“世界動物日”“世界環(huán)境日”等，宣傳生態(tài)文明觀的相關(guān)內(nèi)容，這樣就使得公眾有更多機會和途徑了解到生態(tài)文明觀的意涵、重要意義以及自己身處其中的權(quán)利和義務(wù)，這樣，公眾樹立生態(tài)文明觀的熱情和自愿自覺就比較容易被激發(fā)出來，進而影響行為，最后會產(chǎn)生公眾生態(tài)文明觀念水平普遍上升的效果。所以，發(fā)揮政府在公眾生態(tài)文明觀培育中的監(jiān)管作用，建立政府監(jiān)管與公眾自覺合力增效機制將有助于提升公眾生態(tài)文明觀培育的實效性。

3.發(fā)揮生態(tài)實踐對公眾生態(tài)文明觀培育中的載體功能

“馬克思主義認(rèn)為，實踐活動是人們獲得正確思想觀念的最重要、最基本的途徑，因而實踐活動也是一種認(rèn)識活動與教育活動?！盵7]生態(tài)實踐包括生態(tài)生產(chǎn)實踐活動和生態(tài)志愿服務(wù)活動等。公眾參與生態(tài)實踐，通過親臨其境地感受與生態(tài)環(huán)境保護相關(guān)的人、事和物，使精神受到洗禮、思想受到感染、行為受到影響，實現(xiàn)“載體育人”。

人類通過生產(chǎn)實踐活動不斷學(xué)習(xí)方法、總結(jié)經(jīng)驗，從而改善生存環(huán)境和生活狀況。同時，人類也變得越來越智慧，更加懂得如何進行社會治理與社會生產(chǎn)。如今之所以倡導(dǎo)生態(tài)文明，推動生態(tài)文明建設(shè)，就在于人類經(jīng)過多年的發(fā)展實踐已經(jīng)清醒地認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境問題已然成為人類社會發(fā)展的桎梏，如果不能實現(xiàn)發(fā)展理念和發(fā)展方式的“生態(tài)轉(zhuǎn)型”，人類將沒有發(fā)展的未來。正是人類不斷地參與生產(chǎn)實踐活動，又善于汲取教訓(xùn)，從而能夠在主觀世界發(fā)生合理轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上更好地改造客觀世界，這就是生產(chǎn)實踐活動對人類認(rèn)知的獨特魅力所在。公眾生態(tài)文明觀培育的客體是“公眾”，而公眾作為一個社會群體，包括政府、企業(yè)、社會、個人等，無論是政府行政、企業(yè)經(jīng)營、社會運行，還是個人發(fā)展，都是在從事一定的生產(chǎn)實踐活動，都是為社會的進步不斷努力。從公眾生態(tài)文明觀培育的角度，政府要加強頂層設(shè)計、企業(yè)要服務(wù)保障、社會要引領(lǐng)風(fēng)尚、個人要積極響應(yīng)，為生態(tài)文明建設(shè)提供觀念意識層面的支持。

志愿服務(wù)是指通過一定的行為或采取一定的方式，為社會及社會成員提供非營利性、非功利性的服務(wù)或者是援助。通過企業(yè)、社會及個人等參與志愿服務(wù)活動來達到自我反思、自我評價、自我學(xué)習(xí)的目的。生態(tài)志愿服務(wù)活動本身作為一項重要的社會實踐活動，無論是企業(yè)、社會還是個人，都可以通過參與該項活動來明確自身的社會責(zé)任，如通過參與環(huán)境保護、衛(wèi)生清潔、城市綠化等相關(guān)的志愿服務(wù)活動，人們能夠切身體會到尊重自然、保護環(huán)境的重要性，也能夠體驗到天藍、地綠、水清、空氣新鮮帶來的幸福感。由此，人們便會在無形中樹立起生態(tài)文明意識，企業(yè)生產(chǎn)開始注重生態(tài)效益、社會開始形成生態(tài)文明風(fēng)尚，個人開始崇尚生態(tài)文明理念。所以，不能忽視參與生態(tài)志愿服務(wù)活動對于提升公眾生態(tài)文明觀培育實效性的作用。

