陳杭勛

(浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院，浙江金華，321004)

關(guān)鍵字 十八蝴蝶；城鎮(zhèn)化；身份重構(gòu)

十八蝴蝶起源于浙江省永康市方巖廟會，是由高鎮(zhèn)民眾自發(fā)組織創(chuàng)作的娛神舞蹈表演。方巖廟會是由民間自發(fā)，由單個或多個村莊組成“胡公會”(俗稱“聯(lián)?！?，每年輪流朝拜胡公的祭拜活動。祭拜活動中的娛神表演由各個胡公會自發(fā)組織參與。這種娛神表演形式，各村或多村組成的表演隊在表達自身“虔誠之心”的同時，為增強本會或村的影響力，也會存在通過表演而進行會與會間互相競爭的現(xiàn)象。1946年中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利第二年，方巖廟會舉辦得較為隆重，高鎮(zhèn)村為一壓群雄，在當(dāng)年的活動組織者王春山的帶領(lǐng)下創(chuàng)作出了十八蝴蝶。十八蝴蝶一經(jīng)亮相就受到了地方社會的喜愛與廣泛傳播。隨著國家對民間文藝挖掘工作的展開，十八蝴蝶也作為獨立于廟會而存在的地方代表性舞蹈被地方文化管理部門挖掘和改編，且這種改編也一直影響著其在20世紀(jì)后50年的傳承與發(fā)展。另一方面，十八蝴蝶在民間卻依舊與“民間信仰”等“非官方”標(biāo)簽掛鉤，在行政力量對其進行改編和利用之時，并無較大發(fā)展。直到我國從21世紀(jì)初開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護運動，部分民間文藝、民間信仰存在合理性被承認以后，民間各力量才得以加入十八蝴蝶的傳承隊伍。由于十八蝴蝶在20世紀(jì)的后50年中，已被行政力量充分地精致化、舞臺化，即其身份在行政層面被重構(gòu)后，也對民間力量的傳承行為造成了一定影響。如將十八蝴蝶視為一項獨立于廟會而存在的民間文藝，進行各種創(chuàng)新。

十八蝴蝶發(fā)源地高鎮(zhèn)村則利用地理位置、交通等優(yōu)勢，在國家政策的引導(dǎo)下得到了快速的發(fā)展，經(jīng)濟水平和城鎮(zhèn)化水平較高，成為中國改革開放以來，較為典型的地方村落城鎮(zhèn)化案例。與此同時，以家庭為單位的個體經(jīng)濟的發(fā)展，不斷地消解傳統(tǒng)村落或社區(qū)和20世紀(jì)50年代以來的“公”的概念，原有傳統(tǒng)村落結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系也在不斷地被改變，村落共同體意識逐漸弱化。十八蝴蝶作為村落的標(biāo)志性文化，在其傳承人和村落行政工作者的積極利用下，重新實現(xiàn)了村落共同體的重建、人際關(guān)系和群體結(jié)構(gòu)再組織等。而在民間力量出于自身需要而展開的活動中，也實現(xiàn)了其自身于民間的身份重構(gòu)，進而被民間重新接受并傳承，并在此基礎(chǔ)上得到了發(fā)展和創(chuàng)新。

本文以十八蝴蝶歷史產(chǎn)生和存續(xù)過程為研究對象，探討其作為一項由浙江省永康市高鎮(zhèn)村民眾自發(fā)組織創(chuàng)作和傳承的娛神表演，在地方廟會亮相后，不斷受到民間傳播和效仿，以及行政力量的利用過程。特別是在20世紀(jì)50年代以后，行政力量對其進行大規(guī)模的改編和利用，使其充分地被精致化、舞臺化，成為獨立于廟會而存在的民間文藝，也即十八蝴蝶在行政層面進行身份重構(gòu)的過程。同時，分析在民間力量出于自身需要而展開的活動中，十八蝴蝶如何實現(xiàn)于民間的身份重構(gòu)，進而被民間重新接受并傳承，并在此基礎(chǔ)上得到發(fā)展和創(chuàng)新。

一、十八蝴蝶的精致化、舞臺化

十八蝴蝶、方巖廟會的祭拜活動中，娛神表演由各個胡公會組織編排，其一經(jīng)亮相就受到了地方社會的喜愛與廣泛傳播。雖然如此，但在20世紀(jì)的后50年中，行政力量將其作為獨立于廟會而存在的地方代表性舞蹈進行了挖掘和改編，對其配樂、舞蹈形式等進行了大量的精致化工作，使其逐漸趨向于舞臺化表演方向發(fā)展。

