宋 潔，楊雙源

(運(yùn)城學(xué)院 河?xùn)|文化研究中心，山西 運(yùn)城 044000)

“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施中，文化振興是靈魂，它決定著鄉(xiāng)村振興的走向。只有建立高度自信、繁榮發(fā)展的鄉(xiāng)村文化，才可能實(shí)現(xiàn)真正的鄉(xiāng)村振興?！耙苿?dòng)鄉(xiāng)村文化振興，加強(qiáng)鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)”，“深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”[1]，而以“忠義、仁勇、誠信”為核心的關(guān)公文化就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的重要組成部分，它孕育于源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，吸納了傳統(tǒng)文化豐富的營養(yǎng)，在其發(fā)展過程中又以其獨(dú)具的特色充實(shí)和拓展了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。因此，挖掘、整理、提煉、傳承關(guān)公文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，為培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)服務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的題中之義。

歷史人物關(guān)羽是大家耳熟能詳?shù)娜宋铮侨藗儗?duì)關(guān)公文化又能了解多少？作為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的重要組成部分”，關(guān)公文化在當(dāng)下農(nóng)村的傳承現(xiàn)狀如何？帶著這些疑問，筆者將目光鎖定在了關(guān)公后裔主要聚居地——鹽湖區(qū)北相鎮(zhèn)西古村。據(jù)《關(guān)圣帝君圖志譜系》《安邑縣志》和西古村《關(guān)氏家譜》記載：當(dāng)年關(guān)羽殺了惡霸呂熊后，官府欲將關(guān)姓族人趕盡殺絕，關(guān)羽父母為了不拖累兒子，投井自溺，其余關(guān)姓族人被迫外遷，部分就近隱姓埋名，遠(yuǎn)走者一路向北，舉族遷往安邑古村(今北相鎮(zhèn)西古村)。據(jù)關(guān)公后裔關(guān)新剛考證：

明萬歷四十二年(公元1614年)，明神宗萬歷皇帝敕封關(guān)公為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”后，該村始稱“圣裔莊”。過去，該村的南北堡門樓上曾刻有村名“圣裔莊”字樣，還鑲有“關(guān)圣后裔”牌匾。

清朝年間，該村村東建有一座規(guī)模宏大的劉關(guān)張結(jié)義廟，人稱古村大廟。廟東為東古村，廟北為北古村，因該村位于廟的西側(cè)，所以該村改叫西古村，一直沿用至今。[2]62

北魏時(shí)期著名隱士、易學(xué)大師關(guān)朗乃關(guān)公第4代世孫，雖深受魏孝文帝器重，但拒不出仕，以農(nóng)耕度日，在該村定居下來。關(guān)朗墓地就位于村西北，占地九畝三分，墓碑碑額正中豎刻有“關(guān)圣后裔”四個(gè)大字，碑身刻有“魏記室關(guān)公諱朗字子明墓”字樣。關(guān)朗后代的家譜由一位名叫關(guān)自剛的后人保存下來，并于1995年公諸于世。在訪談中得知，關(guān)朗后人現(xiàn)已傳至72代，家譜則記載到68代。西古村現(xiàn)有4個(gè)居民組，1500余人，2700畝耕地，80%的村民為關(guān)公后裔。

西古村引發(fā)起筆者的濃厚興趣。自2014年始，筆者帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)老師、學(xué)生共九人先后十多次往返該村落，訪談數(shù)十人，對(duì)西古村進(jìn)行了深入調(diào)研，重點(diǎn)考察關(guān)公文化在該村落的傳承現(xiàn)狀。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，“新鄉(xiāng)賢”群體因其普遍接受文化教育程度較高，因而在關(guān)公文化的傳承與弘揚(yáng)中發(fā)揮著重要引領(lǐng)作用，并進(jìn)而對(duì)鄉(xiāng)土文明傳承、鄉(xiāng)鄰教化、鄉(xiāng)村社會(huì)穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極影響。“新鄉(xiāng)賢”是近年來學(xué)界關(guān)注較多的一個(gè)群體，不同的學(xué)者對(duì)“新鄉(xiāng)賢”概念的界定也有區(qū)別。本文采用較為寬泛的方式來定義“新鄉(xiāng)賢”，認(rèn)為它大致包括四類人物，一是生于本土、扎根本土，在某一領(lǐng)域有所成就、品德高尚、形成一定影響力的本土能人；二是生于本土卻外出工作或創(chuàng)業(yè)的鄉(xiāng)賢，他們從鄉(xiāng)村走出去，在外有所成就，并關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展，用新思維和新理念影響家鄉(xiāng)發(fā)展和鄉(xiāng)村治理，用新知識(shí)和新財(cái)富支持家鄉(xiāng)建設(shè)；三是告老還鄉(xiāng)的社會(huì)賢達(dá)，他們少年離家外出干事創(chuàng)業(yè)并有所成就，告老還鄉(xiāng)后為家鄉(xiāng)的某一方面貢獻(xiàn)余熱；四是外來投資創(chuàng)業(yè)的社會(huì)人士[3]。如果按照新鄉(xiāng)賢所處地域劃分，則可分為“在場(chǎng)的新鄉(xiāng)賢”和“不在場(chǎng)的新鄉(xiāng)賢”兩大類：前者是指農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、道德模范、退休返鄉(xiāng)干部等長期在農(nóng)村定居和工作的鄉(xiāng)村精英，后者指那些雖然不定居農(nóng)村但源于農(nóng)村、依然眷戀熱愛家鄉(xiāng)的企業(yè)家、教育科研人員、黨政機(jī)關(guān)干部等各行各業(yè)精英[4]。無論是否“在場(chǎng)”，新鄉(xiāng)賢對(duì)于鄉(xiāng)村文化都具有高度的融入性和認(rèn)同感，鄉(xiāng)村的方言習(xí)慣、價(jià)值規(guī)范、文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣是其文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。本文限于篇幅，將僅以部分關(guān)公后裔為代表，探討新鄉(xiāng)賢(“在場(chǎng)”者包括關(guān)照輝、關(guān)德成、關(guān)攀峰，“不在場(chǎng)”者包括關(guān)新剛、關(guān)信革夫婦)是如何積極參與到發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、傳播鄉(xiāng)村文化、振興鄉(xiāng)村教育、加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)整合等活動(dòng)中，從多個(gè)維度來助推鄉(xiāng)村振興。

一、發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)

“村莊秩序的生成具有二元性，一是村莊內(nèi)生，二是行政嵌入”，其中“村莊內(nèi)生”是指村莊秩序生發(fā)于村莊內(nèi)部的禮法規(guī)則，“行政嵌入”指村莊秩序來自于國家權(quán)威的外部性干預(yù)[5]。但因鄉(xiāng)土社會(huì)特有的血緣、地緣、人緣依附性，“行政嵌入”要想真正發(fā)揮作用也須依托“村莊內(nèi)生”秩序。在西古村，能夠有機(jī)彌合二者之間罅隙，進(jìn)而對(duì)村落實(shí)行有效治理的是基層組織權(quán)威，即村“兩委”成員，他們是政府政策在基層的實(shí)際執(zhí)行人和鄉(xiāng)村自治的決策人，其身份帶有“半官方”色彩。關(guān)照輝書記可說是西古村“兩委”的代表人物。

