高志成

中共晉中市委黨校，山西 晉中 030600

中國傳統(tǒng)文化中，以“國修史、方修志、家修譜”為基礎形成了一套文化傳承系統(tǒng)。家風作為這個系統(tǒng)的組成部分，對家庭、社會、國家的穩(wěn)定和發(fā)展起到了非常重要的作用。近代以后，隨著西方文化的沖擊，包括家風在內的這套文化傳承系統(tǒng)越來越被忽視，依靠傳統(tǒng)文化形成的凝聚力、向心力日漸衰微。中共十八大以來，習近平總書記發(fā)表了一系列關于家風建設的重要論述，重提家風建設的重要性，明確要求“領導干部要把家風建設擺在重要位置”。

一、新時代家風建設的重要意義

習近平總書記著眼中國發(fā)展新的歷史方位，指出家風建設在從嚴治黨、國家發(fā)展、民族進步、社會和諧方面具有不可替代的重要性，是民族復興的應有之義和文化基礎。尤其是“領導干部的家風，不僅關系著自己的家庭，還關系著黨風政風”［1］。

（一）家風建設是弘揚傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實需要

“傳統(tǒng)文化興則家風興，傳統(tǒng)文化衰則家風衰”。家風作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表著家族的聲譽，發(fā)揮著社會誠信系統(tǒng)的作用，滲透在中國人生活的方方面面。家風對于家庭、社會、國家的治理和穩(wěn)定發(fā)揮著非常重要的作用。

早期的中國共產(chǎn)黨人在“新文化運動”掀起的學習西方文化的潮流中，發(fā)現(xiàn)并選擇了馬克思主義，并且吸收中國傳統(tǒng)文化的智慧，成功地實現(xiàn)了馬克思主義中國化，把中華民族從亡國滅種的危局中拯救出來。

改革開放后，西方文化越來越多地進入中國人的生活。面對西方文化的沖擊，習近平總書記提出要“不忘本來，吸收外來，面向未來”，在堅持馬克思主義革命文化的基礎上弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，像馬克思主義中國化那樣，實現(xiàn)西方文化的中國化，最終形成社會主義先進文化。

漢朝佛教傳入中國可以看作第一次“西學東漸”，對中土文化造成了巨大沖擊。宋朝時，宋儒實現(xiàn)了佛教中國化，把意識形態(tài)話語權奪了回來。宋儒之所以能實現(xiàn)佛教中國化，是因為產(chǎn)生了“理學”這樣強大的本土文化。

新時代我們面臨同樣的問題，要消化吸收強勢的外來文化，首先自己得足夠強大，因此必須大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。家風不僅是中國傳統(tǒng)文化的一部分，而且對傳統(tǒng)文化的弘揚起著非常重要的作用，因此家風建設的回歸勢在必行。

（二）家風建設是提高國家治理能力的必然要求

領導干部的家風和工作作風是本人品德和修養(yǎng)的直接體現(xiàn)。作為國家治理的決策者和執(zhí)行者，領導干部能夠關愛家人，有一個和諧美滿的家庭，必然會有一個良好的家風，這是領導干部的私德；由關愛家人推及關愛下屬和群眾，樹立清正廉潔的工作作風，這是領導干部的公德。如果各級領導干部都能通過提升個人修養(yǎng)，修好私德、公德，則國家一定能夠治理好。

提高國家治理能力，要以領導干部的家風建設為抓手。在群眾眼里，領導干部代表黨和政府的形象，領導干部家風不正，不僅傷害人民群眾的感情和利益，還會動搖黨的執(zhí)政根基?！吧嫌兴茫卤厣跹伞?，領導家風不正，奢靡腐化，下屬就會迎合，進而形成一種腐敗的社會文化，其結果就是整個社會的墮落。這樣的社會風氣一旦形成，誰還會去追求理想信念，誰還會考慮國家和人民的利益？國家治理也就無從談起。因此，習近平總書記強調要“注重發(fā)揮家庭家教家風在社會治理中的重要作用”［2］，“領導干部要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時，嚴格要求配偶、子女和身邊工作人員”［3］。