4.發(fā)揮文化對公眾生態(tài)文明觀培育的氛圍創(chuàng)設(shè)功能

發(fā)揮文化對公眾生態(tài)文明觀培育的氛圍創(chuàng)設(shè)功能，關(guān)鍵在于通過創(chuàng)設(shè)一定的文化情景和文化氛圍，發(fā)揮文化對于公眾的思想和行為的隱性效力。

發(fā)揮團體文化建設(shè)對公眾生態(tài)文明觀培育的凝聚力。團體文化是指團體在長期實踐活動中形成的，是團體成員恪守的共同價值取向、行為準(zhǔn)則的綜合體現(xiàn)。團體文化包括團體的精神文化、團體的物質(zhì)文化。可以通過對這兩種文化的建設(shè)推進公眾生態(tài)文明觀培育。第一，建設(shè)團體的精神文化，引領(lǐng)公眾生態(tài)文明觀培育。一方面對公眾進行生態(tài)文明知識和生態(tài)文明理念的宣傳教育，幫助公眾提升生態(tài)文明素養(yǎng)、養(yǎng)成綠色的生產(chǎn)和生活方式，崇尚生態(tài)文明的社會風(fēng)尚。另一方面，通過政策扶持、法律約束、制度管理等為公眾生態(tài)文明觀培育注入積極因素，以保障培育活動能夠順利進行并取得良好效果。第二，建設(shè)團隊的物質(zhì)文化，服務(wù)公眾生態(tài)文明觀培育。主要是通過建設(shè)并完善相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施，讓人們享受到生態(tài)文明建設(shè)的“福利”，現(xiàn)如今推行的鄉(xiāng)村振興、廁所革命、垃圾分類等，都是通過完善相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)來改善人們的生活環(huán)境、增強人們的生態(tài)文明意識。

激發(fā)社區(qū)文化建設(shè)對公眾生態(tài)文明觀培育的影響力。社區(qū)文化，是以社區(qū)的區(qū)域范圍為界限，通過社區(qū)成員在社區(qū)領(lǐng)域范圍內(nèi)共同努力、共同創(chuàng)造、共同建設(shè)而逐漸形成的文化氛圍或文化環(huán)境。社區(qū)文化的形成與建設(shè)往往帶有一定的“親民性”特征。所以，通過社區(qū)文化建設(shè)來推進公眾生態(tài)文明觀培育能夠取得良好的效果，可采取的措施是“三化環(huán)境”：一是優(yōu)化社區(qū)的自然環(huán)境。主要是在社區(qū)的建設(shè)和管理過程中通過植被綠化、衛(wèi)生清潔、景觀設(shè)計等方式有效改善社區(qū)的自然環(huán)境狀況，提升社區(qū)居民生活的舒適度，由此引導(dǎo)社區(qū)居民逐漸養(yǎng)成講究衛(wèi)生、愛護環(huán)境等良好的行為習(xí)慣，并在潛移默化中實現(xiàn)生活觀念的“生態(tài)轉(zhuǎn)型”。二是繁榮社區(qū)的人文環(huán)境。可以將有關(guān)生態(tài)文明、環(huán)境保護、綠色消費、垃圾分類、文明出行、愛護植被等生活文明理念融入到社區(qū)人文環(huán)境建設(shè)與宣傳的過程當(dāng)中，可以依托社區(qū)的宣傳欄、社區(qū)的讀書角、社區(qū)的聯(lián)誼會、社區(qū)的文化節(jié)等載體，讓社區(qū)的公眾在參與社區(qū)文化活動、感受社區(qū)人文環(huán)境中逐漸使自身的生態(tài)文明素養(yǎng)得以提升。三是完善社區(qū)的管理環(huán)境。在探索社區(qū)管理規(guī)范化的過程中設(shè)定“綠色社區(qū)”的建設(shè)目標(biāo)，并通過強化社區(qū)的管理理念、管理措施、管理制度的“生態(tài)性”和“公眾價值”，發(fā)揮社區(qū)管理對于公眾生態(tài)文明觀培育的促進作用，有效地推動“綠色社區(qū)”目標(biāo)的達成。