關(guān)照輝生于1969年，是關(guān)公第69代世孫，現(xiàn)任西古村黨支部書記兼村委會(huì)主任。任職16年來(2003年至今)，關(guān)照輝兢兢業(yè)業(yè)，為西古村的建設(shè)和發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。他系十四屆、十六屆鹽湖區(qū)人大代表，在西古村乃至鹽湖區(qū)都享有一定聲望。關(guān)照輝充分利用村莊現(xiàn)有的歷史文化資源，積極爭取政府項(xiàng)目支持。2007年關(guān)朗墓群列入“鹽湖區(qū)文物保護(hù)單位”，2012年正式立碑，2018年又開始積極申報(bào)省級(jí)文物保護(hù)單位。為配合“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，他帶領(lǐng)村民加班加點(diǎn)、集思廣益，極大改善了村莊風(fēng)貌，2017年西古村榮獲鹽湖區(qū)“美麗村鎮(zhèn)”稱號(hào)，2018年被選為鹽湖區(qū)“鄉(xiāng)村振興試點(diǎn)示范村。”

作為西古村的領(lǐng)導(dǎo)核心，關(guān)照輝深知鄉(xiāng)村治理的根本任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傮w要求中，產(chǎn)業(yè)興旺是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的第一要?jiǎng)?wù)。因此，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，夯實(shí)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成為關(guān)照輝推動(dòng)西古村發(fā)展的指導(dǎo)思想。在資源匱乏的情況下，他積極探索鄉(xiāng)村發(fā)展新出路。一方面結(jié)合村莊發(fā)展實(shí)際和外部市場(chǎng)需求，變革土地經(jīng)營方式，推廣農(nóng)機(jī)使用，推進(jìn)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)，進(jìn)行規(guī)?；s化生產(chǎn)；一方面依托鄉(xiāng)村特有的關(guān)公文化資源，多方探求開發(fā)途徑，推動(dòng)村莊產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

1. 建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生態(tài)園。西古村是農(nóng)業(yè)大村，傳統(tǒng)上以種植經(jīng)濟(jì)作物和糧食作物為主。關(guān)照輝為增加經(jīng)濟(jì)效益，積極推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生態(tài)園建設(shè)，帶領(lǐng)村民發(fā)展“農(nóng)民專業(yè)合作社”，共搭建三十多個(gè)大棚，主營蔬菜的生產(chǎn)和批發(fā)。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，關(guān)照輝就把自己的辦公室搬進(jìn)地里，一邊對(duì)接市場(chǎng)，積極尋找銷路；一邊聯(lián)系三十多戶菜農(nóng)，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，打造優(yōu)質(zhì)品牌，為西古村農(nóng)業(yè)生態(tài)園的長遠(yuǎn)發(fā)展蓄勢(shì)。統(tǒng)一收購，統(tǒng)一銷售的經(jīng)營方式，解決了村民賣菜難的問題，僅此一項(xiàng)，每年就能給村民增加200余萬元的收入。通過建設(shè)農(nóng)業(yè)生態(tài)園，關(guān)照輝和蔬菜辦等職能部門也建立了良好的合作關(guān)系，并從政府部門爭取到了30余萬元的扶持資金。此外，關(guān)照輝每年都會(huì)請(qǐng)農(nóng)業(yè)技術(shù)專家到田間地頭給村民們進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，強(qiáng)有力的技術(shù)支持推進(jìn)了西古村農(nóng)業(yè)生態(tài)園的良性發(fā)展。

2. 落實(shí)土地集約經(jīng)營。在發(fā)展農(nóng)業(yè)生態(tài)園的同時(shí)，關(guān)照輝還引導(dǎo)村民進(jìn)行土地集約經(jīng)營。隨著進(jìn)城務(wù)工人員的增加，西古村閑置土地面積也隨之增加。為了解決務(wù)工人員的后顧之憂，優(yōu)化資源配置，關(guān)照輝以每畝150元的價(jià)格流轉(zhuǎn)了300余畝土地，涉及100余戶村民。他組織懂技術(shù)、有經(jīng)驗(yàn)、會(huì)管理的專業(yè)農(nóng)民，因地制宜搞起連片種植，每年糧食產(chǎn)量在60萬斤左右。這批村民也帶動(dòng)了村里的閑散勞動(dòng)力，從而為村民增收起到了重要作用。土地流轉(zhuǎn)不僅優(yōu)化了土地資源利用，解決了村落長期以來土地閑置、流動(dòng)性差，甚至拋荒的現(xiàn)象，還使進(jìn)城務(wù)工人員可以擺脫土地的束縛，更加專注于自己的打工生活，每年也可獲得相當(dāng)可觀的收入。這樣，在一定程度上加快了西古村實(shí)現(xiàn)共同富裕的步伐。

3. 發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。西古村人多地少，人均耕地僅有一畝多，村民收入低。為優(yōu)化西古村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，關(guān)照輝積極倡導(dǎo)村民發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。同樣是果木種植，關(guān)照輝另辟蹊徑，把村里自產(chǎn)的紅香酥梨予以包裝宣傳，冠之以“關(guān)公酥梨”的美名，利用關(guān)公文化的知名度來打造西古村農(nóng)產(chǎn)品的品牌效應(yīng)。經(jīng)過多年經(jīng)營，“關(guān)公酥梨”已暢銷多地。另外，關(guān)照輝還鼓勵(lì)村里的年輕人走出去，或?qū)W習(xí)技術(shù)技能，或看準(zhǔn)商機(jī)做生意。西古村80%的年輕人都外出務(wù)工，而大部分都以“打餅子”為生。由于他們打的餅子外脆里酥分量足，所以深受百姓歡迎，得知他們來自關(guān)公老家后，大家都笑稱他們是將關(guān)公的誠信精神融入到了酥餅生意中，“關(guān)公酥餅”的品牌也應(yīng)運(yùn)而生。如今，西古村的“關(guān)公酥餅”已經(jīng)遍布全國十七八個(gè)省，不僅增加了村民的經(jīng)濟(jì)收入，提高了村民的生活質(zhì)量，而且對(duì)推廣關(guān)公文化發(fā)揮了重要作用。

4. 探索文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展新路徑。關(guān)照輝充分利用西古村“關(guān)公后裔主要聚居地”這一優(yōu)勢(shì)文化資源，積極將村莊打造為關(guān)公信眾尋根祭祖與祈福圣地，從而有力帶動(dòng)了西古村旅游業(yè)的發(fā)展。近年來，中央電視臺(tái)《遠(yuǎn)方的家》《記住鄉(xiāng)愁》《中華兵道》等欄目組相繼來村里錄制節(jié)目；馬來西亞、新加坡、越南等地的演藝團(tuán)體也專程來為村民演出；來自中國臺(tái)灣、香港、澳門及馬來西亞等地的關(guān)公信眾不遠(yuǎn)萬里特來尋根祭祖。旅澳華僑高永快在西古村朝拜時(shí)，一次性捐款20萬元。關(guān)照輝帶領(lǐng)村民熱情接待來訪客人6000余人次，極大提高了西古村的知名度，并為村里吸引到30余萬元的經(jīng)濟(jì)收入，為西古村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一定的保障。

