□ 李先朋

一、《大獎(jiǎng)?wù)隆穭?chuàng)作背景

20世紀(jì)50年代末到60年代初，中國動(dòng)畫進(jìn)入了黃金發(fā)展時(shí)期，國家提出“百家齊放，百家爭鳴”的文藝方針，充分調(diào)動(dòng)了動(dòng)畫藝術(shù)家的積極性，從業(yè)人員數(shù)量增多、經(jīng)濟(jì)投入增大以及美術(shù)片專業(yè)團(tuán)隊(duì)和場地的設(shè)立，使得木偶片、剪紙片、水墨動(dòng)畫等多種藝術(shù)形式的作品數(shù)量迅速增長，而且在藝術(shù)性和技術(shù)性上達(dá)到了空前的水平，很多作品在國際上屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)，中國學(xué)派得到國際認(rèn)可。

中國動(dòng)畫在短時(shí)間內(nèi)快速發(fā)展，和當(dāng)時(shí)“大躍進(jìn)”等政治運(yùn)動(dòng)和文藝方針的引導(dǎo)、影響有著直接的關(guān)系。政治意識(shí)形態(tài)不單影響到了藝術(shù)創(chuàng)作的初衷，而且貫穿了藝術(shù)作品的核心內(nèi)容?！按筌S進(jìn)”時(shí)期，從國家機(jī)關(guān)到平民群眾，思想高度統(tǒng)一到了“多快好省”“趕英超美”等“躍進(jìn)”式規(guī)劃，講話、文件、文章、電影等對全民思想觀念、價(jià)值觀的教化功能凸顯。1959年5月，周恩來總理在文藝界人大代表、政協(xié)委員和文藝界人士座談會(huì)上，發(fā)表了《文藝工作也要“兩條腿走路”》的講話，講話中提到了“既要敢想、敢說、敢做，又要有科學(xué)的分析和根據(jù)”等十個(gè)問題，但是并沒有在后期有效落實(shí)。

在1960年前后的電影和美術(shù)片中，教化思維體現(xiàn)在角色和情節(jié)設(shè)定、臺(tái)詞表達(dá)、中心思想等影片創(chuàng)作環(huán)節(jié)中，以倡導(dǎo)“如何做群眾斗爭”“如何取得進(jìn)步”的教育感化，渲染行動(dòng)的“必要性”會(huì)導(dǎo)致結(jié)果的“肯定性”等不切實(shí)際的“躍進(jìn)”思想。

二、教化思維對《大獎(jiǎng)?wù)隆穭?chuàng)作影響的具體體現(xiàn)

《大獎(jiǎng)?wù)隆肥?960年上映的國產(chǎn)動(dòng)畫，由章超群執(zhí)導(dǎo)，洪汛濤擔(dān)任編劇。它是中國第一部立體電影木偶片。章超群導(dǎo)演長期從事木偶片創(chuàng)作，是一位才華橫溢的藝術(shù)家，是木偶片的先導(dǎo)者，他的《三毛流浪記》等木偶片作品深受觀眾喜愛，他的大膽嘗試和探索為木偶片增添了新形式，革新了木偶片攝制技術(shù)。《大獎(jiǎng)?wù)隆芬耘序湴?、提倡勤奮為主題，以動(dòng)物形象的木偶角色講述了驕傲自大的驢冠軍和勤奮努力的阿豬、阿熊運(yùn)動(dòng)會(huì)上的故事。

《大獎(jiǎng)?wù)隆分黝}鮮明，角色定位特征明顯，故事情節(jié)簡單，臺(tái)詞單薄重復(fù)，教化思維貫穿影片始終。

（一）從角色設(shè)定來看

此片設(shè)定的主要角色中，阿熊、阿豬代表了最普通的大眾形象，沒有明顯的性格特征，甚至對自己要做的事也不甚了解，沒有思想自信和能力基礎(chǔ)，最后卻通過旁人和自我單純的言語鼓勵(lì)以及勤奮的練習(xí)，贏過了自身?xiàng)l件優(yōu)越的曾經(jīng)的冠軍。

另一主要角色是驢冠軍，往屆冠軍選手，因?yàn)樵?jīng)贏得比賽而驕傲自滿，沉浸在往日的榮耀之中，終日擺弄“大獎(jiǎng)?wù)隆?。今時(shí)還未比賽就絕對自信，飄飄然起來，趾高氣昂，“欣然”接受獻(xiàn)媚者狐貍的阿諛奉承，搔首弄姿畫畫像，比賽吊兒郎當(dāng)，由于“運(yùn)氣不好”輸?shù)袅吮荣?，立馬像泄了氣的皮球，猶如犯錯(cuò)的孩子，又瞬間明白了“驕傲使人落后”的道理。

猴子熱心傳達(dá)消息，不斷給予弱者鼓勵(lì)，出現(xiàn)在故事發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，結(jié)尾總結(jié)了影片的主題思想。陪襯角色狐貍，伺機(jī)獻(xiàn)媚，“忠誠”吹捧強(qiáng)者形象，完全是為了輔助塑造主要角色而存在。

這些角色的極端定位，把各種形象一覽無余地展現(xiàn)出來，讓觀眾仿佛直接看到了角色的結(jié)局，自覺對號(hào)入座，要做什么樣的人，不要做什么樣的人，觀眾主動(dòng)開始了自我教育。

