文 周榮新 云南省麗江邊屯文化研究會(huì)

再讀古典諷刺小說杰作《儒林外史》，多長了一個(gè)心眼，遂看出如今還活脫脫被云南省永勝縣鄉(xiāng)間婦孺運(yùn)用自如的許多口語，原來大有來處；而永勝漢族與江蘇、安徽等地的淵源關(guān)系，被大作家吳敬梓及其大作再鐵定了一回！

先看原作與今永勝方言的幾個(gè)例證。

落后

《儒林外史》第二回《王孝廉村學(xué)識(shí)同科，周蒙師暮年登上第》原文：“落后請將周先生來，顧老相公親自奉他三杯，尊為首席。”

永勝方言：“我剛到街上，落后她就尾來了?！?/p>

請注意，這里的“落后”，不是“先進(jìn)”的反義詞，兩個(gè)例子都是說“隨后”、“不久”的意思。

尸皮子 靸（音SA）

第四回《薦亡齋和尚吃官司，打秋風(fēng)鄉(xiāng)紳遭橫事》原文：“只有他媳婦兒，是莊南頭胡屠戶的女兒，一雙紅鑲邊的眼睛，一窩子黃頭發(fā)，那日在這里住，鞋也沒有一雙，夏天靸著個(gè)薄窩子，歪腿爛腳的，而今弄兩件‘尸皮子’穿起來，聽見說做了夫人，好不體面！你說哪里看人去！”

永勝方言：“不要穿了件‘尸皮子’，就不當(dāng)人看！”“鞋子靸來靸?nèi)ィ急荒悴人??！薄按鬅岬奶欤浑p靸靸鞋（音HAI）靸來靸?nèi)?，難嘛難看點(diǎn)，倒也涼爽方便?！?/p>

這里，“尸皮子”同指衣服，特指跟平時(shí)穿著不一樣的服裝，而穿了衣服的人，有些得意忘形、耀武揚(yáng)威，故被譏諷為“尸皮子”“尸皮”，有點(diǎn)“借尸還魂”的味道。永勝方言，喜歡在名詞、名稱后加“子”，如“娃兒子”“爆鼓子”（爆米花）“老幺子”（最小的兒子）“貓里子”（毛驢）“半盤子”（二百五）等；“靸”，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋說，它是方言，兩個(gè)意思：其一，“把鞋后幫踩在腳后跟下”，其二，“穿（拖鞋）”。從兩個(gè)例句看出，事實(shí)確實(shí)如此，有人就喜歡把鞋后跟踩塌了穿。而永勝方言中，“靸靸鞋（音HAI）”，就指的是“拖鞋”。盛夏，南片期納壩人幾乎人人穿靸靸鞋，有的，甚至一年四季就靸了一雙拖鞋。這靸靸鞋，有布鞋，現(xiàn)在更多則是塑料涼鞋。

倒賠、倒反

第二十四回《匡超人高興長安道，牛布衣客死蕪湖關(guān)》原文：“給柬大喜，進(jìn)去和夫人說下，擇了吉日，張燈結(jié)彩，倒賠數(shù)百金妝奩，把外甥女嫁與匡超人?！?/p>

上不得臺(tái)盤

第二十一回《認(rèn)祖孫玉圃聯(lián)宗，愛郊游雪齋留客》原文：“牛玉圃惱了，沉著臉道：‘你原來是上不得臺(tái)盤的人！’忙叫小廝氈包里拿出一件衣裳來與他換了，先送他回下處。”

永勝方言：“三個(gè)兒子，都上不得臺(tái)盤，我只有老臉厚皮自己來求您了！”

上不得臺(tái)盤——內(nèi)向、猥瑣，見不得有頭有臉人物、上不得重要豪華場面。

辣燥

第二十七回《王太太夫妻反目，倪廷珠兄弟相逢》原文：“鮑老太道：‘這管他怎的？現(xiàn)今這小廝傲頭傲腦，也要娶個(gè)辣燥些的媳婦來制著他才好?！?/p>

永勝方言：“你那個(gè)蘭花煙（土煙）辣燥，我吃不贏，還是吃我的紙煙?！?/p>

辣燥——像辣子一樣辣，像火焰一般燥，太厲害，惹不起。

焦心

第四十五回《敦友誼代兄受過，講堪輿回家葬親》原文：“余二先生道：‘老舅，我弟兄們的事，我自有主義，你不要替我焦心?！?/p>

永勝方言：“這娃兒出門幾天，總沒個(gè)信來，焦心死了！”

焦心——操心、擔(dān)心，心火烤焦了心。

《儒林外史》敘述語言，特別是在人物對話語言中，與永勝方言字面和詞義相同的，絕對不僅是以上例舉的這些。隨手翻翻，兩相對照，竟還有“挺覺”“廊檐下”“望天的日子遠(yuǎn)，入地的日子近”“窮得淌屎”“偏生多”“把腳不住”“搜檢（收拾）”“大清天白日”“耿”“難為你”“不瞅不睬”“誣賴”“插嘴”，等等，全書不下三四十處。這些話語、詞語，不知“原產(chǎn)地”南京等還用不用，在永勝，生命力還極其旺盛的。有一個(gè)詞，或不如說有一種水果，我聽說，在南京等地已經(jīng)不用，而在福建等地被叫做“龍眼”“桂圓”的，它就是永勝程海湖以南普遍栽種、有幾百年歷史、甜得不得了的“圓眼”：