5. 注重加強(qiáng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。關(guān)照輝作為村黨支部書記，他還特別重視西古村的精神文明建設(shè)，注重涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)。西古村制定“村規(guī)民約”，對(duì)村民的行為方式進(jìn)行有效規(guī)范和約束。西古村“村規(guī)民約”第二條規(guī)定：要誠實(shí)守信，不給先祖——關(guān)公形象抹黑。行為規(guī)范的第一句就是“咱西古，是寶地，關(guān)帝爺，是祖宗”。每年清明節(jié)祭祀、關(guān)公誕辰紀(jì)念日，關(guān)照輝都會(huì)組織文藝活動(dòng)，不僅豐富了村民的文化生活，更重要的是時(shí)刻提醒每位村民要知道自己是關(guān)公后裔，為人處世要用關(guān)公精神來衡量自己。調(diào)解村民糾紛時(shí)，他常會(huì)苦口婆心地勸對(duì)方，“不要給關(guān)老爺丟人。”一句話就讓當(dāng)事雙方都冷靜下來，矛盾也迎刃而解。與相鄰幾個(gè)村落比較，西古村可以說是民風(fēng)淳樸、村風(fēng)向善，村里“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地解決”，連續(xù)17年實(shí)現(xiàn)“五無(無訪、無案、無公共安全事故、無毒、無邪教)”目標(biāo)。正如費(fèi)孝通先生所講，“禮治機(jī)制”在鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)揮著糾紛解決與秩序維持的主導(dǎo)功能[6]58。在西古村，關(guān)公的“四好”遺訓(xùn)(讀好書，說好話，行好事，做好人)已然成為西古村村民的“鄉(xiāng)規(guī)民約”，并已上升為一種“禮治秩序”。村民已將關(guān)公文化融入到了日常生活中，內(nèi)化為道德約束和行為自覺，成為根植于每個(gè)村民內(nèi)心深處的文化基因。

二、傳播鄉(xiāng)村文化

鄉(xiāng)村振興包含了產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織五個(gè)方面，其中文化振興是關(guān)鍵所在。鄉(xiāng)村振興不僅要塑形，更要鑄魂。鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，需要結(jié)合村莊具體實(shí)際，在保護(hù)村落歷史文化、傳承村落優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展村落特色文化、重塑村落生態(tài)文化方面下功夫。文化的傳承和發(fā)展離不開傳播，“從一定意義上說，文化的本質(zhì)就是傳播，沒有傳播就沒有文化的傳承、增值與重構(gòu)；沒有傳播，也就沒有文化的沖突、變遷和控制。”[7]108作為西古村“不在場(chǎng)”的新鄉(xiāng)賢代表，關(guān)新剛先生便是一位致力于傳播鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出人物。

關(guān)新剛生于1959年，是關(guān)公第68代世孫。曾任鹽湖區(qū)常平鄉(xiāng)(關(guān)公家廟所在鄉(xiāng)，2001年3月撤銷鄉(xiāng)鎮(zhèn)建制，現(xiàn)屬解州鎮(zhèn))黨委書記，鹽湖區(qū)委宣傳部副部長，鹽湖區(qū)文化新聞出版局局長等職。2011年退居二線?，F(xiàn)任關(guān)公故里關(guān)氏宗親會(huì)名譽(yù)會(huì)長，運(yùn)城市關(guān)公文化學(xué)會(huì)會(huì)長。自20世紀(jì)90年代初至今，關(guān)新剛在關(guān)公文化的傳播方面不辭辛勞，做了不少有益的工作。

1. 運(yùn)城關(guān)公文化發(fā)展早期的倡導(dǎo)者、發(fā)起人。關(guān)新剛是運(yùn)城市最早參與關(guān)公文化宣傳活動(dòng)的政府官員之一。早在20世紀(jì)90年代初，他就與關(guān)森柱(現(xiàn)任關(guān)公故里關(guān)氏宗親聯(lián)誼會(huì)會(huì)長、鹽湖區(qū)龍居鎮(zhèn)小曲村關(guān)公后裔)共同發(fā)起成立了“關(guān)公故里關(guān)氏宗親聯(lián)誼會(huì)”(兩人均為中國關(guān)氏宗親聯(lián)誼會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長)?！饵S河晨報(bào)》曾評(píng)價(jià)，“由運(yùn)城日?qǐng)?bào)社孟海生發(fā)起成立的關(guān)公文化研究會(huì)，交警大隊(duì)李英杰發(fā)起成立的關(guān)公基金會(huì)，關(guān)新剛發(fā)起成立的關(guān)氏宗親聯(lián)誼會(huì)，曾經(jīng)是運(yùn)城市較早的三大關(guān)公文化研究宣傳機(jī)構(gòu)?！盵8]另外，他還是關(guān)公誕辰紀(jì)念活動(dòng)發(fā)起人和主辦人之一，二十多年來，他積極投身于其中，無怨無悔。1993年2月24日，運(yùn)城市關(guān)公研究會(huì)、關(guān)氏宗親聯(lián)合會(huì)、關(guān)公基金會(huì)聯(lián)合舉辦“關(guān)公巡游河?xùn)|”活動(dòng)，關(guān)新剛一行人需要先到解州恭迎關(guān)公圣像，攜圣像至關(guān)公故居常平村祭拜，之后再到關(guān)氏后裔族居地鹽湖區(qū)北相鎮(zhèn)西古村、龍居鎮(zhèn)小曲村巡游，最后折返回解州關(guān)帝廟。整個(gè)行程長達(dá)數(shù)十公里，關(guān)新剛作為關(guān)公后裔代表，全程手扶圣像近六個(gè)小時(shí)，巡游結(jié)束后，手指僵硬得不能屈伸。1995年7月，在由“三會(huì)”聯(lián)合發(fā)起并主辦的常平鄉(xiāng)紀(jì)念關(guān)公誕辰1835周年大會(huì)上，關(guān)新剛作為關(guān)公后裔代表發(fā)言，時(shí)任運(yùn)城市(今鹽湖區(qū))委書記梁志俊慧眼識(shí)珠，從宣傳部提任關(guān)新剛到常平鄉(xiāng)擔(dān)任鄉(xiāng)黨委書記。此后，關(guān)新剛更是以傳承、傳播關(guān)公文化為己任，數(shù)十年如一日，辛勤付出，成為關(guān)公信眾心目中的一面旗幟。

