賈麗民，趙天淼

(天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300387)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義政治發(fā)展道路，是近代以來中國人民長期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯的必然結(jié)果，是堅持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求?！盵1]自此，學(xué)術(shù)界和理論界開始以“歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯”為關(guān)鍵詞對一些重大理論和現(xiàn)實問題展開討論。在研究的過程中，盡管學(xué)術(shù)界和理論界對三重邏輯的闡釋和運用有大體方向上的共識，但在具體內(nèi)涵的挖掘和剖析上，卻沒有對歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯形成一個清晰、穩(wěn)定的認(rèn)識。由于出發(fā)點、依據(jù)、視角、側(cè)重點的不同，對三重邏輯的理解存在著界限模糊、內(nèi)容混淆的問題。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是集現(xiàn)實性、辯證性、時代性、系統(tǒng)性為一身的科學(xué)體系，有其內(nèi)在深刻的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。本文立足于歷史唯物主義基本原理，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的三重邏輯的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，力圖能夠從整體上客觀地理解和把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提供理論闡釋與學(xué)理支撐，同時為學(xué)術(shù)界和理論界厘清三重邏輯提供更為清晰明確的思路。

一、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史邏輯

馬克思主義認(rèn)為，歷史表現(xiàn)為各個世代的依次交替，但這種更替并非毫無目的的盲目更迭與循環(huán)往復(fù)，而是以人民群眾為主體，以社會基本矛盾為動力，有著一定目標(biāo)朝向的波浪式前進(jìn)。故此，作為當(dāng)代中國馬克思主義的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，其歷史邏輯內(nèi)在地包括了繼往開來的歷史延續(xù)性、以人民為中心的鮮明品格以及促進(jìn)社會發(fā)展三個維度。

1.歷史在時間延續(xù)中有著明確的目標(biāo)朝向

首先，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史邏輯包含于中國特色社會主義的過去、現(xiàn)在和未來，這是一個未間斷的、連貫性的歷史過程。中國特色社會主義是在對科學(xué)社會主義創(chuàng)立至今的繼承、延續(xù)、豐富和發(fā)展。馬克思、恩格斯投身于無產(chǎn)階級革命運動，用科學(xué)理論指導(dǎo)革命活動，揭露了資本主義制度的弊端，使無產(chǎn)階級作為一支獨立力量登上了歷史舞臺。列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，改變了俄國人民的命運，改變了世界格局。在我國，中國共產(chǎn)黨成功的領(lǐng)導(dǎo)了革命、建設(shè)、改革事業(yè)，不僅推翻了近代以來長期壓迫人民的“三座大山”，使占世界四分之一的人口從此“站起來”了，而且做出了改革開放的重大決策，墾辟出一條中國特色社會主義道路。隨著中國特色社會主義的不斷發(fā)展，中國特色社會主義進(jìn)入到了新時代，這依然是科學(xué)社會主義歷史延續(xù)中的一部分，發(fā)揮著其特有的承前啟后作用。

其次，歷史在延續(xù)中有其自身的目標(biāo)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯明確指出，“代替著那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[2]這表明，在唯物史觀視域中歷史的發(fā)展并非盲目無序的，而是朝向共產(chǎn)主義社會的方向不斷邁進(jìn)的。馬克思恩格斯從一開始，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為斗爭的最終朝向。在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，早在中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高綱領(lǐng)，并在日后領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革事業(yè)中一直以此為最高目標(biāo)，延續(xù)至今。當(dāng)今，中國特色社會主義的發(fā)展進(jìn)入到了新時代，面臨著新的歷史任務(wù)，這就是實現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)民族復(fù)興，不斷朝著共產(chǎn)主義方向邁進(jìn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想明確地為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義規(guī)劃出近期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)，即在未來的發(fā)展中，我們首先要實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標(biāo)，然后向社會主義更高階段過渡，進(jìn)而逐步朝共產(chǎn)主義社會邁進(jìn)。習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)?！盵3]因此，我們黨要秉持著堅定的理想信念，不斷帶領(lǐng)中國人民完成一個個階段性任務(wù)，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。由此而言，歷史的延續(xù)有其特定的方向性，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅繼承了過去，而且面向著未來。