《儒林外史》第二十二回《認(rèn)祖孫玉圃聯(lián)宗，愛郊游雪齋留客》寫道：“第二日清早，卜誠起來，掃了客堂里的地，把囤米的折子搬在窗外廊檐下；取六張椅子，對面放著；叫渾家生起炭爐子，煨出一壺茶來；尋了一個(gè)捧盤，兩個(gè)茶杯，兩張茶匙，又剝了四個(gè)圓眼，一杯里放兩個(gè)，伺候停當(dāng)?！薄@章回，故事發(fā)生在安徽蕪湖；二十回后，在南京，又寫到了“圓眼肉”。于此，私下作想，永勝圓眼樹，究竟引種于安徽，還是江蘇？

為什么《儒林外史》很多語言與今永勝方言相同，甚至不再使用的詞語如“圓眼”等，還在永勝廣為使用？除了它是真正的“白話小說”，流傳廣、影響大，我想，主要原因還得從小說所寫的地域及作者的經(jīng)歷上去尋找。

作者吳敬梓，1701年生于安徽全椒縣，字敏軒，又字文木，生員出生，青年時(shí)期生活放縱，后因家業(yè)衰落，移居到江寧。他沒有中舉，更不是進(jìn)士，但“善詩賦”，尤以小說見長，很有才學(xué)，安徽巡撫愛惜人才，想舉薦他參加“博學(xué)宏詞”考試，他以病為托不予理睬。吳敬梓33歲時(shí)，值雍正十年，他舉家遷往南京，開始他的賣文生涯。諷刺科舉成人、害人也誤人的選拔制度，表明儒林外大有含辛茹苦、悲歡離合之人才，《儒林外史》可謂是作家切身體驗(yàn)的結(jié)晶，有著他及更多入不了官門人的血淚。作品成于乾隆元年（1736年），雖述山東、安徽、浙江、四川等故事，但重點(diǎn)在明洪武的首府南京。這也難怪，因?yàn)樨毨Ы患?，直到病逝，整?0年，作家都生活在南京，最熟悉、最難以割舍的，當(dāng)數(shù)清朝初年這“六朝故都”南京。而長江之尾的南京，怎么就跟長江上游、大西南的云南省滇西北之永勝縣掛上了號(hào)呢？因?yàn)槊骱槲洹?/p>

洪武十五年（1382年），皇帝朱元璋令潁川侯傅友德為將軍，永昌侯藍(lán)玉、西平侯沐英為副，率30萬大軍平定云南，北勝府世襲高土司、章土司、子土司歸降朝廷，仍分守自己領(lǐng)地。據(jù)《明實(shí)錄·太祖實(shí)錄》記載，洪武二十八年（1395年）九月，調(diào)云南中衛(wèi)與北勝州，置瀾滄衛(wèi)，大批中原漢族將士正式踏上今永勝這塊土地屯田戍邊。次年，指揮王佐率瀾滄衛(wèi)官兵和所屬北勝、永寧、蒗蕖三州軍民，在元代北勝府大樹坪城南三里另建新城，是為瀾滄衛(wèi)城。該城磚石砌就，高一丈六尺，周長五里三分，環(huán)城挖有水濠護(hù)衛(wèi)；城開四門，并各建城樓一座：東曰“迎旭”，西曰“揚(yáng)輝”，南曰“來薰”，北曰“拱極”。瀾滄衛(wèi)軍民指揮使司有世襲指揮使司一名，有同知二員、經(jīng)歷司二員和鎮(zhèn)撫司一員，還于城區(qū)和南北兩個(gè)富裕壩區(qū)設(shè)有5個(gè)千戶所、20個(gè)百戶伍；官兵“七分屯田，三分守衛(wèi)”，擁有三分馬步騎兵395名、七分屯軍1126名、舍丁1221名及軍余6262名。查地方志，這最初的9000名漢族，加上后來民屯、商屯的不少移民，或許南京人多，但并非盡數(shù)來自江蘇“南京柳樹灣”，也有燕京、安徽、江西、湖廣等省的。為啥至今永勝方言會(huì)獨(dú)具一格，與湖南湘鄉(xiāng)、貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)及云南鳳慶等地相同，卻又不少與《儒林外史》中的語言相一致？可能是因?yàn)?，到云南的征南將士，大部分在南京柳樹灣集結(jié)過，南京作為明朝開國首都，其軍事、政治影響力十分強(qiáng)，當(dāng)時(shí)的南京話，可能就像如今的“普通話”，當(dāng)做全國通用的標(biāo)準(zhǔn)語言。