金建鋒

（韶關(guān)學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

冼玉清（1894—1965），別號(hào)“碧瑯玕館主人”，生于澳門，廣東南海西樵人，是一位著名的女詩(shī)人、學(xué)者、教育家、書畫家，有“嶺南第一才女”之美譽(yù)。她先在嶺南大學(xué)國(guó)文系任教，嶺南大學(xué)并入中山大學(xué)后，又在中山大學(xué)中文系任教；兼任嶺南大學(xué)博物館館長(zhǎng)；退休后，曾任廣東文史研究館副館長(zhǎng)。冼玉清著述頗豐，不論是自己的詩(shī)文創(chuàng)作還是有關(guān)研究和編撰著述，在當(dāng)時(shí)和后世影響廣泛。著名作家秦牧評(píng)價(jià)云：“我們雖然不必推諉冼玉清什么‘一代大家’，但說(shuō)她是近百年嶺南杰出的女詩(shī)人、國(guó)學(xué)學(xué)者、廣東文獻(xiàn)專家，卻是恰如其分的。我想來(lái)想去，想不出有哪一位婦女在這方面的造詣超過(guò)了她?！保?］誠(chéng)如斯言，評(píng)價(jià)十分中肯。當(dāng)我們?nèi)パ凶x有關(guān)冼玉清研究或概述的論著時(shí)，冼玉清的詩(shī)人身份始終是一個(gè)標(biāo)簽。

關(guān)于冼玉清的詩(shī)作創(chuàng)作分期，莫仲予云：“她的全部詩(shī)作中，可分為三個(gè)時(shí)期。以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前為初期，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)至抗戰(zhàn)勝利后為中期，解放后為后期?！保?］“大村歲月”出版組《大村歲月——抗戰(zhàn)時(shí)期嶺南大學(xué)在粵北》在冼玉清《遷韶校中書事十首》題解下云：“在1942 年寄與其高足李劍秋學(xué)長(zhǎng)，囑予唱和。李學(xué)長(zhǎng)現(xiàn)在多倫多，將珍藏多年的冼詩(shī)見(jiàn)示?！保?］7此組詩(shī)也收入冼玉清《碧瑯玕館詩(shī)鈔》中“曲江詩(shī)鈔”，題為《嶺南大學(xué)遷韶書事十首》［4］49-50。由此可見(jiàn)，冼玉清《遷韶校中書事十首》無(wú)疑屬于她詩(shī)歌創(chuàng)作中期的作品，而且此組詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間是1942 年，正是她剛到韶關(guān)曲江嶺南大學(xué)時(shí)期之作。另?yè)?jù)莊福伍《冼玉清生平年表》記載：“1942 年9 月27 日抵粵北曲江嶺南大學(xué)。1943 年在曲江嶺南大學(xué)，2 月14 日與麥華三、黃文龍等書畫名流于韶關(guān)河西茶座雅集，以宣傳抗日，宣導(dǎo)書風(fēng)。1944 年6 月9 日曲江告急，疏散至坪石嶺南農(nóng)學(xué)院。7 月19 日從坪石轉(zhuǎn)徙連縣。11月從連縣返回曲江。1945 年1 月19、20 日，坪石墟、樂(lè)昌城相繼失陷，嶺南大學(xué)停課疏散。23 日，曲江失陷，避地黃坑?！保?］557-558可見(jiàn)冼玉清從1942年至1945 年，大部分時(shí)間工作和生活在韶關(guān)曲江嶺南大學(xué)。因此，我們可以明確，冼玉清創(chuàng)作《遷韶校中書事十首》的時(shí)代背景。

一、緣事而發(fā)：冼玉清《遷韶校中書事十首》的內(nèi)容

一般而言，文學(xué)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，又高于現(xiàn)實(shí)生活。冼玉清《遷韶校中書事十首》是她遷居韶關(guān)曲江嶺南大學(xué)工作和生活的呈現(xiàn)，表達(dá)出特殊時(shí)期一位女教育家堅(jiān)守教書育人和安貧樂(lè)道的詩(shī)人情懷。班固在《漢書·藝文志》中評(píng)價(jià)漢樂(lè)府云：“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)?！保?］大致意思是指樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作是有感于現(xiàn)實(shí)生活中的悲哀或快樂(lè)，是源自于具體的事件而發(fā)出的感慨。筆者認(rèn)為冼玉清《遷韶校中書事十首》即是“緣事而發(fā)”之作，內(nèi)容主要是就具體現(xiàn)實(shí)生活的事件而抒發(fā)感情。