1949年中華人民共和國成立后，在新的政治和文化體制下，國家組織社會各界力量對民間音樂舞蹈進行挖掘和保護，并提供“全國民間音樂舞蹈會演”這一展演舞臺。響應(yīng)國家政策方針，永康文化館迅速組建挖掘隊伍，選擇了剛產(chǎn)生不久且在民間較為流行的十八蝴蝶作為挖掘?qū)ο?，并使其脫離方巖廟會，進行獨立舞臺表演。之后，除作為娛神表演間歇性參與方巖廟會外，十八蝴蝶常常以民間舞蹈身份，參與了大量由各級政府主辦的舞臺表演活動，且走上了由行政力量主導(dǎo)的精致化、舞臺化的歷程。如，1959年受邀參加浙江省文化局主辦的全省民間音樂舞蹈會演，1978年永康縣(現(xiàn)永康市)文教局組織其表演隊伍參與浙江省群眾業(yè)余文藝會演等。在這些表演的準(zhǔn)備過程中，地方文化管理部門組織社會各界力量為十八蝴蝶制作配樂、重新編排舞蹈。特別是1992年，十八蝴蝶受邀參加沈陽國際秧歌節(jié)暨全國優(yōu)秀民間舞蹈大賽和天津國際友好城市藝術(shù)節(jié)。由于此次表演是永康設(shè)市后第一次以團隊形式出省演出，十八蝴蝶在市政府的重視與支持下，其表演人員、舞蹈形式和配樂等方面做了較大的改變。(1)呂美麗、林克成：《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書·十八蝴蝶》，浙江攝影出版社2014年版，第34頁。

在十八蝴蝶獲得大量的外出演出機會和良好的反饋后，其還得到了來自浙江省相關(guān)文化干部的關(guān)注，并獲得了推薦參加全國優(yōu)秀民間舞蹈大賽的機會。(2)訪談人：陳杭勛。訪談對象：陳寶。訪談地點：金華市(電話訪談)。訪談時間：2017年5月14日。在準(zhǔn)備過程中，十八蝴蝶主要參與者陳寶(3)在本文中，除政府相關(guān)人員和研究者外，其他所涉人名均作處理，以下不再一一標(biāo)注。、戴覺和文化館干部專門前往杭州，參加了由省、市各級力量組織的專項研討會。研討會后，地方文化管理部門組織曾參與舞蹈編排的教師和道具、服裝等制作人員成立改編小組，對十八蝴蝶進行改編，即在保存原有歷史元素的基礎(chǔ)上，舞蹈動作、隊形、道具、服裝等都被創(chuàng)新了。可以說，這是半個世紀(jì)以來，十八蝴蝶不斷精致化，趨近專業(yè)審美，并獲得文化管理部門重視而帶來的一次跳躍式變化。大多數(shù)十八蝴蝶的參與者和文化干部還將1992年作為十八蝴蝶發(fā)展變化的分水嶺，將1992年前、后的十八蝴蝶分別稱為“舊蝴蝶”和“新蝴蝶”。

20世紀(jì)末，十八蝴蝶身份儼然已經(jīng)成為受行政力量支持和推動，獨立于廟會而存在的民間文藝表演，具有強烈的舞臺屬性。這種身份的重構(gòu)，在不斷被行政力量當(dāng)作“正面”形象而被展示的同時，由于產(chǎn)生于廟會，十八蝴蝶在民間仍被賦予與“迷信”“宗教”等相關(guān)的標(biāo)簽。這無疑在民眾傳承十八蝴蝶的道路上設(shè)立了難以跨越的障礙。民眾對其的傳承，也只能“聞風(fēng)而動”。如在新蝴蝶改編完成的20世紀(jì)90年代，隨著國家對民間文化的態(tài)度和政策的變化，以及各地方興起的“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的經(jīng)濟發(fā)展口號，方巖廟會被地方政府部門重新組織并恢復(fù)，與其相關(guān)的各種娛神表演也得以復(fù)蘇，包括十八蝴蝶。但即使是受到了關(guān)注和肯定，其復(fù)蘇的依據(jù)始終依托經(jīng)濟復(fù)蘇而進行，從文化角度進行的宣傳與表演，依舊存在障礙。直至21世紀(jì)初，隨著我國實施“中國民族民間文化保護工程”和加入聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》等一系列舉措的開展，十八蝴蝶通過分別于2005年被列入第一批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄和2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的方式，才在一定程度上獲得了較為全面的存續(xù)“合法性”。

