□ 朱文婕

近年來，在“建立文化自信”“弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化”的大背景下，各大衛(wèi)視推出了一大批極具創(chuàng)意的文化類新節(jié)目，例如《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《國家寶藏》等。在這樣的文化傳播進(jìn)程中，深圳衛(wèi)視也不甘落后，推出了《詩意中國》這檔以傳播中國“詩意”生活為主要內(nèi)容的節(jié)目。節(jié)目一經(jīng)播出，便得到了社會大眾的認(rèn)可。筆者作為節(jié)目的主創(chuàng)者之一，擬從《詩意中國》的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，探討當(dāng)代中國文化類電視節(jié)目的特點(diǎn)，為相關(guān)節(jié)目的制作提供經(jīng)驗(yàn)參考。

一、《詩意中國》節(jié)目概況

（一）節(jié)目策劃定位

《詩意中國》以“生活有界，詩意無疆”為核心理念，由“詩意主理人”趙普、“詩意搭檔”酈波、龐瑋與三位嘉賓化身詩意體驗(yàn)者，參與相關(guān)文化主題的知識競答、推理，與當(dāng)代詩意生活踐行者會面對談。在第二季節(jié)目中，更是重新定義了“詩意少年”的角色，并增加了“高校方陣”，進(jìn)一步加強(qiáng)了年輕人參與感。為達(dá)到節(jié)目效果，主創(chuàng)者對以下環(huán)節(jié)作了獨(dú)到設(shè)計和把關(guān)。

首先，聘請具有較高社會知名度的實(shí)力嘉賓?！对娨庵袊吩诔跗诠?jié)目定位時，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)的代表李玉剛、霍尊等定為了主推嘉賓。這些嘉賓的代表作都已膾炙人口，其多年沉淀下來的文化素養(yǎng)成為行業(yè)典范。從他們的視角來闡釋文化主題，更令人信服，也帶來了正面的社會效應(yīng)。開播以來，所聘請的社會各界的專家學(xué)者、藝術(shù)家以及流量小生，為節(jié)目做足了前期宣傳。

其次，專家解答環(huán)節(jié)的設(shè)置。酈波及其他相關(guān)專家的存在是為了更好地解讀嘉賓所展現(xiàn)出來的藝術(shù)文化，在節(jié)目中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。節(jié)目嘉賓與專家交相輝映，一起為大眾解讀文化，架起了詩意中國與文本意義的橋梁，這就降低了傳統(tǒng)文化在自我閱讀時的晦澀感。

另外，主持人的高情商化，保證雅俗共賞的最佳狀態(tài)。主理人、詩意守護(hù)人以及詩意探索者，構(gòu)成節(jié)目的三個環(huán)節(jié)，形成一個閉環(huán)。主持人在他們中間，必須具備極高的情商，要起到協(xié)調(diào)串聯(lián)的作用。如何讓參與嘉賓表現(xiàn)完“俗”，再讓專家補(bǔ)充“雅”，需要主持人智慧地穿針引線。

（二）節(jié)目內(nèi)容

一是宣貫方式的創(chuàng)新。隨著內(nèi)容市場日益規(guī)范，受眾需求升級，娛樂節(jié)目發(fā)展進(jìn)入后真人秀時代。以李子柒為代表的短視頻大獲成功，折射了人們對中國傳統(tǒng)文化回歸的需求。越來越多的觀眾對“古風(fēng)”節(jié)目有了內(nèi)心的向往。用過往的宣傳方式讓觀眾被動地接受傳統(tǒng)文化，已被歷史證明效果不佳。為此，《詩意中國》采用了多種創(chuàng)新手段突破傳統(tǒng)的宣貫之路。比如邀請偶像明星李藝彤、夏之光，通過服飾來表現(xiàn)民風(fēng)；又如中式花道師的到場，讓嘉賓們對古詩中的花藝有了深刻的理解。節(jié)目力圖以多種維度讓觀眾了解傳統(tǒng)文化。

二是嘉賓的跨界演繹。在《詩意中國》的嘉賓名單中，有李玉剛、霍尊等新派“國風(fēng)”歌唱藝術(shù)家，也有胡杏兒、李湘等演藝主持界名人。每個人進(jìn)入節(jié)目后都淡化原始身份，融入到節(jié)目的文化氛圍中。例如李玉剛不再以歌者的身份出現(xiàn)，而是將自己珍藏的傳統(tǒng)文化服飾與觀眾分享；霍尊則成了“飛花令能力者”。不同門類的藝術(shù)家來演藝其他門類的藝術(shù)形式，正是一種內(nèi)容的創(chuàng)新。

（三）節(jié)目形式

一是雅俗共賞的追求。鄭業(yè)成在《詩意中國》中所說的詩句，不少來自《詩經(jīng)》《唐詩三百首》，讓屏幕前的觀眾有較強(qiáng)的參與感。李藝彤在參加節(jié)目時，也將詩句以戲劇化的形式呈現(xiàn)出來，通俗易懂。李藝彤本身的受眾群體以在校學(xué)生居多，也有一定的文化素養(yǎng)。對于“雅”的詮釋，則是由酈波老師和相關(guān)專家來完成，他們從文學(xué)、歷史等角度深入淺出地將傳統(tǒng)文化背后的深意呈現(xiàn)出來。例如通過酈波老師的解讀，人們才知道原來“天青色等煙雨，而我在等你”美在燒釉，總有一刻你剛好來，我剛好在，天青色才能出現(xiàn)。

