□ 胡永彩

《海峽兩岸》（以下簡(jiǎn)稱《?！罚┖汀盾娗橛^察室》（以下簡(jiǎn)稱《軍》）分別是央視四套和鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的涉臺(tái)時(shí)事新聞評(píng)論類欄目，都堅(jiān)持客觀公正的媒介態(tài)度，向受眾傳播臺(tái)海局勢(shì)，溝通兩岸民意。在其影像符號(hào)的背后，有著各種敘事話語(yǔ)的組合，將兩岸民眾的心緊緊凝聚在一個(gè)共通的現(xiàn)實(shí)、情感與文化空間里。

一、現(xiàn)實(shí)空間比較

大陸和臺(tái)灣在現(xiàn)實(shí)中存在諸多異同點(diǎn)，但血脈親情、骨肉同胞是其現(xiàn)實(shí)認(rèn)同感的基礎(chǔ)。欄目對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的描繪客觀真實(shí)：《?！菲鼐C合性，新聞來(lái)源講究直接確切；《軍》專業(yè)性較強(qiáng)，偏重于收集轉(zhuǎn)載的間接新聞來(lái)源。時(shí)事和評(píng)論是二者的共同點(diǎn)，都穿插有專家評(píng)論環(huán)節(jié)，客觀現(xiàn)實(shí)中政黨紛爭(zhēng)、民意向背、經(jīng)濟(jì)榮衰、外交是非等都在二者的影像表征中得以真實(shí)建構(gòu)。紀(jì)實(shí)性的影像、同期聲、隱蔽拍攝鏡頭以及相關(guān)媒介報(bào)道例證、多方觀點(diǎn)交鋒等，都營(yíng)造出真實(shí)客觀的評(píng)論語(yǔ)境。

二者的編排策略各有所長(zhǎng)?！逗！返闹鞒秩嘶厥?、插播短片、詢問(wèn)嘉賓、總結(jié)陳詞，《軍》的新聞援引、詢問(wèn)嘉賓、影像分割、動(dòng)畫(huà)效果等，都為建構(gòu)現(xiàn)實(shí)空間服務(wù)。從播出平臺(tái)來(lái)看，中文國(guó)際頻道和鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)，都將兩岸同胞作為目標(biāo)收視群體，在技術(shù)上確保了其現(xiàn)實(shí)空間的認(rèn)同。再次，兩檔節(jié)目都邀請(qǐng)兩岸三地專家學(xué)者進(jìn)行互動(dòng)評(píng)論，都表現(xiàn)出殊途同歸的傳播理念和手段：《?！分械呐_(tái)北市議員王鴻薇、中國(guó)文化大學(xué)教授邱毅、中國(guó)人民廣播電臺(tái)主任編輯張彬等，《軍》中的香港著名軍事評(píng)論員馬鼎盛，臺(tái)北專家宋兆文、亓樂(lè)義，北京軍事專家徐光裕、宋曉東等，這些專家、學(xué)者“在節(jié)目的話語(yǔ)串聯(lián)中，起著空間符號(hào)的作用”①。他們作為兩岸民眾意見(jiàn)領(lǐng)袖代表了不同現(xiàn)實(shí)空間的民意思潮，其話語(yǔ)交鋒所表現(xiàn)出的觀點(diǎn)認(rèn)同無(wú)疑在潛默移化中促進(jìn)了兩岸受眾對(duì)臺(tái)?，F(xiàn)實(shí)空間的認(rèn)同感。