（一）學(xué)校之事

歷經(jīng)日寇入侵廣州和香港等事，嶺南大學(xué)先后遷播，在韶關(guān)曲江得以重建和開展教學(xué)，可以說(shuō)嶺南大學(xué)的命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)、教師命運(yùn)和學(xué)生命運(yùn)緊密相連。冼玉清作為嶺南大學(xué)的一員，輾轉(zhuǎn)多地到達(dá)韶關(guān)曲江嶺南大學(xué)，心系學(xué)校、心系學(xué)生。冼玉清對(duì)學(xué)校之事十分關(guān)注，《遷韶校中書事十首》 中《遷校曲江嶺大村》《圖書館書籍缺乏有感》《校園》三首，分別涉及到學(xué)校環(huán)境和圖書館條件。如《遷校曲江嶺大村》云：“播遷始到武江濱，竹屋茅堂結(jié)構(gòu)新。辛苦栽培憐老圃，一園桃李又成春?！保?］7此詩(shī)第一句描寫學(xué)校的地理位置。第二句描寫學(xué)校的辦學(xué)條件，竹屋、茅堂，雖然條件有限，但畢竟是耳目一新。第三句描寫校園的樹木花草得到精心栽培憐惜的老園丁。最后一句展望桃李花開之日又是滿園春色。此詩(shī)無(wú)疑是就學(xué)校的環(huán)境而寫，當(dāng)時(shí)條件比較簡(jiǎn)陋，但是詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)出的更多的是對(duì)學(xué)校未來(lái)充滿美好的希望。其中，辛苦栽培的是園丁即指教師，桃李即指學(xué)生，也就是說(shuō)一個(gè)學(xué)校，有教師，有學(xué)生，那么即使辦學(xué)條件相對(duì)艱苦，也有美好的未來(lái)。

（二）工作之事

韓愈云：“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也?！保?］教書育人是教師的本職工作，冼玉清作為嶺南大學(xué)的一名教師，熱愛(ài)她的工作。《遷韶校中書事十首》 中有《授課》《寫志》二首抒寫工作之事和對(duì)工作的情懷。如《授課》云：“不須紗幔障宣文，受業(yè)多于百二人。虞溥著篇先勸學(xué)，一生砥礪在精勤。”［3］7第一句寫自己不必如晉代宋氏宣文君那樣隔著紗幔授課。第二句寫自己授課的對(duì)象即學(xué)生數(shù)量有一百二十之多。第三句寫自己授課的內(nèi)容如晉代虞溥那樣教導(dǎo)學(xué)生內(nèi)正其心，外修其行。第四句寫要成為一個(gè)合格的授課教師需要一生勤勞才會(huì)學(xué)識(shí)精湛。詩(shī)中通過(guò)對(duì)自己教學(xué)工作之事的描述，對(duì)自己提出了更高的要求，正所謂：教師要給學(xué)生一滴水，自己需要一桶水。

（三）生活之事

在抗戰(zhàn)的特殊時(shí)期，身處韶關(guān)的嶺南大學(xué)，生活條件有限。冼玉清自己動(dòng)手，豐衣足食，讀書、做飯、洗衣服等生活之事在《遷韶校中書事十首》都有所體現(xiàn)，分別有《油燈昏暗有感》《日常生活》《下廚》《淀衣》《寂坐》五首。如《日常生活》云：“買菜清朝馳遠(yuǎn)市，拾薪傍晚過(guò)前山。執(zhí)炊滌器尋常事，簞食猶勘勉學(xué)顏?！保?］7第一句寫早上去買菜要到很遠(yuǎn)的市場(chǎng)。第二句寫傍晚?yè)焓靶讲褚?jīng)過(guò)前山。第三句寫做飯洗碗本來(lái)是尋常之事。第四句表明即使是如簞食一樣的艱苦生活也要學(xué)習(xí)顏回的安貧樂(lè)道精神。此首詩(shī)，前面三句描述當(dāng)時(shí)在嶺南大學(xué)的生活艱辛之事，最后一句是升華之句，表明安貧樂(lè)道的思想。

二、緣情不麗：冼玉清《遷韶校中書事十首》的藝術(shù)特點(diǎn)

