黃 濤

（1.安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000；2.三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 三門峽 472000）

深刻認(rèn)識無產(chǎn)階級的歷史使命及其體現(xiàn)的歷史發(fā)展必然趨勢，對于培養(yǎng)科學(xué)的三觀有非常重大的價(jià)值。在當(dāng)前歷史傳承的道路上，無產(chǎn)階級雖然自發(fā)地傾向于社會(huì)主義，但是科學(xué)社會(huì)主義卻不可能從無產(chǎn)階級自發(fā)出現(xiàn)，因此還需要針對無產(chǎn)階級推進(jìn)相應(yīng)的教育工作。今天，堅(jiān)持不懈地向無產(chǎn)階級以及眾多公眾開展教育工作，這是黨最為關(guān)鍵的工作之一。同樣，堅(jiān)定不移地對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義意識教育也是加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育，提高大學(xué)生思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的重要途徑。

一、馬克思恩格斯的無產(chǎn)階級歷史使命學(xué)說

綱領(lǐng)是黨的一面鮮明地旗幟。無產(chǎn)階級政黨的最高綱領(lǐng)就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是無產(chǎn)階級的偉大歷史使命。這一使命不僅體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，更是社會(huì)傳承與演變的必由之路。該學(xué)說也是當(dāng)前推進(jìn)思政教育工作的基本出發(fā)點(diǎn)。

（一）“無產(chǎn)階級歷史使命”命題的提出

共產(chǎn)主義作為新環(huán)境建設(shè)的必要道路。而在社會(huì)發(fā)展的過程中，顛覆資本主義，構(gòu)建新的共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的偉大歷史使命。馬克思第一次提出了無產(chǎn)階級的歷史使命學(xué)說是在1844年發(fā)表的《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中。在書中，馬克思第一次用哲學(xué)的語言表述了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命。他認(rèn)為：關(guān)鍵“即構(gòu)成有相應(yīng)鎖鏈的特殊階級，并不是市民階層的相應(yīng)階級，構(gòu)成了表述各種等級的解體的獨(dú)特等級，發(fā)展為因?yàn)樽陨碓庥鱿嚓P(guān)困境，進(jìn)而具備特殊普遍性，該領(lǐng)域并不需要具備相關(guān)的獨(dú)特權(quán)利……末尾，重點(diǎn)為塑造若是并未在其它領(lǐng)域解放，并未實(shí)現(xiàn)各個(gè)領(lǐng)域的徹底解放，就無法實(shí)現(xiàn)自身解放的特殊領(lǐng)域，整體而言，即依靠該領(lǐng)域的構(gòu)建，代表相關(guān)的人所產(chǎn)生的完全喪失，同時(shí)惟有依靠相應(yīng)的完全回復(fù)，方才可有效的回復(fù)自身。實(shí)際產(chǎn)生的社會(huì)解體這一特殊的結(jié)果，即相應(yīng)的無產(chǎn)階級”。[1]《神圣家族》是馬克思恩格斯無產(chǎn)階級歷史使命學(xué)說基本形成的重要標(biāo)志。在《神圣家族》中，馬克思恩格斯通過剖析資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)來論證無產(chǎn)階級的偉大歷史使命，并且第一次表述了無產(chǎn)階級的歷史使命受經(jīng)濟(jì)條件制約的思想，并進(jìn)一步論證了為什么只有無產(chǎn)階級能夠肩負(fù)起這一歷史重任。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯響亮地提出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的口號，并直言“黨員的近期目標(biāo)與其它無產(chǎn)階級政黨相同：將其塑造為新的階級，以此來顛覆資產(chǎn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)獲取政權(quán)的預(yù)期目標(biāo)”[2]而在該過程中，馬克思恩格斯事實(shí)上提出了實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史使命必經(jīng)的途徑無產(chǎn)階級專政，因而《共產(chǎn)黨宣言》成為馬克思主義無產(chǎn)階級歷史使命學(xué)說形成的重要標(biāo)志。

