黃錦前

(蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院)

殷墟一期甲骨卜辭中有下列諸辭：

《合集》(1)郭沫若主編，胡厚宣總編輯： 《甲骨文合集》，北京： 中華書局 1978—1983 年版。00709正

……其……(《合集》03160)

(5) ……用。

《合集》03164

《合集》03165

《合集》03166

《合集》03171正甲

《合集》03171正乙

《合集》17569正

《合集》13890 /1

《合集》3333

貞，在襄，王其先遘戎，五月。

《英藏》(3)李學(xué)勤、齊文心、艾蘭： 《英國(guó)所藏甲骨集》，北京： 中華書局1985年版。593 /1

《合集》03166

《合集》905正 /1

《合集》11018正

《合集》03169正

《合集》03167正

《合集》03170

《合集》03151

《合集》02810

《合集》03152

《合集》03153

《合集》03154

《合集》03155

《合集》03156

《合集》03157

《合集》03158

《合集》03159

《合集》03161正

《合集》03168

《合集》01248正

《合補(bǔ)》00290

《合集》02203正

《合集》08082

《合集》18604

《合集》09524

《合集》18611

《合集》11439

《合集》12495反

《合集》14958

《合集》18614

《合集》18609

《合集》17261正

上揭卜辭中的這些文字，目前尚未能正確釋出。

兩周銅器銘文中的“宴”字較爲(wèi)常見(jiàn)，作：

與上述甲骨文的“宴”字第二形較接近，但也有別，主要區(qū)別在於宀下甲骨文多從女從口，而金文則從女從日(一般認(rèn)爲(wèi)從“妟”，《説文》：“妟，安也。從女日?！对?shī)》曰：‘以?shī)z父母?！?，當(dāng)係文字演變的結(jié)果。

上揭卜辭，例(33)—(45)爲(wèi)一大類，據(jù)上下文來(lái)看，“宴”在卜辭中應(yīng)係祭祀類義，當(dāng)讀作“歆”或“禋”，“宴”爲(wèi)影母元部字，“歆”爲(wèi)曉母侵部字，“禋”爲(wèi)影母真部字。吳王光鐘(9)集成1.224?！耙宰魉掠觚樼?，振鳴且焚，其宴(音)穆穆”，據(jù)上下文和相關(guān)文例，“宴”當(dāng)讀作“音”，秦子鐘、(10)吳鎮(zhèn)烽編著： 《商周青銅器銘文暨圖像集成》，上海： 上海古籍出版社2012年版，第27卷，第214、215頁(yè)，第15231號(hào)。秦子鎛(11)梁雲(yún)： 《甘肅禮縣大堡子山青銅樂(lè)器坑探討》，《中國(guó)歷史文物》2008年第4期，封面、圖版二；早期秦文化聯(lián)合考古隊(duì)： 《2006年甘肅禮縣大堡子山祭祀遺跡發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2008年第11期，第27頁(yè)圖三一?！扒刈幼鲗汖樼?，以其三鎛，厥音鉠鉠雝雝”、懷后石磬(12)李學(xué)勤： 《秦懷后磬研究》，《文物》2001年第1期，頁(yè)53—55、101?！捌湟翩j鎗鉈鉈”等均可證?！墩h文》：“歆，神食氣也。從欠音聲。”可見(jiàn)元部字“宴”與侵部字“歆”韻部也很接近。

