李 睿，趙洪瑤

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州730000）

習(xí)近平總書(shū)記提出：“馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民以及中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起?！保?］中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今近百年歷程是一部豐厚的探索和奮斗圖譜，選擇、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義是顯示這部探索和奮斗歷程的重要標(biāo)識(shí)。近百年間，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以回答了一系列重大理論問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了一系列重大實(shí)踐成就，關(guān)鍵在于中國(guó)共產(chǎn)黨始終注重理論和實(shí)踐相統(tǒng)一，并在實(shí)踐中不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新。學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新問(wèn)題展開(kāi)了積極研究，形成了豐富的成果，這為繼續(xù)深入研究中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)。

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新問(wèn)題的研究視角主要集中在中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的規(guī)律、成果、歷程、經(jīng)驗(yàn)等方面研究。第一，規(guī)律研究。田心銘認(rèn)為黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律是要堅(jiān)持兩個(gè)“基礎(chǔ)”的統(tǒng)一：一個(gè)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，一個(gè)是以堅(jiān)持馬克思主義基本原理為基礎(chǔ)［2］。王偉提出了中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根本規(guī)律和具體規(guī)律，并強(qiáng)調(diào)將兩者結(jié)合起來(lái)，才能促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義繼續(xù)發(fā)展［3］。第二，成果研究。學(xué)者從多維度對(duì)當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新標(biāo)志性最新成果習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想展開(kāi)積極研究，如馮剛從四重維度對(duì)其偉大內(nèi)涵進(jìn)行了研究［4］。梁樹(shù)發(fā)把改革開(kāi)放40年馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新成果視為一個(gè)有機(jī)整體進(jìn)行了研究［5］。第三，歷程研究。柳建輝把新中國(guó)成立70 年分成了四個(gè)階段，根據(jù)每個(gè)階段的實(shí)踐特點(diǎn)有區(qū)別地研究了中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的歷程［6］。亓利著重研究了改革開(kāi)放40 年理論創(chuàng)新的歷程［7］。第四，經(jīng)驗(yàn)研究。史藝軍、邢繼偉認(rèn)為黨的理論創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)有四：一是吸吮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中治國(guó)理政之精華；二是以問(wèn)題為導(dǎo)向的理論創(chuàng)新進(jìn)路；三是借鑒世界文明成果與政黨執(zhí)政教訓(xùn)；四是注重發(fā)揮實(shí)踐在理論創(chuàng)新中的雙重作用［8］。

通過(guò)文獻(xiàn)回顧可見(jiàn)，學(xué)術(shù)界把中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新問(wèn)題的研究重點(diǎn)主要放在對(duì)宏觀問(wèn)題的考察上，在上述學(xué)者的啟發(fā)之下，本文力求立足習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的基點(diǎn)、支點(diǎn)、抓點(diǎn)和熔點(diǎn)，以期對(duì)揭示習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)新品格，揭示中國(guó)共產(chǎn)黨以更高的理論自覺(jué)立足國(guó)情、立足當(dāng)代、立足實(shí)踐，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的雙向互動(dòng)的政黨品格。

一、創(chuàng)新基點(diǎn)：不斷調(diào)適堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系

習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)中指出：“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在?！保?］回顧中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的歷程可見(jiàn)，不斷調(diào)適堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的基點(diǎn)。

（一）堅(jiān)持馬克思主義

中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的前提在于在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中堅(jiān)持馬克思主義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。”［9］無(wú)論中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情與歷史文化實(shí)際發(fā)生如何的動(dòng)態(tài)變化，不隨意改變、放棄、否定科學(xué)理論的指導(dǎo)始終是解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的首要前提。近代以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了數(shù)次理論選擇，中國(guó)先進(jìn)分子正是在對(duì)理論的反復(fù)選擇和淬煉中最終選擇了馬克思主義。馬克思主義的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)具備跨越時(shí)空的批判價(jià)值、解釋價(jià)值、規(guī)范價(jià)值。因此，在中國(guó)發(fā)展的歷史方位中，堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，樹(shù)立馬克思主義世界觀和方法論，是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的首要前提。

（二）發(fā)展馬克思主義

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義基本原理的運(yùn)用既不是洋理論在中國(guó)的生搬硬套，也不是八股式的照本宣科，而是始終以不斷發(fā)展變化的歷史背景為依據(jù)，以歷史條件為轉(zhuǎn)移的實(shí)踐考量，確保馬克思主義始終保有最旺盛、最強(qiáng)大、最深厚的理論活力。這一點(diǎn)始終被中國(guó)共產(chǎn)黨人所銘記和踐行。毛澤東指出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！保?0］534基于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代這一新的歷史方位，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，科學(xué)總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又根據(jù)時(shí)代方位中的新實(shí)踐、新情況，以系統(tǒng)科學(xué)全面的思想理論體系，成為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步的根本指針，而且在21 世紀(jì)全球各國(guó)共同面對(duì)問(wèn)題、面臨考驗(yàn)之時(shí)，煥發(fā)出馬克思主義最為旺盛的理論生命力。