（二）“無產(chǎn)階級歷史使命”學(xué)說的基本觀點(diǎn)

1、共產(chǎn)主義取代資本主義是歷史發(fā)展的必然趨勢

馬克思認(rèn)為，人們無法自由選擇自己的生產(chǎn)力，因此，由生產(chǎn)力所最終決定的社會(huì)形態(tài)也不可能由人們自由選擇。人類的傳承，惟有塑造非以人的意志作為轉(zhuǎn)移的基本演變進(jìn)程。文明演化的基本進(jìn)程，包括原始、努力、封建、封建以及共產(chǎn)等多個(gè)階段。而各個(gè)階段的不斷更迭，尤其是資本到共產(chǎn)的演變進(jìn)程，屬于人類文明發(fā)展的必然趨勢。

2、無產(chǎn)階級承擔(dān)著推翻資產(chǎn)階級的歷史使命

社會(huì)是由人組成的，社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展是通過人民群眾來實(shí)現(xiàn)的。在階級社會(huì)中，組成不同階級的人們的活動(dòng)形成了社會(huì)生活的基礎(chǔ)信息，加速文明的改變與成長。無產(chǎn)階級可以擔(dān)負(fù)起這一重要的責(zé)任，構(gòu)建更為科學(xué)的社會(huì)制度，主要源自于這一階級較為獨(dú)特的地位以及階級屬性。第一，此類群體作為最新生產(chǎn)力的重要代表者，作為有著光明未來的新階級。馬克思恩格斯在分析中提出：“在目前和資產(chǎn)階級位于敵對狀態(tài)的各種階級之中，惟有無產(chǎn)階級方才具備相應(yīng)的實(shí)質(zhì)革命特征。其他的都會(huì)伴隨工業(yè)體系的演變而遭遇衰亡，無產(chǎn)階級作為工業(yè)體系發(fā)展衍生形成的存在，會(huì)隨之而發(fā)展與壯大。”[3]無產(chǎn)階級代表著社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的要求，代表了歷史前進(jìn)的方向；其次，無產(chǎn)階級是革命性最強(qiáng)的階級。無產(chǎn)階級深受資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，為爭取自身的解放進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的偉大斗爭。無產(chǎn)階級處于資本主義社會(huì)的最底層，沒有生產(chǎn)資料，在政治上受壓迫，在經(jīng)濟(jì)上受剝削。正因沒有自身的所有物，因此其對私有制沒有留戀之心，可以更好的購入到革命活動(dòng)中，無產(chǎn)階級沒有任何同整個(gè)勞動(dòng)群眾的利益不同的利益，他們大公無私、目光遠(yuǎn)大，深知惟有有效解放所有人類，方才可以實(shí)現(xiàn)自身的解放。再次，這一群體有著鮮明的組織與紀(jì)律性。無產(chǎn)階級是現(xiàn)代大工業(yè)衍生形成的新階級，這需要形成科學(xué)的分工以及規(guī)范化的組織體系，該特征使得此類群體有更強(qiáng)的紀(jì)律性，同時(shí)也有著更為團(tuán)結(jié)的特征。

3.認(rèn)識世界和改造世界是無產(chǎn)階級的兩項(xiàng)基本任務(wù)