（三）家風建設是家庭幸福的根本保證

習近平總書記指出：“家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會。”［4］現(xiàn)代人接受的教育主要有三種：家庭教育主要是品德、習慣的養(yǎng)成，就是培養(yǎng)好的家風；學校教育主要是知識、技能的傳授；社會教育主要是經(jīng)驗、能力的積累。品德是做人的根本，家庭教育是最基礎、最重要的教育，但是很多人認為教育只是學習知識和技能，把教育等同于學校教育，而忽視了家庭教育對品德形成的重要作用。

“養(yǎng)不教，父之過”，中國傳統(tǒng)社會中最重要的教育是由家庭承擔的。長輩把最重要的人生經(jīng)驗以家規(guī)、家訓的形式固定下來，通過家教形成家風傳承下去，讓子孫后代少走彎路，成長成才。

孔子家族綿延至今已有2500多年，浙江錢氏家族1000多年仍名人輩出。而那些以權謀私貪污腐敗的干部卻是“其興也勃焉，其亡也忽焉”。良好的家風是家族興旺、家庭和諧、生活幸福的根本保證。

二、新時代家風建設的基本要求

習近平總書記強調：“各級領導干部特別是高級干部要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚革命前輩的紅色家風，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學習，做家風建設的表率，把修身齊家落到實處?！保?］

（一）家風建設要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化博大精深，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，融合了諸多外來文化，也衍生出很多本土文化，其中影響最大的是儒、釋、道文化。家風建設要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要立足時代，取其精華，去其糟粕。

儒家的核心理念是“仁愛”，提倡人生八德“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”。八德是仁的基礎，是做人的根本。以現(xiàn)代人的觀念來闡釋，孝是孝順父母，悌是友愛兄弟，忠是忠于職守，信是講求信用，禮是尊禮守規(guī)，義是勇?lián)懒x，廉是清廉自守，恥是有錯必改。此八德即使拿現(xiàn)在的標準來看也是做人的基本素養(yǎng)，是任何一個人都應該做到的。我們所批判的儒家文化，大多是明清之后對人性扭曲和壓迫的部分，比如重男輕女、讓婦女裹腳、“君讓臣死、臣不得不死，父讓子亡、子不得不亡”等內容，這是我們在家風建設中必須拋棄的東西。

道家講“無為”，其尊重自然規(guī)律，提倡以人為本、人與自然和諧統(tǒng)一的思想對當代具有價值。佛家講“慈悲”，主張超脫世俗、自我覺悟、慈悲包容，能夠讓人看淡名利，豁達堅強，遠離紛爭，獲得寧靜幸福，對于現(xiàn)代人的功利和空虛心理有很強的針對性。

家風建設要吸收傳統(tǒng)文化的精華，導人向善。有的人自私自利，唯利是圖，親情和道德觀念淡化，規(guī)矩和誠信意識缺失，終究是要付出代價的。如果自以為投機取巧得到了好處，再用這些“經(jīng)驗”來教育子女，不僅會教壞自己的孩子，還會誤人子弟。

（二）家風建設要弘揚革命前輩的清廉家風

老一輩革命家高度重視家風。毛主席逝世后，人們發(fā)現(xiàn)他的一件睡衣穿了21年，上面密密麻麻打了73個補?。恢芸偫韺ν磔呏贫ㄓ袊栏竦氖畻l《家規(guī)》。老一輩革命家的清廉家風令人敬仰。正是由于老一輩領導人以身作則，樹立良好家風，才在新中國成立后的幾十年里保持了清廉的黨風、政風。前些年也正是因為領導干部不重視家風建設，導致了腐敗現(xiàn)象的泛濫。

新時代，我們必須繼承革命前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力做好家風建設?！吨袊伯a(chǎn)黨廉潔自律準則》明確要求黨員干部要“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風”，領導干部更應秉公用權、廉潔從政，干凈做事、清白做人，在清廉家風建設方面做好表率。