（三）推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化

中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系是相互促進(jìn)、相輔相成。十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國(guó)，這顆種子在中國(guó)的土地上的生長(zhǎng)過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，由于我國(guó)社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展，決定了我們對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)不可能一次完成，馬克思主義在中國(guó)全面開(kāi)花結(jié)果的過(guò)程也不可能一蹴而就。因此，中國(guó)的馬克思主義者根據(jù)中國(guó)的不同發(fā)展時(shí)期、不同歷史任務(wù)，在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的同時(shí)不斷進(jìn)行實(shí)踐的探索和理論的創(chuàng)新，創(chuàng)造了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。其中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，是植根于當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐基礎(chǔ)上的馬克思主義最新理論成果。實(shí)踐證明，馬克思主義中國(guó)化為理論創(chuàng)新提供了沃土，理論創(chuàng)新則為馬克思主義中國(guó)化注入了生命力。

二、創(chuàng)新支點(diǎn)：始終堅(jiān)持實(shí)事求是科學(xué)態(tài)度和根本原則

實(shí)事求是是興黨興國(guó)之魂，在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是這一馬克思主義理論精髓以及黨的科學(xué)態(tài)度和根本原則。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在時(shí)空變遷和事業(yè)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的支點(diǎn)。

（一）實(shí)事求是是馬克思主義理論的精髓

作為馬克思主義理論的精髓，實(shí)事求是成為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的支點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法?！保?1］25推動(dòng)理論創(chuàng)新，不能片面地拘泥于經(jīng)典作家的個(gè)別論斷，而是應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析發(fā)展著的實(shí)際問(wèn)題，提出新觀點(diǎn)，開(kāi)拓新思路。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新上最大的實(shí)事求是就是實(shí)現(xiàn)結(jié)合，即探索推動(dòng)馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法與中國(guó)的社會(huì)實(shí)際、發(fā)展實(shí)際、歷史實(shí)際、文化實(shí)際、地理實(shí)際等充分結(jié)合，最終達(dá)到理論創(chuàng)新中實(shí)踐邏輯與理論邏輯的高度統(tǒng)一。

（二）實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的基本遵循

作為黨的思想路線，實(shí)事求是是一種原則、態(tài)度，是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的基本遵循。在黨的幼年時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)馬克思主義教條化的傾向，犯過(guò)以“教條主義”為主要形式的“左”傾錯(cuò)誤，給黨的革命事業(yè)帶來(lái)嚴(yán)重?fù)p失。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出高度的理論自覺(jué)和對(duì)黨的事業(yè)的高度責(zé)任感，嚴(yán)肅批判黨內(nèi)存在的馬克思主義教條化傾向。歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人都反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨要始終堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀，堅(jiān)決同教條主義馬克思主義觀作斗爭(zhēng)。無(wú)論黨的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新如何推進(jìn)，始終要堅(jiān)持實(shí)事求是這一科學(xué)態(tài)度?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的歷史，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才能創(chuàng)造出符合客觀實(shí)際、遵循發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的方針政策和理論成果，用其指導(dǎo)的實(shí)踐才能取得勝利。理論需要實(shí)事求是地運(yùn)用，才能在運(yùn)用的過(guò)程中賦予理論新的活力，即實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代要求堅(jiān)持實(shí)事求是

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新歷史方位。這意味著當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨面臨新機(jī)遇的同時(shí)也面臨更加錯(cuò)綜復(fù)雜的考驗(yàn)和風(fēng)險(xiǎn)。新的時(shí)代孕育新的實(shí)踐，新的實(shí)踐需要新的理論。今天，我們黨以高度的理論自覺(jué)看待和推動(dòng)理論創(chuàng)新，其支點(diǎn)依然是實(shí)事求是，堅(jiān)持在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展創(chuàng)新，在打破慣性思維中發(fā)展創(chuàng)新，在調(diào)查研究中發(fā)展創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持實(shí)事求是，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐?！保?2］實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠不斷解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的一個(gè)又一個(gè)難題，在于中國(guó)共產(chǎn)黨善于用馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)尋找解決問(wèn)題的方法，用馬克思主義的思想和工作方法研究中國(guó)實(shí)際問(wèn)題。在當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的宏大實(shí)踐中，理論創(chuàng)新自覺(jué)的底色只能夠越擦越亮，才符合中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的支點(diǎn)意義。