2. 積極向外推介西古村。20世紀(jì)90年代以來，西古村作為關(guān)公后裔主要聚居地引起了海內(nèi)外關(guān)公信眾的廣泛關(guān)注，這一切都離不開關(guān)新剛多年來的努力和付出。任常平鄉(xiāng)黨委書記期間，他帶領(lǐng)鄉(xiāng)政府一班人不懈努力，使得1998年的“關(guān)公千年大祭活動(dòng)”在常平村成功舉辦。本次活動(dòng)中他還首次采用仿古儀式祭祀，并培訓(xùn)了一批宣傳員為到場(chǎng)嘉賓講解。在關(guān)新剛的協(xié)調(diào)、爭取下，西古村關(guān)氏后裔也得以帶上家譜、鑼鼓、袖帶在祭祀活動(dòng)中亮相，橫幅上“關(guān)公故里在常平，關(guān)氏后裔在西古”一句話尤為醒目，向世人宣告西古村作為關(guān)公后裔嫡系村的存在。近年來，他作為西古村關(guān)公后裔代表，先后接受中央電視臺(tái)《記住鄉(xiāng)愁》《遠(yuǎn)方的家》《中華兵道》品牌欄目和香港、澳門、臺(tái)灣電視臺(tái)對(duì)他的個(gè)人訪談。西古村也越來越多地引起外界關(guān)注，前來西古村認(rèn)祖歸宗的海內(nèi)外關(guān)公后裔絡(luò)繹不絕。

3. 組建運(yùn)城市關(guān)公文化學(xué)會(huì)。為了深入研究、大力弘揚(yáng)關(guān)公文化，關(guān)新剛自愿出資，精心籌備，邀請(qǐng)來自全國各地的關(guān)公文化學(xué)者、專家、企業(yè)家數(shù)十人，組建運(yùn)城市關(guān)公文化學(xué)會(huì)?！皩W(xué)會(huì)”積極服務(wù)地方文化建設(shè)，參與多個(gè)關(guān)公劇作的研討、籌備工作，如《再現(xiàn)關(guān)公》《關(guān)鄉(xiāng)人家》《天下關(guān)公》《武圣關(guān)公》等舞臺(tái)劇、影視劇的研討座談?！皩W(xué)會(huì)”還多次協(xié)辦、承辦關(guān)公文化祭祀活動(dòng)，如2019年10月12日在鹽湖區(qū)解州常平家廟舉行的澳門傳承關(guān)公文化協(xié)會(huì)關(guān)公圣像起駕儀式，10月24日在澳門舉辦的慶祝新中國成立七十周年、澳門回歸祖國二十周年暨澳門傳承關(guān)公文化協(xié)會(huì)成立儀式、恭迎山西運(yùn)城關(guān)公銅像蒞澳揭幕典禮等活動(dòng)，為促進(jìn)澳門與山西之間的關(guān)公文化學(xué)術(shù)互動(dòng)做出了重要貢獻(xiàn)。

4. 潛心著書，成果卓然。為了給后人研究關(guān)公提供資料，關(guān)新剛整理編撰了《關(guān)公故里》《關(guān)公在河?xùn)|》《武圣關(guān)公》《關(guān)公全書·關(guān)公故事》《易學(xué)大師關(guān)朗》《圣裔情懷》《關(guān)公全書·關(guān)圣氏族》等多部著作。他依據(jù)清雍正年間流傳的資料，花費(fèi)近三年時(shí)間搜集整理關(guān)公后裔的相關(guān)信息，與社科院胡小偉先生(作序)合作，編寫了新版《關(guān)氏族譜》，極具權(quán)威性，資料翔實(shí)，得到學(xué)界專家們的一致認(rèn)可。在族譜中，他重新解讀了人們耳熟能詳?shù)囊恍┯^點(diǎn)——“關(guān)公大意失荊州、關(guān)平為義子、關(guān)公有勇無謀、關(guān)公不姓關(guān)”等，對(duì)后世了解關(guān)公文化產(chǎn)生了重要影響。族譜出版后，他又出資加印六百本贈(zèng)送給西古村民。此外，關(guān)新剛還在各類報(bào)紙雜志上發(fā)表多篇文章，包括《西古村關(guān)公嫡孫〈關(guān)氏族譜〉問世》《解讀關(guān)公爵名“前將軍漢壽亭侯”》《義絕關(guān)公》《飽經(jīng)榮耀與艱辛的關(guān)姓氏族》《解讀關(guān)公爵名“義勇武安王”》《關(guān)公讀的是<春秋>還是<左傳>？》《解讀關(guān)公精神中的無私清廉》《信義托舉出的社旗山陜會(huì)館》等。這些文章從不同角度詮釋了關(guān)公文化，引起了廣泛關(guān)注。

5. 積極推進(jìn)關(guān)公文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村。關(guān)新剛秉持“研究關(guān)公文化，宣傳關(guān)公精神，推進(jìn)誠信建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)”的宗旨，使關(guān)公文化走進(jìn)課堂，走進(jìn)企業(yè)，走進(jìn)農(nóng)村，走進(jìn)千家萬戶，從而擴(kuò)大關(guān)公文化的影響力。近年來，他先后到運(yùn)城市政法委、市旅游局、市城投公司、運(yùn)城學(xué)院、龍翔職業(yè)技術(shù)學(xué)校等機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校宣講關(guān)公文化。積極推動(dòng)關(guān)公文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，如參加偃月坊關(guān)帝誕辰1858紀(jì)念酒發(fā)布會(huì)、關(guān)公酒揚(yáng)帆起航新聞發(fā)布會(huì)以及關(guān)府壹號(hào)開業(yè)發(fā)布會(huì)等。此外，他還遠(yuǎn)赴全國各地，從深圳到內(nèi)蒙古、從江蘇到甘肅宣講關(guān)公文化，極大地?cái)U(kuò)大了關(guān)公文化的影響力。

三、振興鄉(xiāng)村教育

教育的重要性不言而喻。黨的十九大報(bào)告指出，要“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”“大力加強(qiáng)和全面推進(jìn)鄉(xiāng)村教育振興工程，為國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略奠定基礎(chǔ)和鋪平道路”，要“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。但毋庸諱言的是，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化和城市化迅猛發(fā)展的過程中，廣大農(nóng)村地區(qū)和農(nóng)村人口的教育問題沒有得到很好地解決?！俺青l(xiāng)教育投資和教學(xué)質(zhì)量的差距廣泛而持久存在”“失學(xué)、輟學(xué)、成人文盲和教育中的性別差異在農(nóng)村地區(qū)格外高”“在稀缺的教育資源分配上城市占有極大優(yōu)勢(shì)……農(nóng)村人口的學(xué)習(xí)需求被嚴(yán)重忽視了?！盵9]如果說當(dāng)前應(yīng)該引起高度關(guān)注的是城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡問題，那么，鄉(xiāng)村教育缺失顯得尤為突出。

在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，原有的西古小學(xué)在2000年撤校，合并到東古初中。東古初中原本包含有小學(xué)部、初中部，至2019年撤銷小學(xué)部，如今僅存初中部。西古村沒有幼兒園，兒童一般是到附近幾個(gè)村鎮(zhèn)的幼兒園去接受學(xué)齡前教育：東古幼兒園(私立，每年學(xué)費(fèi)2300元)、北相鎮(zhèn)幼兒園(私立，每年學(xué)費(fèi)2500元)、李村幼兒園(公立，名額很少)，三個(gè)學(xué)校每天均有校車負(fù)責(zé)接送孩子。