（二）從情節(jié)設(shè)定來看

阿熊、阿豬的報(bào)名、練習(xí)、比賽的過程，一直被鼓勵(lì)，二人不假思索“盲從”；驢冠軍自大、懈怠、自滿的言行舉止，有些夸張、生硬，卻使人不自覺產(chǎn)生厭惡感。猴子在比賽過程中過度關(guān)注運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)態(tài)，并有對白內(nèi)容；所有人等“驢冠軍”換跑鞋，驢冠軍打亂足球比賽、為找獎(jiǎng)?wù)乱路斓綐渲Φ惹楣?jié)，能感到明顯的不合理性，卻為故事發(fā)展和主題思想奠定了基礎(chǔ)，表明了此片“教化”的態(tài)度：“肯努力，得鼓勵(lì)，有結(jié)果；若驕傲，不順利，無結(jié)果”。

（三）從臺(tái)詞對白來看

縱觀此片的臺(tái)詞對白，都比較簡單，推動(dòng)敘事，點(diǎn)到為止，略顯單薄。尤其是“強(qiáng)調(diào)努力就會(huì)進(jìn)步”的臺(tái)詞：開頭通知運(yùn)動(dòng)會(huì)消息時(shí)的“要加緊練習(xí)，一定要去報(bào)名”，報(bào)名時(shí)的“只要好好練，會(huì)跑得快的”，練習(xí)時(shí)告知驢冠軍也參賽，“不要怕，只要好好練，一定行”，比賽前的“不要怕，好好跑”，比賽中“加油跑”“不要泄氣”，比賽后“以后只要好好努力，還是可以爭取得冠軍的”。從始至終，只有思想態(tài)度上的鼓勵(lì)，沒有客觀條件的分析和技術(shù)上的指導(dǎo)，借現(xiàn)在的一句話片面地比喻一下，那就是“干就完了”。

（四）從主體思想來看

一部以“提倡勤奮，批判驕傲”為主題的影片，就像這八個(gè)字一樣，標(biāo)語般地表現(xiàn)角色、情節(jié)、臺(tái)詞，確實(shí)太過教條地貫徹了彼時(shí)的政治意識(shí)和文藝方針，除新穎的藝術(shù)形式博人眼球之外，其余滿是思想灌輸和教化。

在“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景下，社會(huì)政治意識(shí)轉(zhuǎn)化成了大眾政治文化，文藝作品儼然成為教化人們思想的渠道。拋開木偶片創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值和技術(shù)進(jìn)步，《大獎(jiǎng)?wù)隆反蟪趭^就會(huì)換來成功，只要努力就能進(jìn)步，回避了客觀條件的限制和影響，全無做事的思維邏輯關(guān)系，缺乏科學(xué)的分析和根據(jù)，作品主題只停留在教化功能上。

三、社會(huì)意識(shí)形態(tài)環(huán)境下的作品創(chuàng)作帶來的影響

早期抗日題材動(dòng)畫作品除外，長期以來中國動(dòng)畫片的受眾都定位在兒童和青少年，大部分影片創(chuàng)作立意或多或少皆具教育功能，以達(dá)到“寓教于樂”的目的。如若教化思維運(yùn)用不慎，對于判斷能力較低的兒童和青少年來說，就會(huì)形成錯(cuò)誤的引導(dǎo)和定位，一旦階段思維定勢，必將進(jìn)入思想誤區(qū)，發(fā)生不當(dāng)行為。現(xiàn)代社會(huì)電影電視中的動(dòng)畫情節(jié)，導(dǎo)致兒童模仿“烤羊”“鋸人”事件，模仿動(dòng)畫片的危險(xiǎn)動(dòng)作和暴力臺(tái)詞現(xiàn)象，都體現(xiàn)了所謂“教化”“寓教”占比不良、形式不當(dāng)帶來的負(fù)面影響。

經(jīng)過近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，中國動(dòng)畫從開始萌芽生長到繁榮過后，經(jīng)過“文革”停滯期，隨著改革開放步入“為兒童服務(wù)”的時(shí)期，從開始動(dòng)畫片的政治意識(shí)教化內(nèi)容，到后期的道德、常識(shí)等教育內(nèi)容，都顯現(xiàn)了具有中國特色的時(shí)代印記。最近十幾年，受國外動(dòng)畫作品的文化沖擊，中國動(dòng)畫開始了對業(yè)界研究成果史無前例的吸收、同化和改進(jìn)，加上國家重新把動(dòng)畫發(fā)展提上文化建設(shè)日程，我們似乎又看到了“大躍進(jìn)”時(shí)期的景象，作品數(shù)量激增、形式多樣，技術(shù)日新月異。不過，同中國動(dòng)畫發(fā)展的任何一個(gè)時(shí)期一樣，現(xiàn)代中國動(dòng)畫也同樣彰顯時(shí)下社會(huì)意識(shí)形態(tài)對創(chuàng)作的深刻影響，適宜包括兒童、青少年在內(nèi)，更廣大受眾范圍觀看的動(dòng)畫作品比比皆是，新時(shí)期的動(dòng)畫人做出了前所未有的新的突破，譜寫了中國動(dòng)畫新篇章。

歸根結(jié)底，社會(huì)意識(shí)形態(tài)對文藝作品創(chuàng)作的影響是決定性的，意識(shí)形態(tài)的良性發(fā)展，必將使大眾文化步入發(fā)展正軌，為營造和諧社會(huì)風(fēng)氣起到主導(dǎo)作用。那么對于今后的動(dòng)畫創(chuàng)作者而言，如何在教育和娛樂之間尋找平衡，創(chuàng)作出更多更好的適合受眾觀看的作品，做到真正的“寓教于樂”，還需要?jiǎng)赢嫃臉I(yè)者和研究人員在長久的探索、創(chuàng)作和研究中，像老一輩動(dòng)畫人那樣，秉持開疆破土的魄力和對藝術(shù)追求的執(zhí)著，披荊斬棘，謀取出路。