2.“以人民為中心”不斷的創(chuàng)造歷史

馬克思恩格斯指出，“創(chuàng)造這一切，擁有這一切，并為這一切而斗爭的，不是歷史，而正是人，現(xiàn)實的活生生的人?！盵4]這體現(xiàn)在，人民群眾是整個人類社會發(fā)展的物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，同時也是人類社會不斷變革的決定力量。

馬克思主義政黨正是立足于唯物史觀，始終堅持“以人民為中心”的政治立場，不斷地“改變世界”，創(chuàng)造一個又一個的人間奇跡。人民性是馬克思主義政黨最鮮明的特征，中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就同人民群眾保持著密切的血肉聯(lián)系，心系人民。無論是在領(lǐng)導(dǎo)我國人民進(jìn)行革命與建設(shè)的艱苦奮斗時期，還是在沖破藩籬、繼續(xù)奮斗的改革開放時期，一直秉持著“為人民服務(wù)”的宗旨。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想繼往開來，一以貫之的堅持了人民立場，把人民對美好生活的向往明確為我們黨的奮斗目標(biāo)。人民立場除了體現(xiàn)在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的各方面的基本問題中，而且體現(xiàn)在對各領(lǐng)域做出的政策制定和實踐落實中。習(xí)近平總書記指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)?！盵5]這就要求我們黨要始終依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，堅持群眾路線這一黨的生命線和根本工作路線，帶領(lǐng)人民朝著實現(xiàn)共同富裕不斷邁進(jìn)。黨的十八大以來，我們黨以堅定的理想信念堅守初心，踐行黨的根本宗旨，貫徹黨的群眾路線，帶領(lǐng)人民發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大人民民主、完善法制體系、創(chuàng)建公平公正的社會氛圍和安全的生存環(huán)境、改善我們賴以生存的自然環(huán)境，使人民的物質(zhì)精神生活更加充實，不斷改變現(xiàn)實世界，實現(xiàn)人民對美好生活的向往。

3.反映社會存在并促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)而推動歷史前進(jìn)

歷史唯物主義強調(diào)社會發(fā)展的動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正是看到了我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)的現(xiàn)狀，不斷地調(diào)整治國理念、政策，使生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑不斷地適應(yīng)并促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這就是新時代中國特色社會主義思想所蘊含的歷史邏輯體現(xiàn)。黨的十八大以來，我們黨不斷深化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，以新思想引領(lǐng)新常態(tài)，以新理念指導(dǎo)新實踐，以新戰(zhàn)略謀求新發(fā)展，挖問題改現(xiàn)實真為民，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展再上新臺階、再展新畫卷，為全面建成小康社會、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國打下了堅實的基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計，2013年至2016年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長7.2%，城鎮(zhèn)新增就業(yè)連續(xù)四年保持在1 300萬人以上，居民消費價格年均上漲2.0%。此外，我國國際影響力顯著提升，教育事業(yè)明顯加強，精準(zhǔn)扶貧成效卓著。與此同時，這一思想作為思想上層建筑，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的推動作用，不斷地促進(jìn)整個社會生產(chǎn)力的發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有明晰的目標(biāo)、任務(wù)和規(guī)劃，并且提出了達(dá)成目標(biāo)、完成任務(wù)、實現(xiàn)規(guī)劃的部署和舉措。其聚焦于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，勾勒了全面建成小康社會、全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的宏偉藍(lán)圖，“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局使目標(biāo)更為具體明確，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了明確的目標(biāo)導(dǎo)向和政策支持。社會發(fā)展?fàn)顩r催生新的思想理論，使舊的思想理論不斷調(diào)整自身、完善自身以適應(yīng)社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的現(xiàn)實狀況，反過來這些思想理論又推動社會的發(fā)展進(jìn)程。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想亦是如此，它既是反映社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展現(xiàn)狀的時代精神的精華，又是引領(lǐng)我們不忘初心、不懈奮斗的理論旗幟。