西古村學(xué)生的中小學(xué)教育一般都會(huì)選擇去向陽學(xué)校就讀，學(xué)校位于運(yùn)城市鹽湖區(qū)紅旗西街，校車每周接送孩子一次。向陽學(xué)校是經(jīng)山西省、運(yùn)城市教育行政部門批準(zhǔn)，運(yùn)城市創(chuàng)辦最早的一所全日制民辦學(xué)校(1998年成立)，設(shè)小學(xué)部、初中部和高中部，2013年高中部停辦。目前全校教職工118人，其中專職教師70人。辦學(xué)二十多年來，向陽學(xué)校積極實(shí)踐“誠信立業(yè)，質(zhì)量興?！钡闹涡＠砟?，先后榮獲全國“創(chuàng)新寫作教學(xué)研究與實(shí)驗(yàn)學(xué)校”、全國“青少年科普創(chuàng)新示范學(xué)校”、全國“藝術(shù)教育特色單位”、“全國教育網(wǎng)站系統(tǒng)示范單位”，山西省“優(yōu)秀民辦中學(xué)”“教育工作先進(jìn)單位”“高中教學(xué)質(zhì)量先進(jìn)校”等獎(jiǎng)項(xiàng)。這些榮譽(yù)的獲得都離不開掌舵人的辛勤付出，他就是向陽學(xué)校的董事長兼校長——西古村關(guān)公后裔關(guān)信革先生。

關(guān)信革出生于1976年，是關(guān)公第71代世孫。他的祖父是村里的會(huì)計(jì)，德高望重；父親嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)辦了向陽學(xué)校，立志振興教育；母親是當(dāng)?shù)匦W(xué)教師，為人師表，桃李遍天下。在良好家風(fēng)的熏陶下，關(guān)信革為人方正，勇于擔(dān)當(dāng)。大學(xué)畢業(yè)的他先是在運(yùn)城市審計(jì)局工作，后在父親年事漸高精力不濟(jì)時(shí)，他毅然決然放棄自己八年的工作崗位，接管了父親一手創(chuàng)辦的向陽學(xué)校擔(dān)任校長。問及原因時(shí)，他說，因?yàn)榻逃梢詭椭礁嗟娜?。在十多年的教育生涯中，關(guān)信革始終牢記父親的教誨，著力培養(yǎng)“胸懷理想、心懷正義、奮發(fā)向上、對(duì)社會(huì)有作為的人”。他說，“作為一名關(guān)公后裔，我深感自豪與驕傲，我將永遠(yuǎn)按照先祖精神要求自己——行好心、做好人、辦好事，并將努力為關(guān)公文化的發(fā)揚(yáng)光大做好傳承與接力?！标P(guān)信革身體力行，為社會(huì)、為村民做了許多實(shí)事、好事。

1. 減免學(xué)雜費(fèi)用，為學(xué)生排憂解難。向陽學(xué)校的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)一直很低，是一所平民學(xué)校，深得當(dāng)?shù)匕傩盏暮迷u(píng)。西古村的學(xué)生更是可以享受優(yōu)惠政策，自辦校至今一直堅(jiān)持減免學(xué)費(fèi)(據(jù)關(guān)信革說，這是他父親定下來的規(guī)矩)，每學(xué)期每個(gè)學(xué)生可以享受200元的優(yōu)惠，每周有校車免費(fèi)接送孩子上下學(xué)。遇到家庭困難的學(xué)生，學(xué)校都會(huì)給予一定的接濟(jì)和幫助。這些措施的實(shí)施給西古村的學(xué)生提供了生活保障，解決了他們的后顧之憂，使他們可以更專注地投入到學(xué)習(xí)中。

2. 注重校本課程的開發(fā)。每年元旦，向陽學(xué)校都要隆重舉辦以關(guān)公文化為主題的校園文化節(jié)活動(dòng)?；顒?dòng)中，教師會(huì)指導(dǎo)學(xué)生將課本上學(xué)到的關(guān)公文化知識(shí)以舞臺(tái)劇、快板、詩朗誦等形式展現(xiàn)出來，讓學(xué)生更深入、更立體地認(rèn)識(shí)關(guān)公，了解關(guān)公文化，使其“忠義、仁勇、誠信”精神能真正內(nèi)化為學(xué)生的文化人格，成為學(xué)生的精神底色。經(jīng)過多年打磨，這種主題活動(dòng)逐漸規(guī)范化，形式更加多樣，已經(jīng)成為向陽學(xué)校的文化名片。另外，這些活動(dòng)也為校本課程的開發(fā)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并助推了關(guān)公文化的宣傳和推廣。試舉一例(以下為向陽學(xué)校校園文化節(jié)快板《贊關(guān)公》)：

說關(guān)公，道關(guān)公，關(guān)公出生在運(yùn)城。

棗紅臉，五綹髯，身長九尺貌威嚴(yán)。

讀《春秋》，品行正，精習(xí)功夫武藝強(qiáng)。

疾惡如仇除惡霸，為躲官司走他鄉(xiāng)。

幸遇劉備和張飛，桃園結(jié)義為蒼生。

初出茅廬第一功，溫酒飛馬斬華雄。

三英合力戰(zhàn)呂布，虎牢關(guān)前呈英勇。

孟德許田僭帝前，關(guān)公怒發(fā)直沖冠。

下邳被困在土山，為?；噬懿m。

不愛美女和金錢，舊袍蓋住新袍穿。

身在曹營心在漢，關(guān)公義氣薄云天。

誅文丑，斬顏良，白馬解圍報(bào)曹公。

聞?wù)f兄長在河北，掛印封金即啟程。

過五關(guān)，斬六將，千里單騎留美名。

屯新野，練水兵，當(dāng)陽救兄渡大江。

劉備東吳去勞軍，關(guān)公神勇嚇周郎。

《春秋》大義記心中，華容道上釋曹公。

戰(zhàn)長沙，遣英雄，關(guān)公仁義收黃忠。

魯肅擺下鴻門宴，單刀赴會(huì)若等閑。

關(guān)公起兵收襄樊，刮骨療毒談笑間。

水淹七軍斬龐德，威震華夏美名傳。

東吳呂蒙使陰謀，麥城受困性命懸。

玉石可碎不改色，竹雖焚毀節(jié)不變。

縱死猶聞俠骨香，忠義千秋美名揚(yáng)。

三教九流都恭敬，士農(nóng)工商齊供奉。

朝朝代代加封號(hào)，神州處處有關(guān)廟。

關(guān)公忠義聚華夏，關(guān)公精神興中華！

關(guān)公忠義聚華夏，關(guān)公精神興中華！

3. 重視關(guān)公文化的對(duì)外交流與傳播。自2016年以來，運(yùn)城市鹽湖區(qū)每年都會(huì)組織中小學(xué)生赴上海明德外國語學(xué)校參加“古中國·新運(yùn)城”傳統(tǒng)文化宣講團(tuán)暨滬晉兩地少先隊(duì)員“手拉手”交流活動(dòng)，關(guān)信革也充分利用這一機(jī)會(huì)，讓參加活動(dòng)的學(xué)生通過快板形式宣傳“大美運(yùn)城”以及關(guān)公文化，并且贈(zèng)送關(guān)公像作為紀(jì)念。