無產(chǎn)階級在完成歷史使命的過程中，認(rèn)識世界和改造世界是其必須面對的兩項(xiàng)基本任務(wù)。無產(chǎn)階級認(rèn)識世界包括認(rèn)識客觀世界和認(rèn)識無產(chǎn)階級自身兩方面。為了獲得正確的認(rèn)識，無產(chǎn)階級需要有效認(rèn)知與運(yùn)用馬克思主義，這屬于革命中最為重要的指引與武器。改造作為認(rèn)識世界的最終目的，并且只有在改造世界的客觀實(shí)踐中，無產(chǎn)階級才能夠真正正確地認(rèn)識世界。無產(chǎn)階級成長于資本主義環(huán)境中，受到各種非無產(chǎn)階級思想的侵蝕，因此，只有經(jīng)過科學(xué)理論的教育并親身投入到改造世界的實(shí)踐中，才能使自己的無產(chǎn)階級覺悟和思想政治水平不斷提高。馬克思等曾經(jīng)指出：“惟有實(shí)現(xiàn)環(huán)境的轉(zhuǎn)變，方才可以脫離“舊人”，所以在抓住機(jī)遇的時(shí)候會(huì)極為堅(jiān)決的進(jìn)行環(huán)境轉(zhuǎn)化。對于革命活動(dòng)而言，無產(chǎn)階級在推進(jìn)環(huán)境改造的過程中，同時(shí)也在轉(zhuǎn)變自身”。[5]

認(rèn)識世界和改造世界對無產(chǎn)階級而言，是緊密相關(guān)的兩項(xiàng)任務(wù)。馬克思主義理論揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的歷史發(fā)展趨勢，是無產(chǎn)階級應(yīng)該掌握的根本的斗爭理論。但是，理論斗爭或者思想斗爭只能暴露問題，并不能夠解決問題。以往的思想家大多數(shù)只是使用了批判的武器，未能采用武器的批判，因而只是運(yùn)用差異化的方式來“解釋世界”，無法在根本層面上“改變世界”。所以，馬克思等人在研究著作中才會(huì)再三申明，無產(chǎn)階級想要實(shí)現(xiàn)自身的奮斗目標(biāo)，“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到”。[4]

二、無產(chǎn)階級歷史使命論是社會(huì)主義國家思想政治教育的理論基礎(chǔ)

無產(chǎn)階級的歷史使命是推翻資本主義舊世界,創(chuàng)建社會(huì)主義新社會(huì),最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。解放全人類、共產(chǎn)主義社會(huì)建成之日就是無產(chǎn)階級的歷史使命的完成之時(shí)。為完成這一艱巨而偉大的任務(wù),無產(chǎn)階級必須建立自己的政黨,以馬克思主義作為指導(dǎo)思想,同全體勞動(dòng)人民和被剝削者達(dá)成聯(lián)盟組織，對資產(chǎn)階級的統(tǒng)治發(fā)起挑戰(zhàn)，創(chuàng)建全新的社會(huì)主義社會(huì)，為未來長遠(yuǎn)的共產(chǎn)主義社會(huì)奠定積極的基礎(chǔ)。而馬恩在無產(chǎn)階級歷史目標(biāo)上的闡述和分析，除了在本質(zhì)層面上說明了思政教育的地位、價(jià)值、具體內(nèi)容和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為我國當(dāng)代思想政治教育確立了理論基礎(chǔ)。從地位作用上看，思政教育是無產(chǎn)階級工作中的關(guān)鍵構(gòu)成部分，是為了更好地實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級的奮斗使命和長遠(yuǎn)目標(biāo)；從目的上看，無產(chǎn)階級政黨進(jìn)行思想政治教育是為了提升人們認(rèn)知以及建設(shè)社會(huì)的能力，為社會(huì)主義的創(chuàng)建和長遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)；從內(nèi)容上看，思想政治教育的主旋律與核心內(nèi)容就是要幫助人們樹立堅(jiān)定的社會(huì)主義信念和崇高的共產(chǎn)主義理想；從評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上看，思想政治教育要以是否符合社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢和客觀規(guī)律為根本標(biāo)準(zhǔn)，要以是否堅(jiān)定了人們的社會(huì)主義信念、是否增強(qiáng)了人們的歷史使命感、是否提高了人們的社會(huì)主義積極性來作為思想政治教育效果的判斷標(biāo)準(zhǔn)[6]。