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論邏輯

社會存在決定社會意識，社會意識不僅能動的反映社會存在而且有其自身的發(fā)展規(guī)律和形式，同時，社會意識對社會存在具有巨大的反作用。馬克思主義與以往的哲學(xué)不同之處就在于它是從現(xiàn)實出發(fā)并為了解決現(xiàn)實問題而提出的理論。基于此，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論邏輯體現(xiàn)在三個方面，即理論的來源、理論的系統(tǒng)性及理論的旨?xì)w。

1.以馬克思主義為指導(dǎo)吸收借鑒中外優(yōu)秀文明成果

首先，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持和繼承馬克思主義的立場、觀點、方法。馬克思恩格斯指出，“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴(kuò)大”。[6]在這里，馬克思恩格斯明確的把人民群眾的地位表述為“歷史的決定者”，凸顯了馬克思恩格斯的人民立場。“以人民為中心”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的的精髓，一以貫之的繼承了馬克思主義的人民立場，是與我國變化發(fā)展了的實際相結(jié)合之當(dāng)代唯物史觀，深刻揭示了新時代中國特色社會主義的本質(zhì)特征和依靠力量。馬克思主義的基本原則就是堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理去認(rèn)識世界和改造世界。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持這一基本原則，回答了“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義”，實現(xiàn)了國家和社會的發(fā)展與自然界和諧共存的統(tǒng)一；同時，在回答“怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”時，在這一基本原則的指導(dǎo)下，形成了新時代下推進(jìn)改革開放事業(yè)和社會主義建設(shè)事業(yè)的方法體系。

其次，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想有著深厚的歷史文化底蘊，推動了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展。敬民方面，習(xí)近平總書記在《擺脫貧困·干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》等文中引用明代張居正之言“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就把“人民”鐫刻于自己的旗幟上。新時代，我們更是強調(diào)“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！睘檎矫?，習(xí)近平總書記引用了清代唐甄在《潛書·權(quán)實》中的“以實則治，以文則不治”，由此對領(lǐng)導(dǎo)干部提出“三嚴(yán)三實”的要求，強調(diào)實干、落實。在修身方面，習(xí)近平總書記站在全黨的高度提出“全面從嚴(yán)治黨”作為“四個全面”戰(zhàn)略布局中的重要一項，他引用《尚書》中“與人不求備，檢身若不及”，強調(diào)克己修身、嚴(yán)于律己。在國際方面，習(xí)近平總書記指出“計利當(dāng)計天下利”，中國人民有“中國夢”，世界各國人民都有自己的夢想，只要是正面、積極的夢想，就可以相互理解、相互幫助，構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)圓夢路上的合作共贏。

再次，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想汲取了世界優(yōu)秀文明成果?！耙换í毞挪皇谴?，百花齊放春滿園。 ”習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在文化方面，提出“自由、平等、法治”等社會主義核心價值觀內(nèi)容包含了近代以來世界各國的文明成果；社會方面，汲取西方社會福利制度的積極作用，提出完善社會公共服務(wù)和社會保障制度、重視醫(yī)療衛(wèi)生、健康服務(wù)等；在生態(tài)問題方面，第二次工業(yè)革命后，西方經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的同時帶來了資源枯竭、環(huán)境污染等一系列生態(tài)問題，習(xí)近平總書記將生態(tài)建設(shè)列為“五位一體”總布局中的重要一項，特別指出我們在發(fā)展中要做到人與自然和諧共生。

2.在問題域的轉(zhuǎn)換中形成了系統(tǒng)科學(xué)的理論體系

首先，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。故此，我們黨和人民面臨的問題域有了重大轉(zhuǎn)變。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，科學(xué)社會主義也邁向新階段、當(dāng)今世界經(jīng)歷新變局、我們黨面臨執(zhí)政新考驗。此種歷史條件下，如何實現(xiàn)中華民族由富起來到強起來的偉大飛躍便是我們黨需要帶領(lǐng)廣大人民完成的歷史使命。由此而言，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成和發(fā)展的大問題域，就是如何強起來，如何實現(xiàn)建成社會主義現(xiàn)代化強國的遠(yuǎn)大目標(biāo)，進(jìn)而實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢。