三、創(chuàng)新抓點(diǎn)：以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)回應(yīng)理論與現(xiàn)實(shí)訴求

理論創(chuàng)新的過(guò)程就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)問(wèn)題、剖析國(guó)情的過(guò)程。把握問(wèn)題機(jī)理、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)訴求是理論創(chuàng)新的根本所在。因此，以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)回應(yīng)理論與現(xiàn)實(shí)訴求是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的抓點(diǎn)。

（一）理論創(chuàng)新需要問(wèn)題意識(shí)

問(wèn)題從現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生，但只有產(chǎn)生問(wèn)題意識(shí)才能有力地面對(duì)理論、面對(duì)現(xiàn)實(shí)。追蹤現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和理論問(wèn)題是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，它反映到理論創(chuàng)新層面便集中體現(xiàn)為以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)回應(yīng)理論與現(xiàn)實(shí)訴求。換言之，問(wèn)題是理論、現(xiàn)實(shí)及理論與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾寫(xiě)照，問(wèn)題意識(shí)則是對(duì)理論、現(xiàn)實(shí)及理論與現(xiàn)實(shí)之間所映照的不同矛盾的主動(dòng)關(guān)懷和深刻把握，這種問(wèn)題意識(shí)在中國(guó)共產(chǎn)黨身上就是發(fā)現(xiàn)矛盾、回應(yīng)矛盾、分析矛盾、化解矛盾的優(yōu)勢(shì)特性。社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的需求產(chǎn)生社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的問(wèn)題，科學(xué)理論的時(shí)代價(jià)值即在于回答和解決這樣的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨近百年領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷程表明，是近代以來(lái)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題產(chǎn)生了對(duì)理論的強(qiáng)烈需要，又是持續(xù)的理論創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革進(jìn)程。

（二）現(xiàn)實(shí)問(wèn)題呼喚理論創(chuàng)新

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)的全部理論創(chuàng)新都是理論與實(shí)踐雙向互動(dòng)的結(jié)果，即在密切關(guān)注中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上科學(xué)地運(yùn)用理論闡釋并解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的同時(shí)又不斷豐富和創(chuàng)新理論，從而完成理論與實(shí)踐雙向互動(dòng)的價(jià)值躍升。十月革命的成功引發(fā)早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的思考，如何讓產(chǎn)生于西歐和俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命條件下的馬克思主義實(shí)現(xiàn)與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合？并且如何在結(jié)合中產(chǎn)生和發(fā)展出馬克思主義中國(guó)化的理論成果？歷史深刻證明，中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命時(shí)期作出的最大的理論創(chuàng)新便是毛澤東思想。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國(guó)人民擺脫欺凌壓迫，走上獨(dú)立自主道路，并成功開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

（三）現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決為理論創(chuàng)新提供導(dǎo)向

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問(wèn)題，就能夠把我們的社會(huì)推向前進(jìn)?！保?3］248這啟示我們?cè)谛聲r(shí)代要把握住問(wèn)題的主流，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，敢于認(rèn)識(shí)和化解矛盾，找準(zhǔn)打開(kāi)工作局面的突破口，著力推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)理論創(chuàng)新。當(dāng)前，黨和國(guó)家面臨的問(wèn)題紛繁復(fù)雜。比如，如何理解馬克思主義在當(dāng)代仍具有科學(xué)且強(qiáng)大的解釋特性，如何把握和講清中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)特性與價(jià)值特性，如何認(rèn)識(shí)和把握?qǐng)?jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，如何深刻理解和把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局新變化，如何正確看待黨的自我革命，如何正確認(rèn)識(shí)和把握推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，等等。面對(duì)這些問(wèn)題乃至矛盾，不能回避掩飾，不能消極應(yīng)對(duì)，更不能放任自流。我們必須深刻把握矛盾機(jī)理，透徹解釋矛盾緣由，努力化解矛盾癥結(jié)。同時(shí)更要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐邏輯，因?yàn)樗鼮槲覀兠鞔_了當(dāng)前發(fā)展中存在的問(wèn)題，并且深入剖析了問(wèn)題根源，指明了探索問(wèn)題的前進(jìn)方向，提出了徹底解決問(wèn)題的有效辦法。

四、創(chuàng)新熔點(diǎn)：注重探索實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的有效路徑

有效的路徑是實(shí)現(xiàn)目的的關(guān)鍵手段，也是連接理論創(chuàng)新出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的橋梁。努力探尋理論創(chuàng)新的有效路徑對(duì)于實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的重要意義在于，它直接關(guān)系到能否對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的各個(gè)支撐點(diǎn)發(fā)揮熔點(diǎn)作用，能否最大程度釋放各個(gè)支撐點(diǎn)的合力效應(yīng)。