二、高鎮(zhèn)：“村”至“社區(qū)”的轉(zhuǎn)變

十八蝴蝶發(fā)源地高鎮(zhèn)村是一個地處永康市中東部，依水而建的自然村落。永康兩大主要河流南溪、華溪成鉗形流經(jīng)高鎮(zhèn)全境，形成“川”字形，亦稱“高川”。該村自古以來人多地少，全村80%以上人口無地或少地，生產(chǎn)勞動主要依靠租地耕種。土地的束縛使得高鎮(zhèn)村民只能另尋他路，謀求生計。恰巧該村地理位置優(yōu)越，位于雙股金釵附近。雙股金釵是中華人民共和國成立初期，217省道、330國道，以及溫州、麗水至杭州的必經(jīng)之路。同時，也是永康城內(nèi)通往芝英、古山、橋下等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的重要交通樞紐。早在民國時期就有外地商人在雙股金釵北側(cè)興建店鋪，顧姓商人經(jīng)營飲食，叫雙股金釵餛飩店，另一家陶姓商人經(jīng)營歇夜店。

隨著永康城市規(guī)模的不斷擴大，1993年330國道北移，原雙股金釵改建成城市道路，其四周分別建有中國人民銀行永康支行、永康農(nóng)商銀行、中國農(nóng)業(yè)銀行永康分行等金融機構(gòu)和永康報社、永康振東大酒店等各種商業(yè)和娛樂場所，即昔日的雙股金釵，隨城市的發(fā)展，逐漸成為全市金融、商貿(mào)、文化、休閑娛樂中心。高鎮(zhèn)村也依靠其優(yōu)越的地理位置，得到了快速的發(fā)展。1985年底，全村有戶辦企業(yè)40余家，200多名村民棄農(nóng)務(wù)工。

1992年，考慮到交通運輸?shù)纫蛩?，?dāng)時的永康縣土管局向河頭村、高鎮(zhèn)村征用土地，在該地塊建設(shè)五金城，后稱“永康中國科技五金城”。1999年，高鎮(zhèn)村將林產(chǎn)品有限公司建筑拆除后，改造成兩排店面房用于出租，經(jīng)營五金建材。21世紀(jì)初，隨著農(nóng)房全面拆遷改造，村民生產(chǎn)生活方式逐步轉(zhuǎn)向服務(wù)業(yè)，主要包括交通運輸業(yè)、餐飲業(yè)等。在地方政府經(jīng)濟和區(qū)域規(guī)劃下，高鎮(zhèn)村經(jīng)濟得到快速發(fā)展，村民也依靠優(yōu)越的地理環(huán)境和市場資源，獲得了大量的經(jīng)濟收入。截至2014年底，高鎮(zhèn)村村民主要從事第三產(chǎn)業(yè)，利用安置房經(jīng)商40余家，自辦企業(yè)50余家。(4)《高鎮(zhèn)村志》編纂委員會：《高鎮(zhèn)村志》，浙江人民出版社2016年版。同時，高鎮(zhèn)東有總部經(jīng)濟中心、永康水務(wù)中心，南有廣電中心、永康第一中學(xué)，西有永康市行政中心、科技五金城一期，北有科技五金城二期，村中心設(shè)有汽車東站，儼然已經(jīng)成為永康城區(qū)，乃至全市的政治、經(jīng)濟、文化、教育中心地帶。

可以看到，在土地限制和地理位置優(yōu)越的環(huán)境下，高鎮(zhèn)村利用交通便利和政府支持等條件，得到了快速的發(fā)展，更于2013年12月撤村建居，設(shè)立高鎮(zhèn)社區(qū)居委會。高鎮(zhèn)村的轉(zhuǎn)變是中國改革開放后，城鎮(zhèn)化發(fā)展的一個典型案例。但在經(jīng)濟、文化等方面快速發(fā)展的同時，居住空間、生活方式和人際關(guān)系的改變，以及外來人口的增加，則使村民們多了一份難以言表的復(fù)雜情緒，即以家庭為單位的個體經(jīng)濟發(fā)展下，傳統(tǒng)社會和20世紀(jì)50年代以來的“公”的概念被逐漸解構(gòu)，且對于2013年以來的“社區(qū)”等集體化概念和組織的陌生，使得村民對群體產(chǎn)生了疏遠，人際關(guān)系上也失去了以往的親近感。