其次，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央不僅認(rèn)識到了問題域的轉(zhuǎn)變，而且圍繞問題域?qū)χ袊厣鐣髁x的發(fā)展所處之歷史方位進(jìn)行了準(zhǔn)確判斷。新時代之“新”，在于我們已經(jīng)從“未發(fā)展起來”時期進(jìn)入到“發(fā)展起來以后”之時期，這主要表現(xiàn)為我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。同時，我國社會主義仍處于初級階段的基本國情、我國仍是世界上最大的發(fā)展中國家的基本世情沒有變。因此，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)一步明確如何從這一當(dāng)前最大實際出發(fā)，解決和化解主要矛盾，也就是要回答“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的時代課題。

再次，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義，其主要內(nèi)容是“八個明確”和“十四個堅持”。黨的十八大召開以來，我們黨帶領(lǐng)人民全部的實踐探索和理論總結(jié)都是圍繞“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”展開的。對“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義”，習(xí)近平總書記從多個角度全方位的做出了詮釋，中國特色社會主義既有其理論依據(jù)，又具有時代特征，既是對科學(xué)社會主義一般原則的繼承，又是對當(dāng)前我國所面臨的發(fā)展問題之準(zhǔn)確解答。“八個明確”在對歷史方位的科學(xué)判斷基礎(chǔ)上，指明社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，進(jìn)而提出“五位一體”的總體布局和“四個全面”的戰(zhàn)略布局等重要思想，既描繪了未來事業(yè)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，又提供了科學(xué)地理論指引。在 “怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”方面，習(xí)近平總書記提出的戰(zhàn)略方略是“十四個堅持”，既包含了總體要求和具體要求，也強調(diào)了外部條件和政治保障。 “八個明確”“十四個堅持”互為支撐，凝結(jié)著以習(xí)近平同志為核心的黨中央對堅持和發(fā)展中國特色社會主義的經(jīng)驗總結(jié)和規(guī)律性認(rèn)識，體現(xiàn)了理論與實際相結(jié)合、邏輯與歷史相統(tǒng)一的理論特色。

3.根植于現(xiàn)實又面向現(xiàn)實的理論旨向

首先，“批判的武器當(dāng)然不能替代武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”[7]可以看出，理論的目的是去說服群眾掌握群眾進(jìn)而改變現(xiàn)實世界。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論旨向就是將這一思想運用到“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的具體實踐中去，帶領(lǐng)中國最廣大人民群眾不斷地克服一個又一個的困難，完成一個又一個的任務(wù)，踐行“不忘初心，牢記使命”的諾言，使廣大人民群眾真正現(xiàn)實地過上美好幸福的生活，使中華民族真正實現(xiàn)偉大的復(fù)興。

其次，行動以理論為先導(dǎo)，以思想為指南。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是國家治理和社會治理的根本指針，是推進(jìn)改革開放、實現(xiàn)民族復(fù)興的思想指南和理論遵循。這一思想之所以具有實踐指導(dǎo)地位，是因為立足于我國當(dāng)前現(xiàn)實，從人民群眾的實際生活出發(fā)，從我國生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)實出發(fā)，從我國所處歷史階段的現(xiàn)實出發(fā)，從現(xiàn)階段國際發(fā)展大背景出發(fā)，總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)的實際經(jīng)驗，肯定成績發(fā)揮優(yōu)勢，認(rèn)清問題保持清醒，科學(xué)地做出準(zhǔn)確地方位性判斷，從宏觀到微觀把握、思考、認(rèn)清、反思國家、民族、社會、廣大人民群眾最為關(guān)心的現(xiàn)實問題，一切以群眾的根本利益為出發(fā)點，從群眾中來到群眾中去。