（一）實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新必須保證馬克思主義中國(guó)化理論成果的科學(xué)性、系統(tǒng)性、完整性和連貫性

馬克思主義中國(guó)化理論成果是系統(tǒng)的、完整的、連貫的科學(xué)理論體系。它們?cè)谒枷胫髦肌⒎?wù)對(duì)象、價(jià)值訴求、奮斗目標(biāo)等多個(gè)層面保持了理論的高度系統(tǒng)性、科學(xué)性、連貫性和完整性。鄧小平曾提出：“馬克思列寧主義的普遍真理與本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，這句話(huà)本身就是普遍真理。它包含兩個(gè)方面，一方面叫普遍真理，一方面叫結(jié)合本國(guó)實(shí)際。我們歷來(lái)認(rèn)為丟開(kāi)任何一面都不行?！保?4］258-259 因此，從馬克思主義到馬克思主義中國(guó)化，既是一個(gè)邏輯嚴(yán)密的、多層次的統(tǒng)一理論體系，又是一個(gè)在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。其中，馬克思主義揭示了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的一般規(guī)律，而馬克思主義中國(guó)化理論成果則揭示了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的特殊規(guī)律。因此，之所以說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨總能實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和理論突破，基于方法的角度而言是因?yàn)樗冀K堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化理論成果的完整性、連貫性、系統(tǒng)性和科學(xué)性，有效處理了一般規(guī)律與特殊規(guī)律、矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系，建構(gòu)了馬克思主義中國(guó)化理論成果與馬克思主義理論本身的內(nèi)在關(guān)系。

（二）實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新必須始終堅(jiān)持以人民為中心的正確政治立場(chǎng)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“黨除了人民利益之外沒(méi)有自己的特殊利益，黨的一切工作都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益?！保?5］中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新必須秉持以人民為中心的政治立場(chǎng)和價(jià)值取向，這是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的路徑內(nèi)核。中國(guó)共產(chǎn)黨的每一次理論創(chuàng)新都是在馬克思主義與非馬克思主義、反馬克思主義的角逐中逐步向前推進(jìn)并實(shí)現(xiàn)歷史性飛躍的。產(chǎn)生飛躍的根本原因在于這樣的理論創(chuàng)新是站在人民立場(chǎng)上的，由此保證了黨的理論創(chuàng)新的政治正確性和黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。實(shí)踐表明，馬克思主義中國(guó)化的每一次發(fā)展，只有站在人民的立場(chǎng)上，代表最廣大人民的根本利益，才不會(huì)背離馬克思主義，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)以人民利益作為標(biāo)準(zhǔn)，要把最廣大人民對(duì)于當(dāng)前利益的現(xiàn)實(shí)訴求和對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的未來(lái)期盼統(tǒng)一起來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，社會(huì)歷史條件充滿(mǎn)復(fù)雜性和考驗(yàn)，不允許中國(guó)共產(chǎn)黨東張西望、患得患失，而要從廣大人民群眾的熱切期待和我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求中產(chǎn)生新的理論成果、實(shí)現(xiàn)新的理論創(chuàng)新，進(jìn)而完成好歷史和人民賦予的神圣使命。

（三）實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新必須做好長(zhǎng)期堅(jiān)守和永不停歇的心理準(zhǔn)備

中國(guó)共產(chǎn)黨人善于、勇于并總能實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，得益于它基于長(zhǎng)期的探索和奮斗歷練，充分地認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國(guó)化是一項(xiàng)集探索性和創(chuàng)造性于一體的艱巨事業(yè)，是一個(gè)不斷深化和永無(wú)止境的歷史過(guò)程。毛澤東指出：“馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義普遍真理跟中國(guó)革命具體實(shí)踐的統(tǒng)一?！保?6］526迄今為止，中國(guó)共產(chǎn)黨始終結(jié)合新的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件去進(jìn)行更為深厚的探索，尤其是在如何實(shí)現(xiàn)二者的深度“結(jié)合”上繼續(xù)探索和創(chuàng)造。為此，階段性與系統(tǒng)性、現(xiàn)實(shí)性與長(zhǎng)期性、經(jīng)驗(yàn)性與規(guī)律性的辯證關(guān)系是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新必須長(zhǎng)期面對(duì)和正確處理的關(guān)系，以此不斷認(rèn)識(shí)新事物、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、解決新矛盾。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立近百年間回答了一系列重大理論問(wèn)題，取得了一系列重大實(shí)踐成就，在推動(dòng)理論創(chuàng)新中取得了顯著的成就、積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。今天，新的歷史方位正在產(chǎn)生新的實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以更高的理論自覺(jué)立足國(guó)情、立足當(dāng)代、立足實(shí)踐，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，始終以強(qiáng)大的思想理論武器助推新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)蓬勃發(fā)展。