楊朝清

前段時(shí)間，一則農(nóng)民工手捧兩塊紅磚朗誦的短視頻刷屏全網(wǎng)，他富有磁性的嗓音把徐志摩的經(jīng)典作品《再別康橋》演繹得十分動(dòng)人。今年35歲的李小剛出生在陜西神木的普通農(nóng)戶家庭，打小就愛鼓搗文字，還偷偷模仿名人大家的朗誦。

輟學(xué)—打工—結(jié)婚生育—打工，這是許多農(nóng)家子弟的人生軌跡。由于缺乏學(xué)歷和一技之長，農(nóng)民工掙錢并不容易。讓李小剛與其他農(nóng)民工不一樣的，就是他的“農(nóng)民工播音腔朗誦”。

短視頻和網(wǎng)絡(luò)直播的興起，打破了傳統(tǒng)社會(huì)的成名壁壘，讓一些普通人也有機(jī)會(huì)成為公眾注意力的焦點(diǎn)。在人們的刻板印象中，農(nóng)民工大都干著不太體面、不太光鮮的重活、臟活和累活，和體面、風(fēng)光的“專業(yè)范兒”播音員、主持人并無關(guān)聯(lián)。因此，“農(nóng)民工播音腔朗誦”以強(qiáng)烈的反差和對(duì)比迅速走紅。

不論是愛寫小說的育兒嫂范雨素，還是“食堂詩人”宋成寶，抑或是紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國》里愛寫書法、愛彈琵琶的杜深忠，都生動(dòng)地說明農(nóng)民、農(nóng)民工并不是一尊尊沒有思想的“兵馬俑”。長期以來，農(nóng)民和農(nóng)民工習(xí)慣了沉默和被代言，現(xiàn)如今，越來越多的農(nóng)民和農(nóng)民工開始用詩歌、朗誦、寫作等方式來表達(dá)自己、表現(xiàn)自己。

“再卑微的骨頭里，也有江河”，農(nóng)民工也有自己的精神世界。著名社會(huì)學(xué)者符平認(rèn)為，農(nóng)民工進(jìn)城之前生活的圈子是他們的“鄉(xiāng)土世界”，進(jìn)城之前所想象的城市生活是他們的“想象世界”，進(jìn)城后生活于其中的客觀現(xiàn)實(shí)世界是他們的“城市世界”，對(duì)真實(shí)生活的不斷適應(yīng)是“實(shí)踐世界”。農(nóng)民工的精神文化生活相對(duì)匱乏，在許多農(nóng)民工玩手機(jī)、看電視的時(shí)候，李小剛將業(yè)余時(shí)間和精力用在自己的興趣愛好上。

李小剛一邊努力地掙錢，一邊不愿意“泯然眾人矣”，堅(jiān)守自己的精神家園，聽從自己內(nèi)心的聲音，做自己愛做的事情，活成了自己想活的模樣。

人需要吃飯，精神世界也需要“營養(yǎng)輸送”。當(dāng)精神訴求和情感需要得不到及時(shí)、有效的滿足時(shí)，便會(huì)采取“自我救贖”。就像用美聲唱法唱歌的“大衣哥”朱之文一樣，他也曾飽受質(zhì)疑，卻通過自己的不斷努力和堅(jiān)持，最終改善了生存生態(tài)，實(shí)現(xiàn)了向上的社會(huì)流動(dòng)。“農(nóng)民工播音腔朗誦”或許不會(huì)像朱之文那樣功成名就，但李小剛對(duì)播音朗誦的熱愛與堅(jiān)持卻依然值得尊重和肯定。

（選自東方網(wǎng)）

【素材解讀】

在短視頻的信息洪流里，低成本的看見與聆聽，讓這個(gè)浮華的世界有了質(zhì)樸的沉淀。相信還有無數(shù)的“李小剛”奔跑在時(shí)光的道路上，他們微小而澎湃、平凡而卓然，而正視他們豐盈精神家園的需要，關(guān)注他們的精神文化生活，尊重“平民表達(dá)”，是一個(gè)成熟社會(huì)應(yīng)有的姿態(tài)。