在敘事層次編排上，都堅(jiān)持消息層面的事實(shí)報(bào)道在前，然后抓住重大新聞進(jìn)行深入評(píng)述，只是二者評(píng)論的角度不同。《?！分械募钨e評(píng)論往往筆墨集中，針對(duì)短視頻中所報(bào)道的社會(huì)政治現(xiàn)象，特別是臺(tái)灣地區(qū)個(gè)別民意代表的“出格”言行單刀直入，言辭犀利不失幽默，嬉笑怒罵盡顯政論鋒芒。評(píng)論中時(shí)而引用臺(tái)媒報(bào)紙觀點(diǎn)，以子之矛攻子之盾，時(shí)而借助實(shí)物證據(jù)、畫(huà)板圖示淋漓揮灑自己的獨(dú)家見(jiàn)解?？傊橅緯r(shí)弊、政論政黨色彩相當(dāng)濃厚。而《軍》作為鳳凰衛(wèi)視的周三檔欄目，回述階段的軍事新聞梳理匯編基本上由主持人董嘉耀快速口述完成，氣勢(shì)雄健，語(yǔ)速和節(jié)奏明顯快于《?！分械目陀^平和報(bào)道。但《軍》中采用多重視窗、畫(huà)面分隔，專家影像與軍事影像相結(jié)合的視覺(jué)呈現(xiàn)模式，帶給觀眾強(qiáng)烈的沖擊力?！盾姟分熊娛聦＜覍?duì)熱點(diǎn)話題的評(píng)析與解讀則基本上來(lái)自于熱心觀眾與軍事愛(ài)好者切入時(shí)政、緊貼軍情的疑難提問(wèn)。專家評(píng)論立足于對(duì)軍事局勢(shì)的評(píng)估和預(yù)判，更注重事實(shí)勝于雄辯似的數(shù)據(jù)對(duì)比分析和邏輯嚴(yán)密的局勢(shì)推理演繹。兩檔節(jié)目在評(píng)論方式上的不同，影響了現(xiàn)實(shí)空間認(rèn)同模式構(gòu)建的差異?！逗！窂?qiáng)調(diào)對(duì)臺(tái)灣地區(qū)內(nèi)部現(xiàn)實(shí)空間的營(yíng)造與揭示，在客觀公允中強(qiáng)化認(rèn)同意識(shí)；《軍》強(qiáng)調(diào)對(duì)臺(tái)灣島外部空間的精準(zhǔn)分析，將臺(tái)海軍事局勢(shì)置于博弈化的現(xiàn)實(shí)空間中，在可能性與必然性的辯證中滲透認(rèn)同意識(shí)。

二、情感空間比較

作為電視時(shí)事類節(jié)目，二者都通過(guò)影像來(lái)建構(gòu)情感空間，體現(xiàn)出切合兩岸民眾共同情感趨向的心理訴求。兩檔節(jié)目基于海峽兩岸一家親、骨肉相連的情感基礎(chǔ)，在欄目的話語(yǔ)表述中，注重求同存異，追求互利共贏，以此來(lái)營(yíng)造“兄弟鬩于墻而外御其辱”的情感認(rèn)同空間。

由于兩檔節(jié)目?jī)?nèi)容所涉及的敏感熱點(diǎn)及新聞來(lái)源渠道不同，二者在話語(yǔ)表述的策略上也存在差異。例如模糊限制語(yǔ)的使用，在《軍》中更多地體現(xiàn)為間接限制，較多地引用臺(tái)媒、日媒、美媒、韓媒等的新聞報(bào)道素材和評(píng)述觀點(diǎn)。而《?！分袆t以央視記者直接采集發(fā)回的報(bào)道為主，體現(xiàn)為直接限制。不同的模糊限制語(yǔ)的使用方式也造成了兩檔節(jié)目在情感空間建構(gòu)方式上具有不同的特點(diǎn)?！盾姟返那楦锌臻g層次感較強(qiáng)，擁有相當(dāng)寬厚的情感緩沖容量，容易引發(fā)觀眾較為理性的思索與判斷?！逗！返那楦锌臻g層次感較弱，具有較強(qiáng)的情感沖擊力，容易直接喚醒觀眾較為感性的情感內(nèi)蘊(yùn)。兩者都在相同的意識(shí)形態(tài)和文化基因的誘導(dǎo)和驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)專家評(píng)述話語(yǔ)的引導(dǎo)，使兩岸民眾在意識(shí)和無(wú)意識(shí)中碰撞出共同的情感火花。

節(jié)目中多方觀點(diǎn)的交鋒，主持人的話語(yǔ)調(diào)控，短片影像中對(duì)峙雙方的思想碰撞，雙方民意、政府及軍事的客觀映現(xiàn)等，都為情感空間提供了堅(jiān)實(shí)的話語(yǔ)基礎(chǔ)。濃重的華夏情調(diào)無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)為觀眾欣賞節(jié)目時(shí)的集體無(wú)意識(shí)。在二者節(jié)目的情感空間中，著重塑造民族精神、“家—國(guó)”的集體映射，使得華夏一家的民族歸屬感得以強(qiáng)化。在對(duì)現(xiàn)實(shí)事件的評(píng)論中，暗含著對(duì)民族自豪感、民族自信心及民族自強(qiáng)意識(shí)的召喚。二者的敘事都是把兩岸人民的共同利益作為出發(fā)點(diǎn)，在話語(yǔ)表述中強(qiáng)化受眾對(duì)民族精神的集體記憶。