陸機(jī)《文賦》云：“詩(shī)緣情而綺靡。”［8］大致意思是詩(shī)歌是因真情而發(fā)的，為了抒發(fā)作者的感情，要辭采華美感情動(dòng)人，這是針對(duì)六朝詩(shī)歌而作出的總結(jié)。就解讀而言，有學(xué)者認(rèn)為：“綺靡并非僅僅指辭藻華麗，……其中亦包括情感的動(dòng)人?！保?］故筆者用“緣情不麗”來(lái)概括冼玉清《遷韶校中書事十首》的藝術(shù)特點(diǎn)，“緣情”即指有感而發(fā)之作，“不麗”即指語(yǔ)言通俗平實(shí)不華麗。

（一）平常事寓非常情

冼玉清《遷韶校中書事十首》主要就學(xué)校之事、工作之事和生活之事而寫，這些事說(shuō)起來(lái)都是平常事，但有的詩(shī)作中卻蘊(yùn)含著非常之情，涉及到思母之情和家國(guó)之情等。如《油燈昏暗有感》云：“添膏不粲寒檠焰，鑿壁難偷隔室光?；兴苾簳r(shí)侍宵織，恨無(wú)慈母在燈旁。”［3］7此詩(shī)第一句寫天氣寒冷，油燈添油也不亮。第二句化用“鑿壁偷光”的典故，進(jìn)一步說(shuō)明燈光昏暗。第三句聯(lián)想到小時(shí)候陪著母親通宵織布的溫馨場(chǎng)景。第四句因“恨”即遺憾，詩(shī)人飽含的思母之情由此油然而出。此詩(shī)通過(guò)描述當(dāng)時(shí)生活的艱辛，抒發(fā)了天下人皆能有所共鳴的思母之情，有如孟郊“慈母手中線，游子身上衣”的效果。又如《寫志》云：“孔席不遑一朝暖，周公吐哺詎云忙。含辛茹苦緣何事，欲為宗邦樹棟梁?！保?］8第一句化用孔子、墨子的典故，表明詩(shī)人忙于世事，到處奔走。第二句化用周公禮賢下士的典故，表明詩(shī)人豈敢說(shuō)忙忙碌碌？第三句用一個(gè)設(shè)問(wèn)即詩(shī)人捫心自問(wèn)忍受千辛萬(wàn)苦為了什么事？第四句是回答即想要為國(guó)家培養(yǎng)棟梁之才。此詩(shī)是詩(shī)人對(duì)自己近年來(lái)顛沛流離生活的回顧，讓她堅(jiān)定信念、無(wú)怨無(wú)悔的就是要為國(guó)家培養(yǎng)人才，這是一種高尚的情操，是一種為家國(guó)的非常之情。

（二）情景交融

當(dāng)時(shí)在韶關(guān)曲江的嶺南大學(xué)雖然偏居一隅，物質(zhì)條件艱苦，但正因如此，反而具有山水田園的景色，別有一番風(fēng)趣，因此自然而然進(jìn)入了詩(shī)人的詩(shī)作之中，冼玉清《遷韶校中書事十首》也有幾首情景結(jié)合的詩(shī)。如《校園》云：“岡陵環(huán)抱翠痕新，雞犬相聞鳥雀親。松柏不凋樟樹綠，此中應(yīng)有歲寒人?！保?］8第一句是遠(yuǎn)景，寫校園山陵環(huán)抱，放眼望去翠綠清新。第二句是近景，寫詩(shī)人居住地雞犬相聞、鳥雀成群，和藹可親。第三句寫特定景物，松樹、柏樹和樟樹在冬天寒冷之時(shí)不凋謝，依然翠綠。第四句承第三句，化用典故，來(lái)贊頌歷經(jīng)歲寒之人即學(xué)生們經(jīng)歷國(guó)破家亡、校園播遷等艱苦環(huán)境仍能傲然挺立、堅(jiān)持為國(guó)學(xué)習(xí)。此詩(shī)前三句都是樂(lè)景，第四句抒發(fā)的是樂(lè)情，達(dá)到了情景交融的境界即環(huán)境的描寫、氣氛的渲染與人物思想感情的抒發(fā)緊密結(jié)合。