三、十八蝴蝶與高鎮(zhèn)：民間身份的重構(gòu)與社區(qū)傳承

高鎮(zhèn)作為十八蝴蝶的起源地，在其創(chuàng)作十八蝴蝶之后，對于其改編、發(fā)展等都處于“缺席”狀態(tài)。雖然在20世紀(jì)90年代，永康方巖廟會重辦以后，高鎮(zhèn)就已在1993年自發(fā)組織十八蝴蝶民間表演隊，參與到民間十八蝴蝶表演過程中(5)《高鎮(zhèn)村志》編纂委員會：《高鎮(zhèn)村志》，浙江人民出版社2016年版，第230頁。，但受到國家文化政策影響，以及以政府為主導(dǎo)的舞臺演出，其表演成員也主要依照現(xiàn)代舞蹈表演標(biāo)準(zhǔn)，在全市范圍內(nèi)進行選拔組織而成，高鎮(zhèn)民間表演隊的表演機會非常有限。直至十八蝴蝶以高鎮(zhèn)為主要發(fā)源地，被列入各級非遺代表性名錄后，其民間表演隊伍才逐漸得到重視，表演機會開始增多。

1993年的高鎮(zhèn)十八蝴蝶表演隊，由村民王雄擔(dān)任領(lǐng)隊，呂梭、王竹萍為組織者，挑選和組織表演人員，組建了一支民間表演隊伍，存續(xù)至今。呂梭、王竹萍雖未直接參與十八蝴蝶的表演，但一直擔(dān)任十八蝴蝶后勤保障人員，為表演隊挑選人員、安排道具等，因此也被地方民眾稱為“蝴蝶娘”。(6)訪談人：陳杭勛。訪談對象：徐艷。訪談地點：永康市高鎮(zhèn)村。訪談時間：2017年5月31日。她們堅持不懈地在村內(nèi)尋找表演者，為表演隊不斷增加新的傳承力量。如2007年，邀請嫁入高鎮(zhèn)村的李云加入高鎮(zhèn)村十八蝴蝶表演隊。本身有十八蝴蝶表演經(jīng)驗的幼兒教師李云嫁入高鎮(zhèn)后，為協(xié)助丈夫經(jīng)商辭去了幼師工作。而其舞蹈基礎(chǔ)和十八蝴蝶表演經(jīng)驗受到了蝴蝶娘的關(guān)注。于20世紀(jì)末重建的表演隊，其舞蹈編排都是以1992年改編后的新蝴蝶為基礎(chǔ)進行的。因缺乏專業(yè)力量，其教學(xué)和訓(xùn)練工作一直是民眾自發(fā)組織進行，缺乏一定的專業(yè)性。如遇重要表演任務(wù)，則需要邀請外部人員。具有豐富表演經(jīng)驗的李云，一定程度上緩解了這一尷尬的局面，并為高鎮(zhèn)十八蝴蝶存續(xù)提供了重要的力量。

2010年，高鎮(zhèn)村以十八蝴蝶為主題，創(chuàng)作村歌《十八蝴蝶飛起的地方》。同時，以1992年所編的新版十八蝴蝶為基礎(chǔ)，在時任永康市實驗幼兒園園長、十八蝴蝶表演者徐陽等人的協(xié)助下，改編成與此歌相適應(yīng)的舞蹈隊形。同年，村歌獲得第二屆中國村歌大獎賽“十佳歌曲”、作詞作曲銀獎和大賽優(yōu)秀組織獎。高鎮(zhèn)十八蝴蝶舞蹈和村歌通過中央電視臺的表演和傳播，使得高鎮(zhèn)民間表演隊所表演的十八蝴蝶獲得了社會各界的大量關(guān)注，每年的外出表演保持在20次以上，還參加了2016年全國鄉(xiāng)村春節(jié)聯(lián)歡晚會。(7)訪談人：陳杭勛。訪談對象：李云。訪談地點：永康市高鎮(zhèn)村。訪談時間：2017年5月31日。