試舉一例(以下為向陽學(xué)校師生赴上海明德外國語學(xué)校學(xué)習(xí)交流快板表演《古中國·新運(yùn)城》選段)

舜在蒲坂把都定，大禹治水濟(jì)蒼生。

黃河后浪推前浪，英才輩出興家邦。

重耳春秋稱霸王，張儀縱橫促秦強(qiáng)。

過五關(guān)，斬六將，忠義仁勇關(guān)云長。

關(guān)信革之妻薛青霞，出生于1978年，現(xiàn)為運(yùn)城市鹽湖區(qū)魏風(fēng)學(xué)校副校長，也是一位關(guān)公文化的忠實(shí)倡導(dǎo)者和踐行者，工作中不遺余力推行關(guān)公文化進(jìn)課堂。她結(jié)合小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和成長規(guī)律，獨(dú)辟蹊徑，宣傳關(guān)公文化。

在傳統(tǒng)基礎(chǔ)課程中有機(jī)融入關(guān)公文化相關(guān)知識(shí)。作為學(xué)校分管教學(xué)的副校長，薛青霞要求任課教師在為學(xué)生講授基礎(chǔ)課程時(shí)，對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行合理有效地拓展延伸，開闊學(xué)生的視野。例如，為五年級(jí)學(xué)生講解《草船借箭》時(shí)，她建議老師們從課文入手，給學(xué)生補(bǔ)充三國、桃園結(jié)義等與關(guān)公有關(guān)的知識(shí)，推薦學(xué)生閱讀《三國志》，讓學(xué)生更全面地了解關(guān)公。此外，她還將語文課和思想品德課進(jìn)行跨學(xué)科有機(jī)整合，讓學(xué)生以舞臺(tái)劇形式呈現(xiàn)關(guān)公文化。這與關(guān)信革開發(fā)校本課程有異曲同工之妙。薛青霞組織學(xué)生將《草船借箭》排練成舞臺(tái)劇，邀請(qǐng)家長觀看，這些活動(dòng)不僅激發(fā)了學(xué)生對(duì)關(guān)公文化的興趣，而且把“忠義、仁勇、誠信”的種子撒在了學(xué)生的心靈深處。

積極引進(jìn)《武圣·關(guān)公》主題探究課程。魏風(fēng)學(xué)校語文教師張曉輝和力行中學(xué)教師張俊孟合作編寫了《武圣·關(guān)公》教材，作為主題探究課程配套教材供中小學(xué)生使用。薛青霞積極支持并率先在魏風(fēng)學(xué)校試行。魏風(fēng)學(xué)校每周用四節(jié)課的時(shí)間，組織學(xué)生對(duì)關(guān)公文化進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，以快板、朗誦、繪畫等形式，傳播關(guān)公故事和關(guān)公精神，把關(guān)公請(qǐng)進(jìn)課堂，走近學(xué)生，并鼓勵(lì)學(xué)生把關(guān)公故事講給朋友、家人聽，取得了良好的教學(xué)效果?！段涫ァりP(guān)公》現(xiàn)已作為地方主題探究課程配套教材在全區(qū)五、六、七年級(jí)中使用，將關(guān)公文化系統(tǒng)化地運(yùn)用到教育教學(xué)過程中，填補(bǔ)了鹽湖區(qū)過去在弘揚(yáng)關(guān)公文化過程中沒有課程載體的空白，堪稱是鹽湖區(qū)課堂教學(xué)改革的重要成果。

注重學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。薛青霞還積極推薦學(xué)生到關(guān)帝廟、常平家廟當(dāng)解說員，加深對(duì)關(guān)公文化的印象。自2016年至今，魏風(fēng)學(xué)校堅(jiān)持組織學(xué)生開展“研學(xué)旅行”活動(dòng)，每年的10月20日左右以五年級(jí)學(xué)生為主體，在解州打造實(shí)踐基地，傳播關(guān)公文化。2018年有一百多名學(xué)生參與，預(yù)計(jì)2019年會(huì)組織300多名學(xué)生參與。

四、加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)整合

相比于“不在場(chǎng)”的鄉(xiāng)賢(如關(guān)新剛、關(guān)信革夫婦)，“在場(chǎng)”鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)村有著更高的融入度，他們也是鄉(xiāng)村社會(huì)中可以調(diào)動(dòng)更多社會(huì)資源的一類人。因?yàn)椤霸卩l(xiāng)”，他們才更懂鄉(xiāng)民之需，更能遵循當(dāng)?shù)氐牡赖掠^念體系來獲得村民的認(rèn)可，進(jìn)而樹立個(gè)人權(quán)威。他們依靠自己的豐富經(jīng)驗(yàn)對(duì)農(nóng)村治理發(fā)揮作用，從而有效提升了村民參與農(nóng)村事務(wù)的意識(shí)。相比于“體制內(nèi)鄉(xiāng)賢”(如關(guān)照輝)，“體制外鄉(xiāng)賢”具有與村“兩委”干部不同的性質(zhì)與身份，“其非官方性與在鄉(xiāng)民間的威望使其更具有客觀‘第三人’立場(chǎng)。他們既是在基層政府與村落之間起到上下聯(lián)動(dòng)的橋梁，也是在村干部與村民之間起到左右聯(lián)通的紐帶”[10]。他們可以充分發(fā)揮非正式制度的優(yōu)勢(shì)，通過親緣、地緣等關(guān)系，重新構(gòu)建鄉(xiāng)村社會(huì)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，提高鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)聯(lián)性，從而達(dá)到有機(jī)整合鄉(xiāng)村社會(huì)的目的。在西古村，曾長期擔(dān)任村黨支部書記、西古村關(guān)氏宗親聯(lián)誼會(huì)特別顧問的關(guān)德成老先生，以及現(xiàn)任西古村關(guān)氏宗親聯(lián)誼會(huì)會(huì)長關(guān)攀峰都屬于這類鄉(xiāng)賢的代表人物。

關(guān)德成生于1950年，是關(guān)公第68代世孫。自1976—2002年曾長期擔(dān)任西古村黨支部書記，是村里具有一定文化知識(shí)和政治見解、個(gè)人道德修養(yǎng)好且對(duì)村民有相當(dāng)號(hào)召力的賢者。他對(duì)西古村的風(fēng)習(xí)教化、鄉(xiāng)土文明傳承、鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定起到了重要作用。

