文/高州市第三小學(xué)

據(jù)《中國(guó)農(nóng)村教育發(fā)展報(bào)告2019》中公布的數(shù)字顯示，截止2017年底，全國(guó)農(nóng)村尚有留守兒童1550.56萬(wàn)人。有學(xué)者指出，留守兒童引發(fā)的問(wèn)題之所以成了社會(huì)“頑疾”，根本原因在于鄉(xiāng)村文化的“嬗變”。特別是因?yàn)閭鹘y(tǒng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的衰落及解體對(duì)留守兒童產(chǎn)生的不良影響所致。

一、鄉(xiāng)村文化衰落解體于留守兒童產(chǎn)生的不良影響

按費(fèi)孝通先生于其書(shū)《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的理解，鄉(xiāng)村生活本質(zhì)上是一種較小范圍內(nèi)的生活，人們?cè)谝欢ǖ膮^(qū)域內(nèi)接觸，與外界相對(duì)處于隔離，但卻是在自己較為“熟悉”的狀態(tài)下生活。在這種生活里，農(nóng)村固有社會(huì)文化的力量對(duì)人們起著約束作用。也因此，傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的人們比較淳樸敦厚。當(dāng)然，農(nóng)村文化也有其不好的一面。隨著“愚昧”與“落后”農(nóng)村文化的擯棄，農(nóng)村文化優(yōu)秀的一面也隨著城市化、現(xiàn)代化，特別是因?yàn)榇罅哭r(nóng)村人口涌往城市而逐漸消失。整個(gè)鄉(xiāng)村文化體系的解體也因此無(wú)力承擔(dān)對(duì)留守兒童的“滋養(yǎng)”與“教育”作用。相反，鄉(xiāng)村文化目前的現(xiàn)狀卻對(duì)留守兒童成長(zhǎng)帶來(lái)了不良影響。

1.留守兒童社會(huì)化面臨著巨大不確定性

中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)。傳統(tǒng)上，農(nóng)村人口多以血緣關(guān)系聚居，由此慢慢地形成了村、莊。因此，農(nóng)村社會(huì)是由宗親關(guān)系結(jié)成的群體。在其發(fā)展過(guò)程中，農(nóng)村社會(huì)的價(jià)值觀念，孩子的社會(huì)化通常在長(zhǎng)輩、父母的引導(dǎo)下完成。但隨著農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力涌往城里，農(nóng)村成了老弱病殘留守社會(huì)的象征?！案赣H”在生活中的缺失，爺爺、奶奶因?yàn)槊τ谔镩g、家務(wù)以及其本身對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生的恐慌致使整個(gè)家庭教育在不同程度上的缺失，不能對(duì)孩子社會(huì)化發(fā)揮傳遞與導(dǎo)向作用。但因?yàn)閭€(gè)人認(rèn)知及生活實(shí)際體驗(yàn)存在的不足，留守兒童在面臨預(yù)想不到的事情時(shí)，只能任由外力因素的驅(qū)使。所以，一些留守兒童不幸遭遇壞人的侵犯，長(zhǎng)達(dá)幾年才為人所知。這在很大程度上是因?yàn)槠渖鐣?huì)化不確定產(chǎn)生的后果。

2.留守兒童社會(huì)認(rèn)同面臨著無(wú)方向性

農(nóng)村人口涌往城里的確促進(jìn)了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也在極大程度上改變了農(nóng)村的生產(chǎn)、生活方式。特別是大量中堅(jiān)人口在城市生產(chǎn)、生活，其思想觀念不可避免地出現(xiàn)了城市化傾向。結(jié)果，由此產(chǎn)生的輻射與連帶作用與原有的農(nóng)村文化也隨之漸漸地變得城市化。曾經(jīng)農(nóng)村孩子于田間地頭玩耍的游戲如今為“手機(jī)網(wǎng)游”所代替便是這個(gè)原因。更需要提出的是，農(nóng)村教育也日趨向城市教育發(fā)展。在一些農(nóng)村，有些父母想辦法、托關(guān)系把孩子轉(zhuǎn)到城里學(xué)校，成了寄宿學(xué)生，或由爺爺奶奶陪讀。這些，均導(dǎo)致留守兒童對(duì)農(nóng)村文化不由自主地產(chǎn)生懷疑，甚至拒絕的意識(shí)及行動(dòng)，進(jìn)而不認(rèn)同農(nóng)村生活，但卻又無(wú)法改變其農(nóng)村少年的現(xiàn)實(shí)。這些，當(dāng)然會(huì)使其社會(huì)認(rèn)同處于彷徨、動(dòng)搖及難以固定的狀態(tài)。