事實上，除2010年參加第二屆中國村歌大獎賽外，日常的外出商演都是由高鎮(zhèn)民間表演隊內(nèi)部編排和練習(xí)。特別是2010年，受村委書記等人推薦，李云憑借原有表演經(jīng)歷、組織和教學(xué)能力，成為高鎮(zhèn)文化員，擔(dān)任高鎮(zhèn)十八蝴蝶表演隊的負責(zé)人后，高鎮(zhèn)十八蝴蝶表演隊在日常管理和訓(xùn)練上逐漸規(guī)范化。如每周都會組織一次及以上的排練等。同時，在高鎮(zhèn)十八蝴蝶表演隊集體努力下，十八蝴蝶得到了一定的發(fā)展和創(chuàng)新。如參演群體、道具等。十八蝴蝶的主要參演群體是20-30歲年齡段的女性。而隨著地方經(jīng)濟的發(fā)展與教育觀念的轉(zhuǎn)變，越來越多的父母注重子女的知識教育，出現(xiàn)了該年齡段的參演者不足的現(xiàn)象。面對此類現(xiàn)象，高鎮(zhèn)蝴蝶娘在人員挑選上，將目光轉(zhuǎn)向了較為符合表演要求的30-40歲年齡段的已婚女性。在高鎮(zhèn)，該年齡段的女性大多已完成生育，并且因經(jīng)濟條件良好，這些女性所在家庭大多是夫妻共同創(chuàng)業(yè)或自由職業(yè)，在時間安排上都較為靈活。因此，高鎮(zhèn)十八蝴蝶表演隊的人員構(gòu)成出現(xiàn)了“高齡化”現(xiàn)象。同時，由于這一參演群體的年齡特征，也逐漸帶動了另一傳承群體的出現(xiàn)，即兒童傳承群體。表演隊成員的子女或村落內(nèi)其他兒童，受到母親、村落文化環(huán)境等影響，也加入十八蝴蝶的表演當(dāng)中。針對該群體的特征，表演隊還創(chuàng)新傳統(tǒng)表演道具。如蝴蝶的“翅膀”道具，成人“翅膀”道具由竹篾制成，通過肩帶背在背上，而兒童的“翅膀”則只是一塊輕布，通過繩子系在手臂上即可，無重量負擔(dān)。

十八蝴蝶作為一項在行政層面已被舞臺化，脫離廟會而存在的民間文藝，高鎮(zhèn)民眾在對其進行自發(fā)傳承的同時，隨著民間表演隊的規(guī)范化、村落文化宣傳等的開展，逐漸使其成為高鎮(zhèn)村的文化象征。因此，以村歌《十八蝴蝶飛起的地方》參加比賽獲獎、村落宣傳為標(biāo)志，我們可以發(fā)現(xiàn)十八蝴蝶于民間的身份已被重構(gòu)，即成為“社區(qū)共同體”的文化象征，進而被民間所接受和傳承。而對于高鎮(zhèn)而言，通過十八蝴蝶的傳承和實踐，達到了構(gòu)建群體共同的社區(qū)歷史認同的效果，其城鎮(zhèn)化所產(chǎn)生的矛盾也得到了不同程度的消解。

三、結(jié) 語

隨著中國城鎮(zhèn)化進程的加快，以及近年來鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，鄉(xiāng)村的發(fā)展逐漸受到重視。高鎮(zhèn)作為地方城鎮(zhèn)化發(fā)展的典型案例，其在經(jīng)濟規(guī)模和人口數(shù)量上已經(jīng)超過了一個傳統(tǒng)自然村落的規(guī)模，甚至成了城市的一部分。而其在經(jīng)濟如此快速發(fā)展的同時，自身文化內(nèi)部的斷裂與不平衡現(xiàn)象也逐漸凸顯。因此，為把握村落文化和歷史，增強集體認同感，重構(gòu)歷史記憶成了迫切需要解決的問題。

十八蝴蝶經(jīng)過20世紀(jì)后50年的發(fā)展，以及隨著21世紀(jì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護運動的開展，其存在的合理性、合法性得到行政力量的認同，完成行政層面的身份重構(gòu)。同時，作為高鎮(zhèn)村文化標(biāo)志物，也成為解決社區(qū)相關(guān)矛盾的合適利用對象。高鎮(zhèn)村作為十八蝴蝶的民間傳承力量代表和發(fā)源地，通過組織重建十八蝴蝶民間表演隊，并將其作為村落文化的典型代表，恢復(fù)十八蝴蝶表演活動的同時，也實現(xiàn)了對十八蝴蝶于民間的身份重構(gòu)，進而使其成為“社區(qū)共同體”的象征。十八蝴蝶也正是在這一過程中，重新得到民間的恢復(fù)和傳承，并在此基礎(chǔ)上獲得了創(chuàng)新和發(fā)展。