1. 調(diào)停民事糾紛、教化鄉(xiāng)民。關(guān)德成是西古村的資深老書記，由于他德行優(yōu)良，沒有私心，所以村民大都愿意找他來調(diào)解民事糾紛。他對(duì)村里的每戶人家，甚至是毎個(gè)人的脾氣秉性都了如指掌，因而調(diào)停民事糾紛便得心應(yīng)手。2002年，他覺得自己年事已高，需要給年輕人更多的鍛煉機(jī)會(huì)，便堅(jiān)決辭掉了村支書職務(wù)，僅在西古村關(guān)氏宗親聯(lián)誼會(huì)任特別顧問。數(shù)十年來，西古村幾乎所有的婚喪嫁娶事宜都由他主持，可以說，這都是緣于村民們對(duì)他的信任與愛戴。

2. 潛心搜集整理資料，編纂完成《關(guān)公故里關(guān)氏族譜》。2007年，現(xiàn)任關(guān)公故里關(guān)氏宗親聯(lián)誼會(huì)會(huì)長關(guān)森柱發(fā)起續(xù)修家譜一事，他組建成立“關(guān)公故里關(guān)氏家譜征集編撰委員會(huì)”，親自掛帥出任總編，關(guān)德成、關(guān)凝淼任主編，歷時(shí)四年，共登記了運(yùn)城市十三個(gè)縣(市、區(qū))九十一個(gè)支系入譜，并查出二百個(gè)左右家族的遷徙情況。家譜主要內(nèi)容有：序言、凡例、畫像、圖片、圣祖生平、歷代褒風(fēng)、資料、各分支序言、譜系、后裔概況、后記等，是“一項(xiàng)復(fù)雜的浩瀚的工程”“是關(guān)公故里迄今為止規(guī)模最大的一次”，關(guān)德成為這部書的編寫傾注了大量的心血和汗水。此外，他還協(xié)助關(guān)新剛編纂了《關(guān)公故里圣裔莊·西古村關(guān)氏族譜》。從搜集原始資料，到對(duì)繁雜資料的去偽存真、去粗取精，關(guān)德成做了大量的工作。為了確保資料的準(zhǔn)確性，他逐一拜訪村里年事高、經(jīng)驗(yàn)豐富的老人，詳細(xì)地詢問，認(rèn)真地記筆記，系統(tǒng)地總結(jié)。他整理的資料是最具原生態(tài)、最富有生命力的，都是關(guān)氏后裔祖祖輩輩口耳相傳的珍貴資料，為編寫《關(guān)氏族譜》提供了豐富的素材。

3. 為關(guān)公鑼鼓填詞。關(guān)公鑼鼓是流傳于關(guān)公故里——鹽湖區(qū)一帶的一種民間打擊樂，按關(guān)公鼓樂曲牌的節(jié)奏節(jié)拍擊打和聲，演奏時(shí)鼓、鑼、鈸齊發(fā)，以粗獷豪放而聞名，是當(dāng)?shù)厝罕娂漓電噬?、婚喪嫁娶、?jié)慶活動(dòng)的重要文藝形式。西古村在舉辦關(guān)公文化活動(dòng)時(shí)也把關(guān)公鑼鼓作為重點(diǎn)節(jié)目表演，遺憾的是，關(guān)公鑼鼓長期以來只有鼓點(diǎn)沒有詞。關(guān)德成覺得這既加大了傳承這一藝術(shù)形式的難度，也不利于外來游客的理解。面對(duì)這種情況，他搜集資料，字斟句酌，為其填上了詞：

上戰(zhàn)馬，青龍刀，武侯神威美髯飄

慨然出戰(zhàn)是關(guān)公，俠肝義膽敵陣沖

戰(zhàn)鼓聲，泣鬼神，報(bào)國為萬民

戰(zhàn)鼓聲，驚天地，忠勇和仁義

神威能奮武，云長獨(dú)出群

勇冠三年顯殊榮，藝高膽大斬華雄

戰(zhàn)鼓摧，天崩裂，排山倒海敵膽怯

喊聲舉，地塌陷，鸞鈴響出首級(jí)見

丹鳳眼，臥蠶眉，威震乾坤功絕倫

勇冠三軍是英雄，其酒尚溫?cái)厝A雄

這樣就極大豐富了《關(guān)公鑼鼓》的文化內(nèi)涵，為更廣泛傳播關(guān)公文化提供了便利條件，并有效提升了關(guān)公文化在民間的影響力。

4. 撰寫關(guān)公故事集。關(guān)德成將關(guān)公的生平經(jīng)歷編寫為歌謠的形式并結(jié)集成冊(cè)，主要分為“關(guān)羽祖父、關(guān)羽出生、關(guān)羽拜師、關(guān)羽結(jié)婚、關(guān)羽殺惡霸、父母力勸關(guān)羽出逃、父母自盡、關(guān)平尋父”幾個(gè)部分。試舉幾例：

關(guān)羽祖父

羽祖父，名關(guān)審，大號(hào)石磐；

他生于，漢和帝永元二年(90)；

信道教，通易經(jīng)，熟研《春秋》；

逢亂世，擇凈土地，中條山溝。

關(guān)羽出生

寶池里，常平村，忠孝關(guān)姓；

單名毅，字道遠(yuǎn)，正直忠厚；

重道德，承祖父，鄉(xiāng)鄰口夸；

盡孝心，三年守，耕讀傳家；

到中年，峻山里，面拜高僧；

懷抱子，竹林寺，取名長生。

關(guān)羽拜師

胡先生，是胡人，文武雙全；

前幾輩，解(州)落戶，幾百來年；

早喪妻，留一女，端莊秀氣；

如今見，少救女發(fā)，深感愛意；

親自到，關(guān)宅上，收徒商量；

又更名，又改字，“羽”字“云長”。

這些歌謠，更便于記憶和傳唱，關(guān)公的故事便在西古村一代一代流傳下來。

關(guān)攀峰生于1981年，是關(guān)公第70代世孫，現(xiàn)任西古村關(guān)氏宗親聯(lián)誼會(huì)會(huì)長。近年來關(guān)攀峰在西古村的關(guān)公文化活動(dòng)中表現(xiàn)積極，由于年富力強(qiáng)，因而承擔(dān)了不少事務(wù)性的工作。