3.留守兒童社區(qū)成長(zhǎng)養(yǎng)育功能缺失

大量農(nóng)村人口涌往城市為農(nóng)村文化產(chǎn)生的最明顯影響莫過(guò)于鄰里關(guān)系的疏遠(yuǎn)，以及人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)。留守老人因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)原因?qū)r(nóng)村集體活動(dòng)參與程度低。加之精干勞動(dòng)力的流出，富有文化意義的集體活動(dòng)得不到組織，結(jié)果強(qiáng)化了現(xiàn)代金錢(qián)、低俗文化對(duì)農(nóng)村原有文化產(chǎn)生的消極影響。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)在農(nóng)村的普及使農(nóng)村曾經(jīng)的群體活動(dòng)得到了徹底改變。留守兒童的生活環(huán)境變得較為簡(jiǎn)單：學(xué)?！彝?。原來(lái)對(duì)農(nóng)村孩子思想、道德起到教育作用的場(chǎng)所已不復(fù)存在。農(nóng)村文化的改變直接導(dǎo)致了留守兒童社區(qū)成長(zhǎng)養(yǎng)育功能的缺失。

4.留守兒童易受不良文化的影響

農(nóng)村文化被打上“愚昧”“落后”的標(biāo)簽與些封建習(xí)俗和封建迷信有很大關(guān)系。老一輩農(nóng)村人口易受封建迷信落后文化的影響。并且，他們中很大一部分人都是這種文化的忠實(shí)粉絲，對(duì)巫婆神漢、風(fēng)水算命等深信不疑。相對(duì)于他們，流向城市的青壯年人口對(duì)這些不良文化具有一定的免疫力。但因?yàn)樗麄冇客抢锪飨碌摹罢婵铡杯h(huán)境恰恰為這些落后文化活動(dòng)提供了生存空間。另一方面，因?yàn)楸O(jiān)管存有漏洞，一些居心不良的人為推銷(xiāo)保健品等，常常在露天集市進(jìn)行低俗不雅表演。而這些，極易對(duì)缺乏正確判斷的留守兒童帶來(lái)不良影響。

農(nóng)村人口涌往城市，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。所以，全社會(huì)應(yīng)共同努力，妥善解決留守兒童問(wèn)題。基于以上分析可知，農(nóng)村留守兒童問(wèn)題的根源在于文化問(wèn)題。為此，需要從文化層面上，把其置于文化視域下，通過(guò)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，為留守兒童編織一個(gè)充滿馨香的花籃，助其健康成長(zhǎng)。

二、鄉(xiāng)村文化視域下關(guān)愛(ài)留守兒童策略

實(shí)際上，把關(guān)愛(ài)留守兒童置于文化視域有許多有利條件可以利用。特別是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，黨和國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村文化振興給予了極大重視。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記已明確論述了鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村文化振興密不可分的關(guān)系?；谀壳稗r(nóng)村文化及留守兒童生活學(xué)習(xí)實(shí)際情況，在文化視域下關(guān)愛(ài)留守兒童可采取以下策略：

1.創(chuàng)新鄉(xiāng)村學(xué)校的文化教育功能

對(duì)城鄉(xiāng)教育而言，學(xué)校教育均是兒童教育的主要陣地。相比于鄉(xiāng)村文化整體建設(shè)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村學(xué)校文化教育功能建設(shè)是個(gè)“短平快”項(xiàng)目。對(duì)于留守兒童而言，除普及科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)校更擔(dān)負(fù)著文化教育的重任。尤其是基于鄉(xiāng)村文化生活導(dǎo)向，更為重要。為此，上級(jí)部門(mén)應(yīng)有組織、有目的、有系統(tǒng)地引導(dǎo)農(nóng)村學(xué)校采取多種手段，引導(dǎo)留守兒童從孩子的視角，基于其內(nèi)心感受了解鄉(xiāng)村文化。