《海》分為“熱點(diǎn)掃描”和“熱點(diǎn)透視”，《軍》既有回述，也有評(píng)析。節(jié)目的板塊式結(jié)構(gòu)，制造了情感空間生成的文本間性，情感話語(yǔ)的感染力將兩岸受眾的心凝聚在同一空間內(nèi)。事與理的遞進(jìn)，讓受眾對(duì)情感的感悟與認(rèn)知從表象走向本質(zhì)，堅(jiān)定了情感走向的歸一性。兩檔節(jié)目中信息傳播的時(shí)事性特征令情感空間具有現(xiàn)實(shí)貼近性，對(duì)受眾形成具有前瞻效應(yīng)的情感推動(dòng)，使情感空間走向和合的審美歸真，升華出由個(gè)體到群體的時(shí)政輿論與共享融通的民族精神。

三、文化空間比較

以文化為視角，兩檔節(jié)目都通過(guò)意識(shí)形態(tài)策略將大陸和臺(tái)灣兩個(gè)地理空間聯(lián)系起來(lái)，融合為一個(gè)敘事空間。兩岸民眾同屬華夏炎黃子孫，有著共同的歷史身份和相似的文化心理，有著相通的文化體驗(yàn)與命運(yùn)感悟。從臺(tái)灣的興衰歷史來(lái)看，鄭成功、劉銘傳等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的民族精神光耀千年，生生不息。日本殖民侵略的歷史傷疤、落后就要挨打的警鐘，讓兩岸民眾都向往著民族的強(qiáng)大。這種文化訴求，都在二者的影像中得以渲染彰顯，并最終促成民族文化空間的認(rèn)同。

文化是流動(dòng)的，它的內(nèi)涵伴隨著社會(huì)發(fā)展顯現(xiàn)出不同的話語(yǔ)表征。在兩檔欄目中，《?！返墓?jié)目宗旨是跟蹤海峽熱點(diǎn)，反映兩岸民意，偏重于政治內(nèi)涵的體現(xiàn)，而《軍》的節(jié)目宗旨則放眼全球局勢(shì)，評(píng)析中外軍情，側(cè)重于軍事內(nèi)涵的映示，這既跟二者的節(jié)目定位有關(guān)，也表征為文化策略的美學(xué)鏡像?！逗！分械墓适禄u(píng)點(diǎn)方式是節(jié)目看點(diǎn)，平易近人的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)是欄目特性，在平和風(fēng)趣中透析現(xiàn)象，在翔實(shí)準(zhǔn)確中評(píng)判事實(shí)，加以演播室的異地鏈接，形成一個(gè)虛擬的欄目文化空間。《軍》中，豐富、有趣的電視動(dòng)畫(huà)是節(jié)目的亮點(diǎn)，大量信息與快節(jié)奏是節(jié)目的特色，每周網(wǎng)羅很多信息，又有海內(nèi)外多方視點(diǎn)，即使是專題部分，也輔之以快節(jié)奏的音樂(lè)，制造出緊張的氛圍?！罢鎸?shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)是災(zāi)難，虛擬的戰(zhàn)爭(zhēng)卻是游戲，也是娛樂(lè)。信息、節(jié)奏，加上恰到好處的包裝與純軍情目光的解讀，增加了節(jié)目賣點(diǎn)。”強(qiáng)烈的軍情互動(dòng)意識(shí)，構(gòu)建了一個(gè)充滿張力的欄目文化空間。

作為溝通兩岸民情民意的新聞欄目，文化的相通性是空間建構(gòu)的基石，這尤其體現(xiàn)在節(jié)目視角的選擇上。這里的視角有專家的，有民意代表的，有政治人物的，有新聞媒體的，體現(xiàn)為多方共存的文化生態(tài)格局。在多重視角的聚焦下，文化的凝聚效應(yīng)得以凸顯，民族文化的凝聚力陡然增強(qiáng)。尤其是《軍》中網(wǎng)友視角的參與，無(wú)限開(kāi)放性的網(wǎng)絡(luò)媒介與直觀迅捷的電視傳媒聯(lián)系在一起，形成強(qiáng)大的軍情傳動(dòng)力，大眾群體的文化參與及公共空間的文化建構(gòu)效應(yīng)得到彰顯。