再次，理論要改變世界，就需要現(xiàn)實地分析現(xiàn)實問題，提出解決現(xiàn)實問題的現(xiàn)實策略。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中不僅提出了“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的宏偉目標(biāo)，而且提出了全面建成小康社會、“兩個百年”的階段性目標(biāo)，而這些目標(biāo)，都根植于我國當(dāng)前所面臨最大現(xiàn)實：我國仍處于社會主義初級階段。習(xí)近平中國特色社會主義思想正是這樣從現(xiàn)實出發(fā)，在思想理論層面、大政方針層面做出反思判斷、形成科學(xué)的治國理政方案，從而將最廣大人民群眾緊密地凝聚在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，運用馬克思主義立場觀點方法分析問題、解決問題，從而使理論牢牢地掌握群眾，進(jìn)而匯聚成符合時代要求的人民洪流，朝著兩個一百年奮斗目標(biāo)不斷前進(jìn)，朝著共產(chǎn)主義偉大理想不斷邁進(jìn)。

三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的實踐邏輯

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想來源于實踐，同時也要回歸實踐，這是其內(nèi)在的理論旨?xì)w。因此，作為當(dāng)代中國馬克思主義，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)蘊著“改變世界”(既改變?nèi)藗儸F(xiàn)實生活的精神世界也改變?nèi)藗儸F(xiàn)實生活的物質(zhì)世界)的實踐邏輯。這一實踐邏輯主要表現(xiàn)在，至始至終貫穿于“改變世界”整個實踐過程的根本原則是“實事求是”，不斷地在實踐中檢驗自身、發(fā)展和完善自身，不斷地在實踐中“改變世界”。

1.“改變世界”始終遵循“實事求是”的根本原則

首先，毛澤東對“實事求是”一詞進(jìn)行了詳細(xì)的闡發(fā)，他指出，“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！盵8]。也就是說，我們改變世界要從現(xiàn)實存在著的客觀事實出發(fā)，以現(xiàn)實情況為依據(jù)，去研究各現(xiàn)象間的內(nèi)在聯(lián)系，以找出本質(zhì)和根源性所在。惟有如此，才能“有的放矢”，運用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄕ摻鉀Q我們所面臨的問題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人正是在基于“實事求是”這一原則，將馬克思主義同我國實際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)了我國的革命和建設(shè)事業(yè)，并取得了巨大的成就，不僅帶領(lǐng)人民成立了新中國，而且確立了社會主義國家制度，建立了較為完整的工業(yè)體系與國民經(jīng)濟(jì)體系，為我國日后的發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

其次，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之產(chǎn)生、發(fā)展、踐行的過程中，“實事求是”始終是其根本原則。習(xí)近平總書記強調(diào)：“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法?！盵9]以習(xí)近平同志為核心的黨中央正是秉承一切從實際出發(fā)的原則研究問題、解決問題，將馬克思主義基本理論同當(dāng)前我國實際結(jié)合，制定出正確的治國理政方針路線政策并積極落實，在實踐中檢驗理論的正確與否，進(jìn)而完善和發(fā)展理論。 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)中國人民從當(dāng)前的國情與世情出發(fā)，在我國中國特色社會主義建設(shè)已取得成果的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確判斷了我國當(dāng)前所處歷史方位和我國社會主要矛盾發(fā)生的新變化，正確認(rèn)識了我們黨和人民當(dāng)前面臨的歷史任務(wù)，從而形成的理論成果和智慧結(jié)晶。同樣的，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想也是不斷從當(dāng)前實際出發(fā)，指導(dǎo)社會主義建設(shè)和改革開放實踐，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展自身的。

2.在實踐中“改變”人們現(xiàn)實生活的精神世界和物質(zhì)世界

首先，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅定了中國共產(chǎn)黨人的理想信念。習(xí)近平總書記指出，“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念或者理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”[10]。共產(chǎn)黨員要樹立“四個意識”，首先就是要樹立政治意識。十八大以來，全面從嚴(yán)治黨以空前的力度推進(jìn)，共產(chǎn)黨員的理想信念問題得到重點關(guān)注和整改。如此力度下，全黨理想信念愈益堅定、黨性更加堅強，我們黨的自我革新能力顯著提高。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想增強了我國人民在意識形態(tài)層面上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。十八大以來，黨中央全面加強對意識形態(tài)層面工作的領(lǐng)導(dǎo)，強調(diào)要堅定馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建立健全意識形態(tài)工作責(zé)任制，加強鞏固意識形態(tài)主流媒體主陣地，重視網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管，敢于堅決同錯誤思想腐朽思想做斗爭，大大增強了我們黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使得社會主義主旋律更加突出，正能量更加成為社會主流力量，理論自信、道路自信、制度自信、文化自信得到彰顯，鞏固了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