（三）俗中見(jiàn)雅

冼玉清《遷韶校中書事十首》總的說(shuō)來(lái)是描述自己到韶關(guān)曲江嶺南大學(xué)后一段時(shí)期的工作和生活的日常之事。詩(shī)中，詩(shī)人描寫了大量俗事和俗物，所用語(yǔ)言十分通俗平實(shí)，如竹屋茅堂、買菜、拾柴、做飯、洗衣、沾泥、雞犬相聞等，而詩(shī)作的題目題意明晰，如《油燈昏暗有感》《日常生活》《下廚》《淀衣》等，這些很容易讓讀者想起一位農(nóng)村村姑的日常生活。但是詩(shī)人的不同之處，就在于利用典故中的豐富內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化俗事、俗語(yǔ)，提升詩(shī)作的高雅情趣，從而俗中見(jiàn)雅。如《下廚》云：“伯鸞灶不因人熱，絡(luò)秀刀還自我操。誰(shuí)惜玉堂揮翰手，丹鉛才歇俎砧勞?！保?］8此詩(shī)的詩(shī)題《下廚》，無(wú)疑是圍繞日常生活中到廚房生火做飯做菜之事。第一句寫詩(shī)人生火起灶，化用“伯鸞”典故表明不沾別人之光。第二句化用“絡(luò)秀”典故，指自己這樣的才識(shí)女子，就下廚而言，也需要親自動(dòng)手。第三句用“玉堂揮翰”的典故，指誰(shuí)來(lái)憐惜或知道我這文采飛揚(yáng)之手。第四句用“丹鉛”即寫作，指寫作之后還有切菜做飯的勞苦。此詩(shī)從意義上來(lái)說(shuō)，表達(dá)了詩(shī)人苦中作樂(lè)的思想。綜合來(lái)看，詩(shī)人不僅在詩(shī)的內(nèi)容上圍繞下廚來(lái)寫，而且在詞語(yǔ)上也有如“灶”“刀”“俎砧”等通俗詞語(yǔ)，但是因?yàn)樵?shī)人句句化用典故，將一次日常的普通下廚做飯呈現(xiàn)出文人的雅致之美，特別是女性文人的雅致，可謂是俗中見(jiàn)雅。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《遷韶校中書事十首》是冼玉清在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期遷居韶關(guān)曲江嶺南大學(xué)而寫的詩(shī)，因?yàn)檫@組詩(shī)作主要是就學(xué)校之事、工作之事和生活之事而作，所以可謂緣事而發(fā)；因?yàn)檫@組詩(shī)是詩(shī)人有感而發(fā)，而且辭采通俗平實(shí)，所以可謂緣情不麗。冼玉清《遷韶校中書事十首》具有一定的價(jià)值和意義。

第一，這組詩(shī)反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期嶺南大學(xué)遷播韶關(guān)曲江的歷史，為我們了解當(dāng)時(shí)嶺南大學(xué)的辦學(xué)情況提供了文獻(xiàn)史料。第二，這組詩(shī)體現(xiàn)了冼玉清作為一個(gè)嶺南女詩(shī)人兼教育家在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期堅(jiān)守教書育人和安貧樂(lè)道的情懷，展露了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的心路歷程。陳永正評(píng)價(jià)《流離百詠》為“史詩(shī)式的抗戰(zhàn)長(zhǎng)卷”云：“冼玉清先生遭逢亂世，流離道路，艱苦備嘗。在千難萬(wàn)險(xiǎn)之中，恪守厥職，不廢吟詠，寫出百首史詩(shī)式的不朽作品，給后人留下珍貴的文化遺產(chǎn)?！读麟x百詠》中沒(méi)有直接描寫英勇殺敵的抗戰(zhàn)場(chǎng)面，也沒(méi)有激昂慷慨的革命言詞，組詩(shī)只是平實(shí)地寫一位學(xué)者在抗戰(zhàn)時(shí)期的生活經(jīng)歷，展露了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的心路歷程。”［10］此評(píng)價(jià)可謂一語(yǔ)中的?！哆w韶校中書事十首》描寫的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期遷居韶關(guān)曲江嶺南大學(xué)相對(duì)穩(wěn)定階段，而不是顛沛流離時(shí)期的生活經(jīng)歷，因此它展露了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子另一種狀況下的另一種心路歷程。第三，這組詩(shī)隱含了冼玉清希望國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，并愿意為之努力奮斗即為國(guó)家培養(yǎng)棟梁之才的愛(ài)國(guó)思想，由此充分體現(xiàn)了個(gè)人命運(yùn)、學(xué)校命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)的緊密相連。