“歆”謂“饗、嗅聞”，謂祭祀時(shí)神靈享用祭品的香氣?！对?shī)·大雅·生民》：“其香始升，上帝居歆?！编嵐{：“其馨香始上行，上帝則安而歆享之?！薄蹲髠鳌焚夜荒辏骸肮砩穹瞧渥孱?，不歆其祀?！倍蓬A(yù)注：“歆，猶饗也?！痹诓忿o中當(dāng)係“歆祭”義，謂用食品祭祀神鬼?！蹲髠鳌废骞吣辏骸澳莒袢?，宜其先輔五君以爲(wèi)盟主也?！倍蓬A(yù)注：“歆，享也，使神享其祭，人懷其德。”或讀作“禋”，“禋”即“禋祭、禋祀”，指升煙祭天以求福?！对?shī)·大雅·生民》：“厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無(wú)子?！编嵐{：“乃禋祀上帝於郊禖，以祓除其無(wú)子之疾而得其福也?！笨追f達(dá)疏：“經(jīng)傳之中，亦非祭天而稱禋祀者，諸儒遂以禋爲(wèi)祭之通名……先儒云，凡絜祀曰禋。若絜祀爲(wèi)禋，不宜別六宗與山川也。凡祭祀無(wú)不絜，而不可謂皆精。然則精意以享，宜施燔燎，精誠(chéng)以假煙氣之升，以達(dá)其誠(chéng)故也?！薄对?shī)·周頌·維清》：“肇禋，迄用有成。維周之禎?！编嵐{：“文王受命，始祭天而征伐也。《周禮》：‘以禋祀祀昊天上帝。’”孔疏：“引《周禮》者，《大宗伯》文。引之以證禋爲(wèi)祭天也?！蓖鯂?guó)維《觀堂集林·洛誥解》：“《周禮·大宗伯》：‘以禋祀祀昊天上帝，以實(shí)柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、風(fēng)師、雨師?！呋パ?，皆實(shí)牲於柴而燎之，使煙徹於上。禋之言煙也，殷人祀人鬼亦用此禮。”泛指祭祀?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“不禋於神而求福焉，神必禍之；不親於民而求用焉，人必違之。精意以享，禋也?！表f昭注：“潔祀曰禋。”《左傳》桓公六年：“故務(wù)其三時(shí)，修其五教，親其九族，以致其禋祀?！倍蓬A(yù)注：“禋，絜敬也。”孔疏：“《釋詁》云：‘禋，敬也?！室缘殸?wèi)絜敬?！弊x作“歆”或“禋”，表“禋祀”或“歆祭”，與卜辭文義正相吻合。

例(1)—(32)爲(wèi)另一大類，“宴”在卜辭中當(dāng)作人名、國(guó)名及地名。貞卜所涉的主要人物是“子宴”和“宴侯”，貞問(wèn)的主要內(nèi)容是“子宴”是否有災(zāi)禍、疾病等，並求告妣己以禳災(zāi)、是否呼“子宴”或“宴侯”御祭或聽(tīng)命，等等。部分卜辭有不同程度殘損，有些據(jù)同文或相關(guān)卜辭可以部分補(bǔ)足或補(bǔ)全。據(jù)卜辭來(lái)看，“子宴”與“宴侯”應(yīng)即一人，可知宴當(dāng)係子宴所封侯國(guó)，宴侯子宴的身份爲(wèi)“子族”，即商王之子。例(1)、(2)等辭云“呼子宴御父乙”，(18)云“御子御于兄丁”，結(jié)合卜辭的年代來(lái)看，“父乙”當(dāng)指商王小乙，“兄丁”則指商王武丁，宴侯子宴當(dāng)係小乙之子、武丁之弟。例(13)、(14)據(jù)上下文來(lái)看，“宴”應(yīng)係地名，當(dāng)即(12)“宴侯”之封國(guó)。例(11)同版卜辭提到“杞侯”，貞問(wèn)事情相類，可見(jiàn)二者密切相關(guān)。(14)同版卜辭又云“在襄”，“襄”或云即《左傳》僖公二十八年“衛(wèi)侯出居于襄?！敝跋迮！?，江永《春秋地理考實(shí)》謂襄牛在今山東范縣，衛(wèi)之東鄙，故與襄鄰近的宴國(guó)也在范縣附近；(11)宴與杞同版，二者地望也相近，杞在今河南杞縣，宴應(yīng)在杞縣、范縣之間。(13)孫亞冰、林歡： 《商代地理與方國(guó)》(《商代史》卷十)，北京： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2010年版，頁(yè)417。此説或大致可信。

