李 聰

(清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心)

一

古文字中有一系列字作如下諸形：

由於有辭例的限制，加之完整的字形演進(jìn)序列的構(gòu)擬，“弁”字的釋讀似乎得到了妥善的解決。然而，新材料的出現(xiàn)卻帶來了新的問題：

(1) 清華簡(jiǎn)《楚居》簡(jiǎn)9： 至D1囂(敖)自福丘(徙)(襲)箬(鄀)郢。

(2) 清華簡(jiǎn)《繫年》簡(jiǎn)28+29： 取(娶)息媯以歸，是生D2敖及成王。

蘇建洲先生亦持相同觀點(diǎn)，認(rèn)爲(wèi)此字應(yīng)該是代表“杜”、“堵”這個(gè)詞，後來“杜”因形近而訛變爲(wèi)“壯”，再音訛爲(wèi)“莊”。(7)詳見蘇建洲： 《〈楚居〉簡(jiǎn)9“”字及其相關(guān)諸字考釋》，載《楚文字論集》，臺(tái)北： 萬卷樓圖書有限公司2011年版。

蔣玉斌先生亦持有相同觀點(diǎn)，並認(rèn)爲(wèi)殷墟黃組卜辭中“甾正 /戔(某方)”中舊多釋爲(wèi)“甾”的字形亦當(dāng)釋爲(wèi)“筐”，其即爲(wèi)“筐”之象形初文。(9)同上。蔣先生所指即下列諸字：

A與F同見於一條卜辭中：

《合集》36535

可見二者並非異體關(guān)係，而當(dāng)分屬兩字。由此也産生了新問題，即與E、F式“筐”形體相近的B式“弁”字及被視作其形體來源的A式“弁”字是否還應(yīng)釋爲(wèi)“弁”。實(shí)際上，單育辰先生即認(rèn)爲(wèi)在辭例中用爲(wèi)自名的B1.1字當(dāng)釋爲(wèi)“筐”字，並對(duì)其餘B式諸字釋“弁”持保留態(tài)度。

二

B式的“弁”字是繫連A式及C式“弁”字的中間環(huán)節(jié)，然而其與F式的“筐”字形體頗爲(wèi)相似，顯然，B式“弁”字如何釋讀是需解決的首要問題。

B1.1與B1.2在辭例中用爲(wèi)器物自銘：

B2.3與 B1.3爲(wèi)一字異體：(14)詢簋與師酉簋所見之先人親稱可聯(lián)繫，今多認(rèn)爲(wèi)詢簋中的“師詢”爲(wèi)師酉之子，二器所見冊(cè)命諸事亦可一一對(duì)應(yīng)。詳見朱鳳瀚： 《師酉鼎與師酉簋》，《中國(guó)歷史文物》2004年第1期。

趙平安師已指出B2.3與B1.3皆爲(wèi)“弁”字。(15)趙平安： 《從字的釋讀談到族的起源》，載《新出簡(jiǎn)帛與古文字古文獻(xiàn)研究》，頁27—36。B2.3後的“”，何景成先生釋爲(wèi)“瓜”讀爲(wèi)“狐”，B1.3後的“”何先生亦釋爲(wèi)“狐”。何先生認(rèn)爲(wèi) “B2.3夷” 與“B1.3夷”所記即“弁狐夷”這一夷族稱謂，“弁狐”乃是以地名爲(wèi)族稱，可讀爲(wèi)“番吾”。(16)何景成： 《論師酉盤銘文中的“弁狐”族》，《中國(guó)歷史文物》2010年第5期。其説可從。

值得注意的是，新出的師酉盤與師酉簋銘文內(nèi)容極其相似，所記之事可一一對(duì)應(yīng)，當(dāng)爲(wèi)一事所鑄，只是鑄造時(shí)間有所間隔。其有辭作：(17)詳見張長(zhǎng)壽： 《師酉鼎和師酉盤》，載《豐邑行》，北京： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2014年版。

戰(zhàn)國(guó)文字中與B式“弁”字形體相近的字形還有以下幾例：

(9) 婁G2。

此外，秦漢文字中“畚”字作如下諸形：

三

趙平安師曾指出，甲骨文中A式“弁”字當(dāng)即是“笲”之本字?！秲x禮·士昏禮》“婦持笲棗、栗，自門入”鄭玄注：“笲，竹器而衣者，其形蓋如今之筥、蘆矣?！薄肮_”與“蘆”實(shí)爲(wèi)一物。(29)詳見(清) 錢繹撰集，李發(fā)舜、黃建中點(diǎn)校： 《方言箋疏》，北京： 中華書局1991年版，頁486。“笲”爲(wèi)筥屬。而“筥”與“筐”常對(duì)舉連文：

