喻遂生

(西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所)

一、小 引

表示動(dòng)物外皮的字，古漢字主要有“皮”和“革”。兩個(gè)字在甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)，但出土較晚，僅見於花東甲骨，亦未見其本義用例。關(guān)於“皮”的構(gòu)形，前人沒有大的分歧，關(guān)於“革”，則有不同的看法。

本文所用東巴文實(shí)用例字均取自東巴文化研究所《納西東巴古籍譯注全集》，(1)東巴文化研究所： 《納西東巴古籍譯注全集》，昆明： 雲(yún)南人民出版社1999—2000年版。例字出處用兩節(jié)式數(shù)碼表示，如“65.30”，表示出自該書第65卷30頁。

二、甲金文的“皮”和“革”

(花東149)

(花東550)

(花東474)

(花東491)

關(guān)於甲骨文“革”的構(gòu)形，因花東甲骨出土較晚，學(xué)者發(fā)表意見的不多，僅見陳年福先生《甲骨文字新編》説：“革，皮也，構(gòu)意未詳?！?5)陳年福： 《甲骨文字新編》，北京： 綫裝書局2017年版，頁23。

清人已對(duì)《説文》的説法提出批評(píng)，朱駿聲《説文通訓(xùn)定聲》“革”字下説：“或曰，古文象首足尾具之形，非三十字，中象殘毛，非字。”(7)朱駿聲： 《説文通訓(xùn)定聲》，北京： 中華書局1984年版，頁212。林義光《文源》根據(jù)金文字形，説得更明晰：“按從卅非革之義，廿十亦不爲(wèi)卅，古作(毛公鼎勒字偏旁)，象獸頭角足尾之形，與皮從形近，即，象手治之，變作(師兌敦勒字偏旁)?！?8)林義光： 《文源》，卷六第33頁“革”字條。又見劉慶柱等主編： 《金文文獻(xiàn)集成》第17冊(cè)，頁514。

漢字甲金文“革”的象形性較差，難以描寫。各家異説，在所難免，評(píng)判起來也比較困難。若比較東巴文的“皮”字，甲金文的字形就容易理解了。

三、東巴文的“皮”

以上我們還沒有把東巴文的動(dòng)物皮字舉完，爲(wèi)什麼東巴文中會(huì)有這麼多專門的“皮”字，而且還有一些日常生活中很難用到的如鼠皮、蝙蝠皮之類呢？可能有以下原因： 一是因爲(wèi)東巴經(jīng)反映古代納西先民的漁獵農(nóng)牧生活，其獵殺屠宰動(dòng)物，製作皮革用具，必然要涉及大量的動(dòng)物皮。二是因爲(wèi)東巴經(jīng)中有用不同的動(dòng)物皮向不同的鬼神祭祀禳災(zāi)的情節(jié)，這就會(huì)導(dǎo)致不同的動(dòng)物皮排比式地出現(xiàn)，如《納西東巴古籍譯注全集》68卷291頁就羅列了12種動(dòng)物皮，17卷57頁就羅列了14種動(dòng)物皮。文末附雲(yún)南省香格里拉市三壩納西族鄉(xiāng)吾樹灣村2019年2月以雞皮作祭牲舉行頂災(zāi)儀式的照片三張，可見其實(shí)際使用的一斑。

《納西東巴古籍譯注全集》68卷291頁

《納西東巴古籍譯注全集》17卷57頁

四、結(jié) 語

附： 雲(yún)南省香格里拉市三壩納西族鄉(xiāng)吾樹灣村頂災(zāi)儀式照片(2019年2月)

剝雞皮

懸掛雞皮

東巴念誦《頂災(zāi)經(jīng)》

附記： 本文曾於2019年10月18—19日在河南安陽舉辦的“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上宣讀。