（三）家風建設要符合時代精神

家風具有時代性，中國特色社會主義進入新時代，家風建設也要與時俱進，結合時代精神，建設符合社會主義先進文化的新家風。

家風作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，又有其傳承性。不管時代怎么改變，人的基本價值觀是有章可循的。人生的理想基本的是身心健康、家庭幸福、事業(yè)有成、實現(xiàn)自身價值等等。社會主義核心價值觀結合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代特征，既是對當前中國人基本價值觀的高度凝煉和集中表達，也是對新時代家風建設的基本要求。

三、新時代家風建設的路徑選擇

從家風建設的角度來看，儒家文化“修身齊家治國平天下”的理念就是“修身養(yǎng)性、家風傳承、為國為民”三個階段的遞進。

（一）以身作則，嚴以修身

習近平總書記曾引用“將教天下，必定其家，必正其身”“心術不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫”［6］強調要想有好的家風，首先要以身作則；《大學》也講“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”來告誡人人都要以修養(yǎng)品性為根本。很難想象一個驕橫跋扈、貪婪狠毒的家長，能培養(yǎng)出謙虛謹慎、無私奉獻的孩子。

《周易》講，“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。只要教會孩子好好做人，兒孫自有兒孫福。可是有些人本末倒置，總覺得錢才是最重要的。尤其是一些領導干部總想趁掌權的時候給兒孫留點錢財，讓他們過上好日子。豈不知不義之財最是害人，貪污腐敗得來的錢只會讓兒孫貪圖享樂不學無術，先“啃老”，后“坑爹”。正如林則徐所言：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，增益其過?！焙玫募绎L才是最應該留給子孫的。

“桃李不言，下自成蹊”，父母的一言一行，在孩子眼中都有示范作用，對家風具有決定性影響。言傳不如身教，要想子女有良好的品行，做家長的首先自己要做到位；要想有好的家風，必須先提高自己的修養(yǎng)。

（二）注重家教，以規(guī)齊家

中國傳統(tǒng)文化對人的教化主要通過家庭教育來實現(xiàn)。儒家文化中的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種人倫關系中，最核心的是夫婦關系，因為這是組成家庭的基礎，也是家教的起點。其次是父子關系，父母要做到慈愛，子女要做到孝敬。再次是兄弟關系，兄要友愛，弟要恭敬。朋友關系方面，朋友之間要講信義。工作后就有了上下級關系，上級要以禮相待，下級要盡忠職守。這就是社會上所有的人際關系。

包拯的家規(guī)是：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”包拯的后人一直嚴格執(zhí)行這條家規(guī)，從未出過貪官。這條家規(guī)還深刻地影響了歷朝歷代官員，后世很多官員把包拯的家規(guī)作為自己的家規(guī)。

（三）弘揚家風，利國利民

習近平總書記指出：“千千萬萬個家庭的家風好，子女教育得好，社會風氣好才有基礎。”［7］每個家庭的家風不僅僅是自己家的私事，也是社會風氣的基礎?！凹绎L正，則政風正；政風正，則民風正”，中國人歷來有“家國天下”的觀念，認為“家是最小國，國是千萬家”，“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂”。家風正就會國泰民安。

儒家文化中，對人的品德要求最核心的是“孝、悌”。認為在家孝敬父母、尊敬兄長，就會父慈子孝、兄友弟恭其樂融融。在外只要“移孝作忠、移悌作信”，以對待父母的樣子對待領導和長輩，以對待兄弟的樣子對待朋友和同事，就能和別人融洽地相處與合作，內外兩方面是完全相通可以直接對接的，這就是“修齊治平”的內圣外王之道。

中華民族正在中國共產(chǎn)黨的領導下實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的飛躍。在這個偉大的時代，每個中國人都應該認真思考自己的定位和作用，為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻一份力量?！疤煜屡d亡，匹夫有責”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這正是我們在家風建設中要繼承和弘揚的精神。