其次，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想增強了黨對改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防等各領(lǐng)域工作的領(lǐng)導(dǎo)，確保黨能夠始終總攬全局，協(xié)調(diào)各方。在經(jīng)濟(jì)方面，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了新的發(fā)展動力；政治方面，十八大以來，我國國家和社會治理體系不斷完善，治理能力不斷提升，社會主義民主更加向現(xiàn)代化邁進(jìn)；社會方面，人民幸福感、獲得感大大增強；生態(tài)方面，十八大以來，我國以前所未有的力度投入到生態(tài)文明建設(shè)中來，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)進(jìn)一步取得成效；國防和軍隊改革取得重大突破；國際方面，我國積極參與國際事務(wù)，倡議和推動“一帶一路”建設(shè)，繼續(xù)推動合作共贏的新型國際關(guān)系的建設(shè)，推動人類命運共同體構(gòu)建，為人類社會的繁榮貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

3.在“改變世界”中不斷檢驗和完善自身

首先，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出，在“人的思維是否具有客觀真理性這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量亦即自己思維的此岸性?！盵11]也就是說，實踐在改變世界的過程中也審視著人的認(rèn)識是否與客觀事實相符合，能否正確指導(dǎo)人們改變世界。實踐對認(rèn)識的檢驗是“唯一”的，這是由于我們不能用理論去檢驗認(rèn)識，不能用抽象檢驗抽象。只有把我們的認(rèn)識復(fù)歸到客觀現(xiàn)實中，作用于客觀環(huán)境，才能檢驗其是否與實際相符合。這個過程，就是實踐。我國中國特色社會主義事業(yè)取得的巨大成就充分驗證了改革開放這一偉大決策的正確性。如今，中國特色社會主義已進(jìn)入了新時代，國內(nèi)外都面臨著百年未有之大變局。時代和歷史向我們提出了新的課題。對此，正如習(xí)總書記所言，我們“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”，而要在艱辛探索中開拓新時代的中國特色社會主義道路。在全面深化改革和現(xiàn)代化建設(shè)全部工作中，每一步的正確與否、成效高低，都不能先入為主，都只能靠實踐不斷檢驗。

其次，習(xí)近平總書記強調(diào)，“中國特色社會主義不是從天上掉下來的……是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價取得的寶貴成果?！盵12]中國特色社會主義事業(yè)是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷探索的實踐成果，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想也正是這樣在實踐與探索的過程中檢驗自身的。它不僅是作為理論指導(dǎo)和思想引領(lǐng)，更為重要的是，它還不斷付諸實踐，在實踐中檢驗自身，審視自身，體現(xiàn)其作為當(dāng)代與中國實際相結(jié)合的馬克思主義的科學(xué)性與開放性?；厥资舜笠詠砦覈鴩液蜕鐣卫?，無論是在“五位一體”總布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局上，還是從“精準(zhǔn)扶貧”、反腐斗爭等具體落實上，都取得了前所未有的成效。在今后的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想仍然會在實踐中驗證自身，完善自身。

無論是理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯各自內(nèi)在所包含豐富內(nèi)涵之間，還是理論邏輯—歷史邏輯—實踐邏輯之間，都不是割裂的、孤立的、靜止的，而是牢牢地凝合在一起、辯證統(tǒng)一、不斷發(fā)展的整體。因而，我們絕不能偏持一方，走向極端本本主義、經(jīng)驗主義抑或是歷史虛無主義。以唯物史觀為基點，理論邏輯為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想明晰了脈絡(luò)進(jìn)路，歷史邏輯使其堅定了人民立場，實踐邏輯為其指明了前進(jìn)方向。三重邏輯互為支撐，共同為新時代中國特色社會主義思想提供邏輯基石。