摘 要：山西威風(fēng)鑼鼓曾被稱為“鑼鼓”“家伙”，經(jīng)歷了漫長的歲月，汲取了各個時代的藝術(shù)精華，逐漸趨于完美，甚至贏得了“天下第一鼓”之稱號。如今，全息投影技術(shù)具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，其對威風(fēng)鑼鼓的傳承更為有效。文章通過概述全息投影技術(shù)，分析山西威風(fēng)鑼鼓及其傳承的迫切性，討論當(dāng)前全息投影技術(shù)在傳承山西威風(fēng)鑼鼓中的意義，最后探究新時代全息投影技術(shù)對山西威風(fēng)鑼鼓的傳承途徑。

關(guān)鍵詞：新時代;全息投影技術(shù);山西威風(fēng)鑼鼓;傳承

注：本文系山西省軟科學(xué)研究計劃項目（一般項目）（201941039-3）研究成果。

作為較為古老的傳統(tǒng)器樂藝術(shù)，山西威風(fēng)鑼鼓已有數(shù)千年的歷史，過去的表演風(fēng)格無法滿足現(xiàn)代人的審美需求，而全息投影技術(shù)則能讓威風(fēng)鑼鼓的現(xiàn)代表演變得非常生動、有趣，更富有吸引力，使受眾的觀看體驗效果更上一層樓。當(dāng)然，威風(fēng)鑼鼓是中華民族的珍貴文物，無論何時何地都要代代傳承，運(yùn)用全息投影技術(shù)既是保護(hù)威風(fēng)鑼鼓藝術(shù)的必要之路，也是繁榮我國多民族藝術(shù)種類的責(zé)任。鑒于此，本文著重研究新時代下全息投影技術(shù)對山西威風(fēng)鑼鼓的傳承，以促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)器樂文化的可持續(xù)發(fā)展。

一、全息投影技術(shù)概述

1947年，英國科學(xué)家 Dennis Gabor發(fā)明了全息攝影，能將實體事物的狀態(tài)、形態(tài)、大小、顏色、比例等記錄在感光介質(zhì)上。1960年，激光問世，促使全息攝影技術(shù)取得了質(zhì)的飛躍，之后產(chǎn)生了數(shù)字全息攝影術(shù)，又使得全息圖更為精準(zhǔn)，更具有前沿性。所謂全息投影技術(shù)，它是以高科技為基礎(chǔ)，真實記錄并還原立體三維信息的虛擬成像技術(shù)，而且觀眾不必借助任何輔助設(shè)備，就能夠清晰地看見3D影像，其放映效果極佳。一般來說，成功地實現(xiàn)全息投影技術(shù)，需要經(jīng)過兩個步驟，一是“記錄”，二是“再現(xiàn)”，二者缺一不可。在第一步的“記錄”方面，主要是攝影的過程，即借助光的干涉原理，深層次地記錄物體的光波信息。在第二步的“再現(xiàn)”方面，主要是一個成像的過程，即借助衍射原理，進(jìn)一步再現(xiàn)物體的光波信息。此外，全息投影還有一個較大的技術(shù)難關(guān)——成像介質(zhì)，已被2001年的全息膜技術(shù)所攻破，從而促成了三維圖像的再現(xiàn)，極大地提高了該技術(shù)在社會各領(lǐng)域的應(yīng)用效果。

二、山西威風(fēng)鑼鼓及其傳承的迫切性

第一，山西威風(fēng)鑼鼓介紹。關(guān)于鑼鼓的起源，據(jù)說是始于堯、舜時期的霍州，距今大約有4000多年的歷史。在當(dāng)時，相傳堯、舜經(jīng)常去霍山為自己的子民祈福，以至于當(dāng)?shù)匕傩涨描尨蚬?，以熱烈的情懷迎送二人，于是就在民間留傳了“威風(fēng)鑼鼓”的說法。對于威風(fēng)鑼鼓而言，它在臨汾地區(qū)的流傳非常廣泛，是一種備受歡迎的民間打擊樂器的合奏形式，其節(jié)奏明快、威武、雄壯，所以被稱為“威風(fēng)鑼鼓”。在山西臨汾地區(qū)，不管是逢年過節(jié)，還是喜慶豐收，或者是集會游行，威風(fēng)鑼鼓總不會缺席，它的節(jié)奏穩(wěn)健、聲響嘹亮、氣勢宏大、陣容威武，不僅形象地展示了中華兒女的堅強(qiáng)性格，而且再現(xiàn)了中國黃土高原的質(zhì)樸風(fēng)情，其藝術(shù)表演形式極其獨(dú)特。

第二，山西威風(fēng)鑼鼓傳承的迫切性。由于威風(fēng)鑼鼓本身的原因，其曲牌、內(nèi)容、形式單一，創(chuàng)新不足，在審美需求極高的現(xiàn)代人面前顯得蒼白無力。如今，一些優(yōu)秀的鑼鼓表演人員年齡越來越大，漸漸地退出了歷史舞臺，威風(fēng)鑼鼓表演中的許多絕活面臨失傳的困境。在技術(shù)方面，很少有現(xiàn)代人能夠獨(dú)樹一幟，也鮮有人員愿意研究鑼鼓藝術(shù)，威風(fēng)鑼鼓只能在節(jié)日里出現(xiàn)。當(dāng)然，在每年的比賽活動中，也會有人組織威風(fēng)鑼鼓隊參與其中，但是經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是在曲譜、隊形、服飾、隊伍訓(xùn)練方面都做得不夠到位。究其原因，主要是這些威風(fēng)鑼鼓隊的表演內(nèi)容老舊，沒有精雕細(xì)琢，更沒有任何創(chuàng)新之處，時代感不強(qiáng)，無法吸引現(xiàn)代受眾，這一切都迫切要求傳承山西威風(fēng)鑼鼓，使其更好地發(fā)展。