從文字及地理角度而言，“宴”在上揭第二類卜辭中應(yīng)讀作奄國(guó)之“奄”?！把纭睜?wèi)影母元部字，“奄”爲(wèi)影母談部字，二者聲紐相同，韻部互爲(wèi)通轉(zhuǎn)，古音較近。

“奄”在傳世和出土文獻(xiàn)中或作“盍(蓋)”、“夗”，如西周早期成王時(shí)器禽簋(14)集成7.4041；中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)： 《中國(guó)國(guó)家博物館典藏甲骨文金文集粹》28，合肥： 安徽美術(shù)出版社2015年版，頁(yè)108—110?！巴醴ドw侯，周公謀”、犅刧尊、(15)集成11.5977；陳夢(mèng)家： 《西周銅器斷代》14，北京： 中華書局2004年版，頁(yè)585。岡刧卣(16)René-yvon Lefebvre d’Argencé， Bronze Vessels of Ancient China in the Avery Brundage Collection， p. 87， San Francisco： Asian Art Museum of San Francisco， 1977；集成10.5383；陳夢(mèng)家： 《西周銅器斷代》14附，頁(yè)586?！巴跽魃w”及戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)清華簡(jiǎn)《繫年》(第13—15號(hào)簡(jiǎn))(17)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編： 《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》(貳)，上海： 中西書局2011年版，圖版，第45—46頁(yè)，釋文，第141頁(yè)。釋文參考李學(xué)勤： 《清華簡(jiǎn)關(guān)於秦人始源的重要發(fā)現(xiàn)》，《光明日?qǐng)?bào)》2011年9月8日第11版?！俺赏跏?踐)伐商邑，殺子耿，飛廉東逃于商盍(蓋)氏。成王伐商盍(蓋)，殺飛廉”的“蓋”及“商盍(蓋)氏”，即《墨子·耕柱篇》、《韓非子·説林上》的“商蓋”，也便是稱作“商奄”的奄，也即是《秦本紀(jì)》講的運(yùn)奄氏。(18)李學(xué)勤： 《清華簡(jiǎn)關(guān)於秦人始源的重要發(fā)現(xiàn)》，《光明日?qǐng)?bào)》2011年9月8日第11版。山東滕州前掌大商周墓地出土的夗止乇盉(舊稱盉、首乇盉，M18∶46)(19)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所： 《滕州前掌大墓地》，北京： 文物出版社2005年版，彩版四五： 1，圖版一二六： 1，第303頁(yè)圖二一八。的器主“夗止乇”之“夗”，在銘文中亦讀作奄國(guó)之“奄”。無(wú)論是作“宴”、“夗(宛)”還是“盍(蓋)”，皆係以音、義相關(guān)之字來(lái)表達(dá)“商奄”的“奄”，其性質(zhì)相同。(20)拙文： 《夗止乇盉與滕州前掌大墓地的國(guó)屬——兼談商末有關(guān)“夷方”銅器銘文的理解》，未刊稿。

傳世文獻(xiàn)中也有很多關(guān)於奄的記載。《左傳》昭公九年：“及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也。”《書·蔡仲之命》：“成王既踐奄，將遷其君於蒲姑?！薄抖嗍俊罚骸拔綦迊?lái)自奄。”《逸周書·作雒》：“周公立，相天子，三叔及殷、東、徐、奄及熊盈(嬴)以畔(叛)?！薄睹献印る墓隆罚骸爸芄辔渫酰D紂，伐奄，三年討其君?！鄙萄俚牡赝?，過(guò)去一般認(rèn)爲(wèi)今山東曲阜，據(jù)出土的考古材料來(lái)看，奄的統(tǒng)治中心應(yīng)在山東滕州一帶。(21)邵望平： 《〈禹貢〉“九州”的考古學(xué)研究》，載《考古學(xué)文化論集》(二)，北京： 文物出版社1989年版，頁(yè)11—30；拙文： 《夗止乇盉與滕州前掌大墓地的國(guó)屬——兼談商末有關(guān)“夷方”銅器銘文的理解》，未刊稿。滕州距離上述杞即今河南范縣與襄即今山東范縣均較近，因此，從地理上來(lái)講，也較爲(wèi)吻合。