《詩經(jīng)·召南·采蘋》：“維筐及筥。”毛傳：“方曰筐，圓曰筥?！?/p>

《左傳·隱公三年》：“茍有明信，澗谿沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器?！倍蓬A(yù)注：“方曰筐，圓曰筥?！?/p>

《急就篇·卷三》：“簁箄箕帚筐篋簍?！鳖啂煿抛ⅲ骸翱鹨喙_屬，筥圓而筐方?！?/p>

由此觀之，歷代注家皆以爲(wèi)“笲”所屬的“筥”與“筐”其不同僅在於形制上的圓、方之別。清人馬瑞辰以爲(wèi)，“筥”、“筐”對(duì)文則異，散文則通，故《説文》又訓(xùn)“筐”爲(wèi)“筥”。(30)(清) 馬瑞辰： 《毛詩傳箋通釋》，北京： 中華書局1989年版，頁 80頁。其説堪稱卓識(shí)?！稄V雅·釋器》：“簞、籚、籃，筐也。” “簞”，《禮記·曲禮》“凡以弓劒、苞苴、簞笥問人者”鄭玄注：“簞笥，盛飯食者，圓曰簞，方曰笥?！庇帧墩撜Z·雍也》“一簞食”皇侃疏：“簞，竹筥之屬，用貯飯?！笨梢姾勔鄬俟_類。 “籚”、“蘆”皆從慮聲，二者當(dāng)爲(wèi)一字異體， “蘆”與“筥”音近相通，二者當(dāng)同表一詞?！盎@”，《説文》：“籃，大篝也。從竹監(jiān)聲。”“篝”《説文》訓(xùn)爲(wèi)“笿也”，范常喜先生據(jù)出土文獻(xiàn)資料指出，“笿”與 “筥”形制相近，爲(wèi)一種圓筒形的帶鏤空的竹籠。(31)詳見范常喜： 《上古楚方言名物詞新證五則》，《語言科學(xué)》2016年第2期。要之，“簞”、“籚”、“籃”三者皆與 “筥”義近或義同，但古人似已將其與“筐”歸爲(wèi)一類，與“筐”互訓(xùn)。(32)此處的互訓(xùn)的含義，是指“集合同義詞以類爲(wèi)訓(xùn)”式的互訓(xùn)，其具體概念的説解詳見郭在貽： 《訓(xùn)詁學(xué)》，北京： 中華書局2005年版，頁45。

此外，值得注意的是，包山楚簡(jiǎn)第259號(hào)簡(jiǎn)：“四楖(櫛)，一笲?！碧锖酉壬阎赋?，北室2∶433號(hào)竹笥所內(nèi)置的木梳二件、木篦二件即簡(jiǎn)文中的“四楖(櫛)”，其説可從。(33)詳見田河： 《出土戰(zhàn)國(guó)遣冊(cè)所記名物分類匯釋》，吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，2007年， 頁251。簡(jiǎn)文中的之“一笲”當(dāng)即指北室2∶433號(hào)竹笥，而該竹笥正爲(wèi)長(zhǎng)方形狀。(34)該竹笥之形制詳見湖北省荊沙鐵路考古隊(duì)編： 《包山楚墓》，北京： 文物出版社1991年版，頁155圖版五○： 4。包山楚墓二號(hào)墓還出土一繫有“笲”簽牌的2∶431號(hào)方形彩繪竹笥。(35)竹笥形制見《包山楚墓》頁155、162圖一○○，簽牌簡(jiǎn)文見圖版四七： 3。由此可見“笲”雖屬筥類器物，亦有作方形者。

綜上，可見笲、筥二物與筐雖形制有圓、方之小別，然古人對(duì)其區(qū)分並不十分嚴(yán)格。笲與筐形制相近，功能上又具有高度重合性，顯然正是二者形、義俱近，因而造成了字形的混訛。

四

(12) 仲I父作匊汝尊簋，其永寶用。

比照上引的“弁”、“筐”之字形，I右旁似乎釋“弁”或“筐”皆可，然以音理求之，當(dāng)釋“筐”爲(wèi)是?！罢摺闭录~魚部，“筐”溪紐陽部，魚、陽對(duì)轉(zhuǎn)，溪紐與透紐，雖分屬牙、舌二音，然陳劍先生已指出“在諧聲系統(tǒng)中，照三系和端系字大量跟見系字發(fā)生關(guān)係”，(38)陳劍： 《據(jù)郭店簡(jiǎn)釋讀西周金文一例》，《甲骨金文考釋論集》，北京： 綫裝書局2007年版，頁33。其説可從。在古音系統(tǒng)中，溪紐與透紐的情況亦不乏其例。(39)二者相通的情況可參見翟春龍： 《秦音研究》，頁216—217。

附記： 本文蒙趙平安師及石小力、王挺斌先生審閲指正，謹(jǐn)致謝忱！