三、當(dāng)前全息投影技術(shù)在傳承山西威風(fēng)鑼鼓中的意義

全息投影技術(shù)是藝術(shù)的載體，將其融入山西威風(fēng)鑼鼓表演藝術(shù)之中，可以起到極佳的演出視覺效果。當(dāng)前，全息投影技術(shù)融入山西威風(fēng)鑼鼓，主要是二者在形式上的融合，既符合歷史發(fā)展趨勢，也是傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的重要途徑。眾所周知，現(xiàn)代人的物質(zhì)財富充足，對于精神生活的追求越來越高，大多數(shù)人喜歡時代感強(qiáng)的、場面生動的、藝術(shù)內(nèi)容趣味濃厚的活動，但是山西威風(fēng)鑼鼓本身則達(dá)不到這些要求，只有在先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的輔助下，才可以達(dá)到預(yù)期的演出效果，以此滿足現(xiàn)代人的審美需求，也有效地傳承與發(fā)展了山西威風(fēng)鑼鼓。不難想象，一旦將全息投影技術(shù)引入山西威風(fēng)鑼鼓表演之中，科技無限地拓展了編排人員的想象力，從而為整個山西威風(fēng)鑼鼓藝術(shù)提供一個完全釋放的空間，最終形成充滿科幻元素的全息威風(fēng)鑼鼓表演藝術(shù)，所以全息投影技術(shù)在傳承山西威風(fēng)鑼鼓中具有十分深遠(yuǎn)的意義。

四、新時代全息投影技術(shù)對山西威風(fēng)鑼鼓的傳承途徑

第一，以全息投影技術(shù)布局場景。從目前來看，人們更傾向于3D畫面，盡情享受豐富的視聽覺體驗。所以，在新時代下全息投影技術(shù)對山西威風(fēng)鑼鼓的傳承過程中，完全可以采用全息投影技術(shù)來布局場景，以此打破傳統(tǒng)的威風(fēng)鑼鼓表演場景布局。如此一來，通過增加全息投影膜布，能夠使山西威風(fēng)鑼鼓更具有深度空間，再加上全息投影膜布上的3D畫面，極大地開放了封閉的威風(fēng)鑼鼓表演空間，達(dá)到了時空自由轉(zhuǎn)換的目標(biāo)，以動態(tài)的表演形式給觀眾帶來“身臨其境”的審美體驗。

第二，以全息投影技術(shù)調(diào)度場面。隨著時代的變遷，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)成了社會發(fā)展的重要生產(chǎn)力，改變著各個行業(yè)的生存境遇，傳統(tǒng)藝術(shù)也在社會轉(zhuǎn)型中反省自己，不斷借助新技術(shù)來完善自己。從某種程度上講，全息投影技術(shù)對山西威風(fēng)鑼鼓的傳承具有一定的效果，特別是在場面調(diào)度方面可以滿足現(xiàn)代觀眾的審美需求。一方面，對威風(fēng)鑼鼓的表演者在綠色影棚進(jìn)行拍攝，然后進(jìn)行處理與剪輯，確保呈現(xiàn)出參與威風(fēng)鑼鼓表演的人員可以進(jìn)行時空穿梭的假象，再將這些場面投射到全息投影膜布之上;另一方面，借助3D捕捉技術(shù)，精確地收集表演者的外貌、動作等信息，再經(jīng)過電腦處理來塑造人物，完全由3D軟件生成膚色、著裝、體態(tài)、身高、面相等，真正讓觀眾產(chǎn)生影視片的視覺感。

第三，以全息投影技術(shù)制作動畫特效。以全息投影技術(shù)創(chuàng)新山西威風(fēng)鑼鼓，可以制作出現(xiàn)代人喜歡的動畫特效，其對威風(fēng)鑼鼓的傳承功能不可低估。威風(fēng)鑼鼓編排人員可以借助全息投影技術(shù)，將已經(jīng)做好的3D動畫投射到膜布上，與生動逼真的虛擬威風(fēng)鑼鼓表演活動相結(jié)合，進(jìn)而形成一個全新的表演形式，使得表演活動的體驗更具有新穎感。在這種情況下，觀眾也會發(fā)現(xiàn)不一樣的威風(fēng)鑼鼓藝術(shù)，更加熱情地關(guān)注動畫特效極強(qiáng)的山西威風(fēng)鑼鼓，可以說人人都能清晰地感受到新媒體科技給山西威風(fēng)鑼鼓的傳承注入了鮮活的血液。

總之，從目前來看，全息投影技術(shù)以其獨(dú)特的功能不斷美化著傳統(tǒng)藝術(shù)表演場景，其對山西威風(fēng)鑼鼓的傳承優(yōu)勢不可低估，它能為觀眾帶來聲勢浩大的畫面，讓人們產(chǎn)生虛擬與現(xiàn)實并存的美妙感覺。作為山西威風(fēng)鑼鼓藝術(shù)的從業(yè)者，必須轉(zhuǎn)變思想觀念，注重科技的力量，充分了解并掌握全息投影技術(shù)，使其更好地為山西威風(fēng)鑼鼓的傳承服務(wù)，竭力打造出更加符合新時代發(fā)展的威風(fēng)鑼鼓藝術(shù)。

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作者簡介：

傅曄，太原學(xué)院音樂系副教授。研究方向：3D全息投影技術(shù)下的山西傳統(tǒng)器樂威風(fēng)鑼鼓的傳承與保護(hù)。