按陶行知“生活即教育”的思想觀點(diǎn)，鄉(xiāng)村生活有許多現(xiàn)實(shí)資源可以利用。典型的如春耕、夏收、秋種，即使在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)出現(xiàn)集約化、機(jī)械化的情況下，其蘊(yùn)含的文化教育功能同樣不可忽視。再者，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)，如一些較為發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)施的新型農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)更能彰顯鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代性。只有這些接“地氣”的農(nóng)村文化得到充分運(yùn)用，留守兒童才能自覺(jué)汲取其營(yíng)養(yǎng)，其健康、安全保障才能得到提高。

2.以校園文化為主打造多元文化教育平臺(tái)

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施中，精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)文化扶貧發(fā)揮了重要作用。與創(chuàng)新鄉(xiāng)村學(xué)校文化教育功能相對(duì)應(yīng)的是，各級(jí)部門(mén)應(yīng)為留守兒童打造多元文化服務(wù)教育平臺(tái)。這樣，才可使其生活在一個(gè)文化的氛圍內(nèi)，主動(dòng)地吸收利于其健康成長(zhǎng)的文化知識(shí)，提高生活、生命質(zhì)量。

在此方面，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)為那些尚未建立起圖書(shū)室的農(nóng)村小學(xué)建立適宜的圖書(shū)室、閱覽室，以滿足孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)基本文化知識(shí)的需要。更主要的是，無(wú)論是新建還是已建的校園圖書(shū)室，均不可使其流于形式，應(yīng)采取策略，開(kāi)展能夠吸引留守兒童的主題活動(dòng)。例如，可請(qǐng)?jiān)谕鈩?wù)工的父母為孩子寫(xiě)一封家書(shū)。這對(duì)于新一代農(nóng)村外出務(wù)工父母并不是難事。另外，也可通過(guò)多種形式，如企業(yè)幫扶，如與城市學(xué)校結(jié)對(duì)等，充實(shí)、豐富農(nóng)村學(xué)校圖書(shū)室、閱覽室的藏書(shū)。當(dāng)然，也可成立電子閱覽室，并在一定的專(zhuān)任教師的引導(dǎo)下，提升留守兒童的信息運(yùn)用能力及網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)能力。這樣可在一定程度上減少其在課余沉迷于手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)游戲等不良行為。另外，除學(xué)校閱覽室各村還應(yīng)辟以公共場(chǎng)所，專(zhuān)為留守兒童建立類(lèi)似于“農(nóng)家書(shū)苑”之類(lèi)的場(chǎng)所，引導(dǎo)留守兒童于周末集中讀書(shū)。當(dāng)然不同地方，可依據(jù)具體實(shí)際情況采取不同的措施。但無(wú)論如何，均不應(yīng)忽視為留守兒童打造多元文化教育服務(wù)平臺(tái)的重要性。

3.構(gòu)建完整的鄉(xiāng)村共有文化體系

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，完整的共有文化體系對(duì)農(nóng)村文化振興極具意義。一方面，這不僅可豐富農(nóng)村人口的精神生活，而且可以增強(qiáng)農(nóng)村人口的凝聚力，直接為留守兒童營(yíng)造一種“共同關(guān)愛(ài)”的氣氛，為其生活成長(zhǎng)提供一種文明健康空間。

但長(zhǎng)期以來(lái)，雖然各種文化扶貧——如文化下鄉(xiāng)等——在一定程度上改變了農(nóng)村文化生活的貧瘠，卻鮮有組織或個(gè)人關(guān)注挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀成分。所以，即使文化下了鄉(xiāng)，卻沒(méi)有扎下根。相反，如果把一些文化扶貧項(xiàng)目與農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村人口的精神需求，充分利用當(dāng)?shù)貤l件，建設(shè)共有文化，不但可以提升農(nóng)村人口的集體主義思想，而且更有可能吸引優(yōu)秀農(nóng)村人口回流，在農(nóng)村創(chuàng)業(yè)。這樣，農(nóng)村建設(shè)可在目前的基礎(chǔ)上更良性發(fā)展。農(nóng)村文化生活在豐富的同時(shí)，會(huì)變得更健康，更多的留守兒童在良好文化氛圍的熏陶下，可以遠(yuǎn)離色情、暴力及網(wǎng)絡(luò)，可以生活成長(zhǎng)得更健康。