三、基于無產(chǎn)階級歷史使命學(xué)說的大學(xué)生社會(huì)主義意識教育實(shí)現(xiàn)路徑

我們目前尚處在社會(huì)主義初級階段，這是新時(shí)期思想政治教育面臨的一個(gè)基本態(tài)勢。因此，我們需要在正確認(rèn)識黨的歷史使命的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持對公民進(jìn)行社會(huì)主義意識教育。大學(xué)生是未來社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的主力軍，因此，我們既要教育廣大學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，更應(yīng)該教育和引導(dǎo)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈奮斗。

（一）以馬克思主義中國化最新理論成果加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義意識教育

馬克思理論體系給人們帶來了認(rèn)識世界的觀念和方法論的指引，提供了認(rèn)識世界、改造“兩個(gè)世界”的方法。高校只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能正確引導(dǎo)大學(xué)生走好人生之路。在針對大學(xué)生群體的教育中，應(yīng)該深入挖掘愛國、集體等內(nèi)涵觀念，始終貫徹和落實(shí)為人民服務(wù)的核心所在，讓學(xué)生在正常的道路上不斷前進(jìn)，書寫人生的華麗篇章。高校思想政治教育課程，須從強(qiáng)化教師隊(duì)伍創(chuàng)建與做好培訓(xùn)工作開始，對于教學(xué)方法以及教學(xué)理念推進(jìn)改革工作。與此同時(shí)，要把馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果貫穿到日常教學(xué)中去，并且及時(shí)更新配套教材，使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程成為幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)、踐行核心價(jià)值體系的關(guān)鍵載體。

（二）以中國特色社會(huì)主義共同理想作為當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的核心

該理想作為華夏民族代代傳承，不間斷成長的重要支柱，同時(shí)也是文明演變與有關(guān)探索的必然成果。依托黨的指引，發(fā)展新的特色社會(huì)主義，進(jìn)一步帶動(dòng)民族復(fù)興，作為新環(huán)境下所有人民的一致理想。共同理想教育在大學(xué)生樹立人生理想、堅(jiān)定人生信念、提高思想政治素養(yǎng)，扮演重要角色，在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境下，高校舉行的文化活動(dòng)要使大學(xué)生明用怎樣的立場觀點(diǎn)來看待現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的各類社會(huì)現(xiàn)象，客觀對待已有問題與不足，正確地尋求解決途徑。與此同時(shí)，要讓大學(xué)生自發(fā)地將共同理想與個(gè)人理想結(jié)合起來，在個(gè)人的人生奮斗中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同理想，把中國特色社會(huì)主義共同理想轉(zhuǎn)化為自己的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（三）堅(jiān)持民族精神和時(shí)代精神培植，為大學(xué)生社會(huì)主義意識培養(yǎng)指明精神方向

民族、時(shí)代精神，作為民族可以在世界環(huán)境中，長期存續(xù)與快速發(fā)展的重要支柱。中華民族在悠久的歷史發(fā)展中形成了勇敢、自強(qiáng)不息，熱愛和平渴望統(tǒng)一的民族精神，在中國人民的奮斗歷程中，培育和形成了與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、不斷拼搏的時(shí)代理念。新環(huán)境下的大學(xué)生群體，作為民族未來發(fā)展最為重要的新生力量之一，針對此類群體開展相應(yīng)的培養(yǎng)，對整個(gè)中華民族有著重要的歷史意義。首先，以學(xué)校的文體活動(dòng)為載體，強(qiáng)化民族精神的培養(yǎng)。該部分的重點(diǎn)為提升此類群體的民族自尊以及自信。在校期間的各項(xiàng)文體活動(dòng)可以有意識地加入民族精神的教育，有效利用校慶、國慶等節(jié)日慶典，開學(xué)、畢業(yè)典禮等活動(dòng)，培養(yǎng)其主人翁意識和愛國主義精神。建立思想品德示范基地，有序組織各類有教育意義的參觀活動(dòng)，比如參觀革命先烈故居、博物館、烈士陵園等。充分利用校園新媒體這一平臺，堅(jiān)守網(wǎng)絡(luò)陣地，積極宣傳優(yōu)秀民族文化，加深大學(xué)生的民族精神認(rèn)同感。其次，以各類創(chuàng)新活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)為載體，加強(qiáng)大學(xué)生時(shí)代精神培養(yǎng)。培育時(shí)代精神要與培育民族精神相結(jié)合，不能割裂開來。學(xué)校要多組織符合時(shí)代需要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)他們加入到各種調(diào)查與服務(wù)活動(dòng)中，通過自身的深入實(shí)踐與探索，從而更好的認(rèn)識、了解社會(huì)，正確對待出現(xiàn)的社會(huì)問題，勇于擔(dān)當(dāng)。