二是推理形式的引入。這一元素更易增強(qiáng)受眾的參與感。參與嘉賓答對題目可以獲得線索，通過整理朝代、人物、事件等不同維度的線索，最后推理出每一期的詩意盛景或詩意名篇。

三是競技性的強(qiáng)化。《詩意中國》第二季引入了“高校方陣”，增強(qiáng)了節(jié)目的競爭性。“滿腹詩書”板塊要求嘉賓和學(xué)生組成搭檔，與其他人進(jìn)行文學(xué)常識和飛花令的對決，不但展現(xiàn)了參與者的文化素養(yǎng)和內(nèi)涵，而且更高密度地輸出了每期主題的相關(guān)知識點(diǎn)。

二、從《詩意中國》看當(dāng)代中國文化類電視節(jié)目的特點(diǎn)

（一）因應(yīng)市場需求推進(jìn)節(jié)目創(chuàng)新

在市場競爭日趨激烈的今天，創(chuàng)新已經(jīng)成為電視節(jié)目生存與發(fā)展的重要手段。電視節(jié)目的功能性需求，必然導(dǎo)致電視表現(xiàn)形式的創(chuàng)新性發(fā)展。每種節(jié)目類型都有自身的價值系統(tǒng)，能夠生存下來的節(jié)目一定是有廣泛群眾基礎(chǔ)的。過去傳統(tǒng)的文化類電視節(jié)目往往以一種居高臨下的姿態(tài)對觀眾進(jìn)行單向的信息灌輸，甚少考慮電視機(jī)前觀眾的需求。如今，文化類節(jié)目要想在新的傳播環(huán)境下良好發(fā)展，就不能默守成規(guī)?！对娨庵袊吠黄屏藗鹘y(tǒng)文化類電視節(jié)目的表現(xiàn)形式，通過邀請明星參演互動的方式，讓觀眾感受傳統(tǒng)文化，給觀眾帶來耳目一新的感覺。

（二）文化與娛樂相融合形成雅俗共賞氛圍

在電視泛娛樂化的大潮流中，文化節(jié)目必須找到文化與娛樂之間、雅與俗之間的平衡點(diǎn)，以文化資源為精神內(nèi)核，以娛樂為表現(xiàn)形式，從而提高觀眾的收視興趣。當(dāng)下的人們工作生活節(jié)奏加快，面臨多重壓力，回家之后都不愿意看說教式的文化節(jié)目，因此，文化與娛樂的嫁接成為電視節(jié)目發(fā)展的大勢所趨?！对娨庵袊吠ㄟ^創(chuàng)新形式和內(nèi)容，較好地實(shí)現(xiàn)了文化與娛樂兩種元素的融合，形成了雅俗共賞的良好氛圍。

（三）節(jié)目從精英化向大眾化轉(zhuǎn)型

隨著時代的發(fā)展，信息傳播更為快速便捷，文化消費(fèi)已不再是某一個階級所享受的“特權(quán)”。普羅大眾對優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的需求日益提升。在此背景下，文化類電視節(jié)目必須走向大眾化、市場化。當(dāng)下的文化類電視節(jié)目的內(nèi)容選擇和形式設(shè)計都越來越“接地氣”，注重觀眾的接受度?！对娨庵袊分苯舆€原了古代的詩情畫意，讓觀眾能夠直接感受古詩詞中的畫面和故事，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的入腦、入心。

（四）充分利用名人效應(yīng)提高節(jié)目話題量

嘉賓的知名度對節(jié)目的收視率具有重要影響，一來明星嘉賓本身自帶流量，二來明星之間的互動能夠產(chǎn)生話題，有利于節(jié)目的傳播?！对娨庵袊费埩祟H多較有影響力的嘉賓來參與節(jié)目，比如國風(fēng)音樂人霍尊、著名詞人方文山、演員胡杏兒等，利用名人效應(yīng)提升了熱度，保障了節(jié)目收視的基本面。

三、結(jié)語

隨著大眾審美水平的日益提升，文化類節(jié)目的創(chuàng)作水準(zhǔn)也應(yīng)不斷提高。《詩意中國》作為一檔新興文化類節(jié)目，如今已持續(xù)播出了兩季，在競爭激烈的同類節(jié)目中牢牢占據(jù)了一席之地。該節(jié)目以明星演繹、競技比拼、真人秀等娛樂化手段呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化主題，向觀眾傳遞了傳統(tǒng)文化知識，獲得了收視和口碑的雙豐收?？梢?，電視媒體必須不斷地自我革新，推進(jìn)文化類節(jié)目的大眾化、市場化轉(zhuǎn)型，積極拉近節(jié)目和觀眾的心理距離，才能留住當(dāng)下日漸挑剔的觀眾。