古本《竹書紀(jì)年》云：“南庚更自庇遷于奄。陽(yáng)甲即位，居奄。”(22)方詩(shī)銘、王修齡： 《古本竹書紀(jì)年輯證》(修訂本)，上海： 上海古籍出版2005年版，頁(yè)28?！墩h文》：“，周公所誅國(guó)。在魯。”《左傳》定公四年：“分魯公以……殷民六族，條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長(zhǎng)勺氏、尾勺氏……因商奄之民，命以《伯禽》而封於少皞之虛?！倍蓬A(yù)注：“商奄，國(guó)名也?！庇郑骸吧侔吿?，曲阜也。在魯城內(nèi)?！薄独m(xù)漢書·郡國(guó)志》：“魯國(guó)，(古)奄國(guó)?！薄独ǖ刂尽罚骸皟贾萸房h奄里，即奄國(guó)之地也?！鄙衔闹赋?，商奄的統(tǒng)治中心在今山東滕州一帶。據(jù)上引《竹書紀(jì)年》，南庚時(shí)遷於奄，陽(yáng)甲時(shí)仍“居奄”，直至盤庚遷殷(今河南安陽(yáng))，殷商一直都奄。

考古發(fā)掘和調(diào)查表明，在兗、鄒、滕、徐一帶，商代遺址多有發(fā)現(xiàn)，尤其是滕州前掌大墓葬、銅山丘灣殺人祭社遺跡等，表明奄的統(tǒng)治中心或許就在曲阜以南滕縣即今滕州一帶。(23)邵望平： 《〈禹貢〉“九州”的考古學(xué)研究》，載《考古學(xué)文化論集》(二)，頁(yè)11—30。換言之，滕州及其周圍一帶當(dāng)係殷人長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的地方，商文化影響很深，而非過(guò)去所認(rèn)爲(wèi)的盡皆東夷蠻荒之地。此亦可佐證上引《竹書紀(jì)年》所記“南庚遷奄”之“奄”應(yīng)與後來(lái)的奄國(guó)密切相關(guān)，在今滕州一帶。

上述一期甲骨卜辭所記宴侯子宴爲(wèi)子族，係商王小乙之子、武丁之弟，甲骨卜辭中有大量關(guān)於子宴的記載，可見(jiàn)宴國(guó)地位之一斑，這與文獻(xiàn)有關(guān)記載奄曾爲(wèi)殷商都城的情況也相吻合。

奄國(guó)故地的前掌大遺址，據(jù)考古發(fā)掘所見(jiàn)其遺跡及遺物的規(guī)格、等級(jí)等情況來(lái)看，(24)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所： 《滕州前掌大墓地》；滕州市博物館： 《滕州前掌大村南墓地發(fā)掘報(bào)告(1998—2001)》，載《海岱考古》第3輯，北京： 科學(xué)出版社2010年版，頁(yè)227—375。應(yīng)係殷商時(shí)期一個(gè)重要的封國(guó)遺址，恐非薛國(guó)等異姓諸侯所能匹配，而與文獻(xiàn)及出土甲骨卜辭等所見(jiàn)奄國(guó)的情況非常吻合。

據(jù)上揭甲骨卜辭可知，奄係商人同姓所封之國(guó)，其封於今魯西南一帶，應(yīng)即用以鎮(zhèn)守商王朝的東土，更明確地講即主要用以牽制和對(duì)付當(dāng)?shù)氐囊姆郊盎匆牡葎?shì)力，有關(guān)問(wèn)題我另有小文分析，(25)詳拙文： 《夗止乇盉與滕州前掌大墓地的國(guó)屬——兼談商末有關(guān)“夷方”銅器銘文的理解》，未刊稿。不贅述。

附記： 本文曾於2019年10月18—19日在河南安陽(yáng)舉辦的“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上宣讀。