積極配合關(guān)公故里關(guān)氏宗親聯(lián)誼會(huì)的各項(xiàng)工作。關(guān)公故里關(guān)氏宗親聯(lián)誼會(huì)是關(guān)氏后裔舉行祭拜活動(dòng)的民間組織，西古村是其最大的支脈。作為西古村關(guān)氏宗親聯(lián)誼會(huì)會(huì)長，關(guān)攀峰需要積極配合總會(huì)長的安排，認(rèn)真組織好每年兩次大型的祭拜活動(dòng)，一次是陽歷4月5日清明節(jié)，一次是農(nóng)歷六月二十四日關(guān)公誕辰日。為了讓祭祀儀式更加規(guī)范，關(guān)攀峰多次拜訪村里的前輩，查閱各種資料，精心準(zhǔn)備祭品、各宗支系指示牌、橫幅等物品，帶領(lǐng)村民反復(fù)演練祭祀流程，一絲不茍。每年清明節(jié)祭祀時(shí)，關(guān)氏宗親和關(guān)氏后裔代表先去安邑關(guān)龍逄冢區(qū)祭拜始祖，再去關(guān)公故居常平家廟祭拜，最后回西古村關(guān)朗墓前祭拜。關(guān)攀峰積極組織全村父老鄉(xiāng)親和周邊關(guān)公信眾一起參與，制作“福盛堂”“平忠堂”“忠義堂”“四和堂”“博士門”“關(guān)公信眾”等多個(gè)指示牌，祭祀眾人依照自己的歸屬站立指示牌后，由關(guān)攀峰帶領(lǐng)眾人進(jìn)貢上香，同行三跪九叩大禮。禮畢之后，共同齊聲誦讀關(guān)氏家訓(xùn)“讀好書，說好話，行好事，做好人”，同時(shí)表演關(guān)公鑼鼓《溫酒斬華雄》，整個(gè)過程肅穆莊嚴(yán)，以表達(dá)對(duì)先祖的哀思和祭奠。儀式最后還有滾雞蛋的習(xí)俗，據(jù)說可以沾上先人的靈氣，福孫蔭子。每年的關(guān)公誕辰日，關(guān)攀峰都要組織大型的巡游活動(dòng)，由于活動(dòng)特別消耗體力，所以參加人員以36歲左右的年輕人為主，他們統(tǒng)一著古裝，手扶關(guān)帝圣像繞全村巡游，很是壯觀，吸引了大量村民參與。當(dāng)天，村里還會(huì)唱大戲、辦廟會(huì)，舞蹈隊(duì)也會(huì)表演精彩紛呈的節(jié)目，如《走進(jìn)新時(shí)代》《好漢歌》《八月桂花香》《十送紅軍》等，人頭攢動(dòng)，香火旺盛，熱鬧非凡。

熱情服務(wù)海內(nèi)外前來認(rèn)祖歸宗的關(guān)公信眾。由于西古村是天下關(guān)姓的重要遷出之地，所以每年都會(huì)有眾多來自海內(nèi)外各地的關(guān)氏后裔攜帶本族家譜前來尋根問祖，如馬來西亞、新加坡、廣東南海、山西襄汾、甘肅慶陽、山東濱州、河南澠池等，關(guān)攀峰都熱情接待，為他們認(rèn)真講解村里各個(gè)碑文的來歷、含義，并頒發(fā)由世界關(guān)氏宗親聯(lián)誼總會(huì)印制的榮譽(yù)證書。2014年8月，世界關(guān)氏宗親聯(lián)誼會(huì)第十一屆大會(huì)在運(yùn)城舉行。關(guān)攀峰參與接待了來自五湖四海的關(guān)氏后裔，有許多后裔通過遷徙圖找到了西古村這一血脈之根，他們感嘆“天下關(guān)姓一家親，運(yùn)城是咱共同的根”！這些活動(dòng)有效拉近了關(guān)氏后裔間的心理距離，讓他們瞬間產(chǎn)生歸屬感，增強(qiáng)了他們對(duì)關(guān)公文化的認(rèn)同，也極大提升了運(yùn)城作為關(guān)公故里的影響力。

創(chuàng)建小型博物館。為了讓關(guān)公文化遺產(chǎn)和相關(guān)資料得到更好地保護(hù)，關(guān)攀峰還牽頭在村里創(chuàng)建了一個(gè)小型博物館。由于關(guān)氏宗親聯(lián)誼會(huì)是民間組織，缺乏足夠資金，因而籌建工作曾一度擱淺。但強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感還是促使關(guān)攀峰迎難而上，多方籌措，最后在村委會(huì)的大力支持下，終于建成了一個(gè)小型博物館。館內(nèi)展出一些比較重要的文獻(xiàn)資料，歷代皇帝賜予的牌匾，以及關(guān)氏后裔遷徙圖等，很好地保護(hù)了村里現(xiàn)有的文物。

此外，關(guān)攀峰還利用自己在運(yùn)城市區(qū)辦學(xué)生輔導(dǎo)部的便利條件，給學(xué)生宣講、普及關(guān)公文化知識(shí)。他將關(guān)德成以歌謠形式撰寫的關(guān)公故事講給孩子們聽，讓孩子們?nèi)媪私怅P(guān)公生平，感受關(guān)公文化的魅力，讓關(guān)公精神化作一顆種子，在孩子們心中生根發(fā)芽，生生不息。

五、其他

在西古村，還有這樣一些人，他們也許并非關(guān)公后裔，更算不上是新鄉(xiāng)賢，但能堅(jiān)持幾十年如一日，心甘情愿默默付出，為關(guān)公文化的傳承盡自己的一份力量。比如80歲高齡的景巧娃、81歲的解金川就是這方面的典型代表。1997年，西古村民自發(fā)集資修建了關(guān)帝閣，此后，關(guān)帝閣便成為西古村的標(biāo)志性建筑，也是每年幾次大型祭拜活動(dòng)的主要場(chǎng)所。景巧娃、解金川兩位老人自愿擔(dān)任關(guān)帝閣的義務(wù)守廟人，風(fēng)雨無阻，不計(jì)回報(bào)，成為赤誠和堅(jiān)守的化身。據(jù)村民講，景巧娃的三兒子周臨躍在北京經(jīng)商，解金川的兒子關(guān)和平在云南經(jīng)營鮮花餅，都是村里有名的成功人士。景巧娃經(jīng)常開玩笑說，“這都是關(guān)老爺在保佑咱娃，”她也愿意一輩子守護(hù)關(guān)老爺作為回報(bào)。

綜上所述，新鄉(xiāng)賢因其在村落中特有的人緣、地緣、親緣優(yōu)勢(shì)，可以在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮獨(dú)特作用。他們利用自己廣泛的社會(huì)關(guān)系、人脈資源，有效彌補(bǔ)了鄉(xiāng)村的先天不足。他們?cè)诨鶎诱c村落之間，在村干部與村民之間起到了良好的潤滑溝通作用，加強(qiáng)了村落內(nèi)外部之間的關(guān)聯(lián)。他們利用自己在鄉(xiāng)村的個(gè)人威望和村民中的“話語權(quán)”，起到了調(diào)和糾紛、教化鄉(xiāng)民、涵養(yǎng)鄉(xiāng)村文明、重構(gòu)鄉(xiāng)村倫理規(guī)范與道德價(jià)值體系的作用。他們是鄉(xiāng)村治理中最寶貴的內(nèi)生性資源，有利于凝聚人心人力、增強(qiáng)鄉(xiāng)村治理力量，最終推進(jìn)協(xié)同共治。西古村特殊的歷史淵源及其在關(guān)公后裔中的獨(dú)特地位，已獲得鄉(xiāng)民發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同、擁護(hù)、遵循并內(nèi)化為自覺。相信西古村民在新鄉(xiāng)賢的引領(lǐng)下，一定能擔(dān)當(dāng)起傳播與弘揚(yáng)關(guān)公文化的歷史重任，以“傳承關(guān)公精神，推進(jìn)誠信建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)”為宗旨，助推西古村鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。