（四）以社會(huì)主義榮辱觀作為大學(xué)生社會(huì)主義意識的行為準(zhǔn)則

該思想作為華夏民族代代傳承的重要美德，同時(shí)也是全體民眾判定自身得失，進(jìn)行相應(yīng)道德決策，樹立自身的價(jià)值取向，明確基本行為準(zhǔn)則，為后續(xù)的發(fā)展進(jìn)程提供重要的新理念。律修身、誠信好禮、勤儉廉正、自強(qiáng)不息……一系列深入人心的真知灼見，形成了中華民族的傳統(tǒng)美德。在日常思想教育中運(yùn)用中華民族五千年來形成的傳統(tǒng)美德，對大學(xué)生進(jìn)行典范教育，培養(yǎng)他們正直善良、團(tuán)結(jié)友愛的品質(zhì)；同時(shí)組織多種形式的學(xué)生活動(dòng)，于其中貫穿社會(huì)主義榮辱觀的教育，讓學(xué)生注意自身修養(yǎng)，提高他們的文明素質(zhì)。另外，要牢牢把握住宣傳文化的主陣地，在校園各種宣傳展板、微博、貼吧上采用大學(xué)生喜聞樂見的方式宣傳社會(huì)主義榮辱觀，比如在微博上用漫畫的形式描繪榮辱觀的內(nèi)容。生動(dòng)的漫畫形象能使一些社會(huì)熱點(diǎn)問題變成大學(xué)生易于接受、喜歡觀看的形式，是提升大學(xué)生辨別是非能力的有效方法。

四、結(jié)語

作為人類最壯麗的事業(yè)，作為人民群眾歷史創(chuàng)造活動(dòng)的最高表現(xiàn)，共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的成功，離不開建立在共同思想基礎(chǔ)上的群眾的廣泛參與。歷史昭示我們，黨在確認(rèn)基本的目標(biāo)、路線以及策略之后，核心任務(wù)就是動(dòng)員、組織和帶領(lǐng)人民群眾為既定的目標(biāo)而奮斗。新時(shí)期的思想政治教育要堅(jiān)持向人們灌輸正確的思想觀念，構(gòu)建共同的精神家園。正確的思想觀念符合社會(huì)實(shí)踐的客觀現(xiàn)實(shí)及社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用，也是人們構(gòu)建精神家園的基礎(chǔ)。實(shí)踐沒有止境，思想觀念的發(fā)展也沒有止境。正確的思想觀念不是一成不變的，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的思想觀念也會(huì)發(fā)生深刻變化，必須隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，需要由與新的實(shí)踐需要相適應(yīng)的思想觀念來進(jìn)行正確引導(dǎo)。當(dāng)前，核心價(jià)值體系作為制度發(fā)展的核心理念與成長的基礎(chǔ)，在未來的發(fā)展過程中，需要將馬克思與我國特色的理論體系進(jìn)行深入整合，基于民族、時(shí)代精神以及榮辱觀等重要思想的指引，形成完整的價(jià)值體系。新時(shí)期的思想政治工作者必須向全體人民灌輸這些正確的思想觀念，構(gòu)建共同的思想基礎(chǔ)以及精神家園，發(fā)展為所有人民協(xié)同拼搏的精神力量以及更加和諧的紐帶，塑造所有人民共同拼搏的思想基礎(chǔ)，為加快發(fā)展新環(huán)境下的特色社會(huì)主義工作，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，以及最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。