新聞世界中的文化空間，是傳者與受眾共同建構(gòu)的，居于民族文化場(chǎng)的中心地位，對(duì)各種民情民意進(jìn)行適時(shí)調(diào)控，平衡公共輿論的文化走向。新聞話語(yǔ)的文化立場(chǎng)在節(jié)目中起到了穩(wěn)定民心的作用，在媒介視野中塑造了一個(gè)文化的“想象共同體”。依據(jù)?？碌闹R(shí)-權(quán)力理論，二者的文化空間建構(gòu)就形成了一個(gè)權(quán)力的分配鴻溝，傳統(tǒng)文化積淀的文化心理與當(dāng)下臺(tái)?，F(xiàn)狀的民眾欲望形成沖突，抹平鴻溝、回歸統(tǒng)一成為兩岸民眾共同的文化心理訴求。當(dāng)前，這個(gè)虛擬的文化空間中仍然具有種種不和諧，蔡英文拒不承認(rèn)“九二共識(shí)”，一意孤行堅(jiān)持軟性曲線臺(tái)獨(dú)路線就是例證。不過(guò)，兩檔節(jié)目都在試圖彌合這種不和諧的文化鴻溝，從語(yǔ)言選擇到話語(yǔ)表述，都為了建構(gòu)一個(gè)和諧的文化語(yǔ)境，即文化空間的雙向互動(dòng)與融合。

四、敘事認(rèn)同：人與空間

“人具有生命、生活與生存的三層民生形態(tài)”②，現(xiàn)實(shí)空間給予生命的物質(zhì)存在，情感空間給予生活的心理存在，而文化空間給予生存的社會(huì)存在。欄目中主持人的語(yǔ)境意識(shí)、交流意識(shí)及記者意識(shí)都映現(xiàn)在空間的建構(gòu)中。《?！返闹鞒秩死罴t、桑晨及《軍》的主持人董嘉耀、馬鼎盛都是個(gè)性化色彩非常濃厚的主持人。他們以自身的話語(yǔ)表述及個(gè)性魅力征服了受眾，搭建了兩岸民眾構(gòu)建情感空間和文化空間的橋梁和紐帶，進(jìn)而反映在兩岸“一國(guó)兩制”“和平統(tǒng)一”的現(xiàn)實(shí)民意和民族精神中。

“人在空間可以有著多種存在方式，可以是詩(shī)意的棲息，也可能是疲憊的喘息?！雹蹤谀恐械脑捳Z(yǔ)表征，有著不同的訴求。從敘事節(jié)奏來(lái)看，《?！返脑捳Z(yǔ)平和、論述充分，表現(xiàn)為詩(shī)意的話語(yǔ)空間；《軍》的話語(yǔ)緊湊、論述精辟，展示的是喘息的話語(yǔ)空間。政治題材的曖昧性，是要通過(guò)棲息的話語(yǔ)空間來(lái)揭示謎底。而軍事題材的特性，是要通過(guò)喘息的話語(yǔ)空間來(lái)展現(xiàn)動(dòng)態(tài)。兩者的風(fēng)格化差異，對(duì)應(yīng)了不同欣賞需求與心理期待的受眾，喚起他們對(duì)空間的人本認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的召喚效應(yīng)。

由欄目《?！芳啊盾姟匪?gòu)起的敘事空間，可以衍生出現(xiàn)實(shí)空間、情感空間與文化空間，三者之間是相互建構(gòu)、相互影響的關(guān)系。“作為傳播的觀念來(lái)看，節(jié)目中的角色是作為媒介化的人居于敘事空間中”④，兩岸的受眾是作為群體化的人居于衍生空間里。敘事空間的認(rèn)同包括現(xiàn)實(shí)、文化及情感三個(gè)方面的認(rèn)同，兩岸受眾在接受欄目信息的過(guò)程中，就對(duì)三者形成整體性的認(rèn)同?！耙庾R(shí)形態(tài)包含在敘事空間構(gòu)成中，認(rèn)同的過(guò)程，也就是接受意識(shí)形態(tài)召喚的過(guò)程?！雹萦纱?，欄目的溝通民意、共圖和諧、走向統(tǒng)一的主流價(jià)值觀得以架構(gòu)和彰顯。

注釋：

①李曦珍.電視即符號(hào)——西方“電視鏡像”符號(hào)批判理論探要[J].甘肅社會(huì)科學(xué),2008(04):76-79.

②趙雅文.生活·生命·生存——民生電視新聞的三個(gè)層次[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊,2007(02):52-53.

③[法]讓·保羅·薩特.存在與虛無(wú)[M].北京:人民出版社,1992:53.

④陳衛(wèi)星.傳播的觀念[M].北京:人民出版社,2008:55.

⑤[美]道格拉斯·凱爾納.媒體文化：介于現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的文化研究、認(rèn)同性與政治[M].丁寧 譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,2004:209.