張警

摘 要：紀(jì)錄片之美在于其真實(shí)的敘事能夠給觀眾帶來(lái)真實(shí)的情感體驗(yàn)。如果說(shuō)《舌尖上的中國(guó)》展現(xiàn)了中華飲食的博大精深，那么《中國(guó)喜事》則展現(xiàn)了中國(guó)普通大眾的生活瑣事及其獨(dú)特的處事理念，同時(shí)引發(fā)廣大觀眾對(duì)于生活的思考以及對(duì)于自我的評(píng)判，從而使得觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。人情世故最為打動(dòng)人心，《中國(guó)喜事》不僅僅對(duì)于中國(guó)人的日常生活采取了影像化敘事，還展現(xiàn)了中國(guó)人的獨(dú)特人物形象。

關(guān)鍵詞：《中國(guó)喜事》;紀(jì)錄片;意義層次

紀(jì)錄片《中國(guó)喜事》是海南衛(wèi)視所拍攝的一部系列紀(jì)錄片，其能夠作為省級(jí)衛(wèi)視所拍攝的紀(jì)錄片而獲得巨大的成功，原因不僅在于其具有真實(shí)性的特點(diǎn)，還在于其鏡頭充滿了人文關(guān)懷，為觀眾展現(xiàn)了普通大眾的生活瑣事及其獨(dú)特的處事理念。

一、第一意義層次——直觀的觀影感受

紀(jì)錄片《中國(guó)喜事》的第二集為大眾講述了一對(duì)聾啞人夫妻馬昊然和李勇敢從相識(shí)到相知再到結(jié)婚，打破世俗的觀念勇敢生活的故事，感動(dòng)了許多觀眾，獲得了一致的好評(píng)，這種真實(shí)且充滿人文關(guān)懷的敘事，使其成功成為必然。

在影視作品中的影像符號(hào)具有隱喻以及轉(zhuǎn)換形式的意味，其形式轉(zhuǎn)換的不同也意味著影片中隱喻的不同。這種隱喻通常情況下處于影片影像符號(hào)的第一意義層次，不需要在腦海中對(duì)其影像符號(hào)進(jìn)行意義的復(fù)合與重組，觀眾就可以直接感知和理解。巴爾特認(rèn)為，外延是符號(hào)意義的第一層次，描述能指和所指及它們涉及的外在與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，由此我們可以認(rèn)為，第一意義層次是符號(hào)的一般的、最顯而易見(jiàn)的表層意義。

紀(jì)錄片《中國(guó)喜事》第二集的主人公是馬昊然以及李勇敢這對(duì)聾啞人夫婦，聾啞人所代表的影像符號(hào)在第一意義層次上隱喻著他們身體上的缺陷，而二人的婚姻在第一意義層次上隱喻著對(duì)世俗顧慮的打破，使得“勇敢”這一生活信念由愛(ài)情這一符號(hào)隱喻出來(lái)。片中二人結(jié)婚之際滿臉笑容，喜極而泣，可以讓觀眾很直觀地體會(huì)到他們的喜悅，意識(shí)到兩人在一起的阻礙，從而對(duì)他們?nèi)匀贿x擇共同生活的勇氣，產(chǎn)生極大的情感共鳴。

表層意義通常是由影片中的事件、情節(jié)、人物所構(gòu)成的故事內(nèi)容所表達(dá)出來(lái)的。在《中國(guó)喜事》良緣系列的第三集中，武茜沙的老公李濤是同父親一樣的邊防軍人，為了與他走到一起，武茜沙積極打消母親的顧慮，選擇了同母親一樣的軍嫂之路，哪怕大部分時(shí)間要一個(gè)人生活。在這一故事情節(jié)中，軍人這一影像符號(hào)在其第一意義層次上給人以安全、榮譽(yù)、責(zé)任、忠誠(chéng)的感覺(jué)，而這在其武茜沙父親以及其老公李淘身上呼之欲出。同時(shí)，武茜沙和李淘二人的愛(ài)情更是象征著一種責(zé)任與忠誠(chéng)的堅(jiān)守。片中李淘面對(duì)著大海，說(shuō)自己無(wú)時(shí)無(wú)刻不盼望著和武茜沙團(tuán)聚，這一片段能夠極大地感染觀眾，讓觀眾真切地感受到了他們的愛(ài)情。

《中國(guó)喜事》之所以能夠讓人印象深刻，打動(dòng)觀眾，就在于影片對(duì)第一意義層次的直接處理，能讓觀眾獲得十分直接的情感體驗(yàn)。影片并沒(méi)有運(yùn)用過(guò)多的隱晦鏡頭去進(jìn)行情節(jié)化的敘事，刻畫的都是尋常百姓所經(jīng)之事、所感之情。這種對(duì)于影視符號(hào)在第一意義層次上的處理，相對(duì)于科普類或者自然類的紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，給觀眾帶來(lái)的最直觀的感受就是一句話——看得懂，看得進(jìn)去，這也是《中國(guó)喜事》的良緣系列最讓人印象深刻的原因。

二、第二意義層次——內(nèi)涵

在影視符號(hào)中，第一意義層次是符號(hào)和現(xiàn)實(shí)，第二意義層次則是符號(hào)和文化。第二意義層次是更加含蓄的，觀眾不能夠獲得直接的觀影體驗(yàn)，面臨著解碼困難的情況。通常大部分觀眾只能停留在對(duì)于其表象的解讀，而缺失對(duì)于其深層次意義信息的解讀。

在《中國(guó)喜事》傳家系列的舞獅的人這一集中，舞獅這一影視符號(hào)在第一意義層次上可以使觀眾感知到新時(shí)代年輕人對(duì)于舞獅這一民間藝術(shù)的傳承，但這僅僅是其表層意義。觀眾容易對(duì)舞獅這一影視符號(hào)深層次意義的解碼面臨一定的困難。舞獅這一影視符號(hào)在第二意義層次上不能僅僅將其理解為民間藝術(shù)和慶典活動(dòng)。出獅亦有出師之意，是揚(yáng)國(guó)家之威，立民族之魂的重要儀式，海外華人所在之處，必有舞獅，不僅僅是出于民間傳統(tǒng)，更多的是華人對(duì)于自己身份的認(rèn)同感和責(zé)任感，是一種家國(guó)情懷。除了這一層次意義之外，廣州地區(qū)的百姓也好舞獅，我們可以看到許多和其有關(guān)的古裝電影、古裝電視劇都有舞獅這一元素的出現(xiàn)，其中以電影《黃飛鴻》最為出名，在這一影片中舞獅所代表的更是一種男兒的自強(qiáng)精神以及不屈不撓的民族氣節(jié)。

同時(shí)，在《中國(guó)喜事》傳家系列的大海的孩子這一集中，少年吳世棟和自己的伙伴們，在國(guó)家沖浪隊(duì)的訓(xùn)練中積極備戰(zhàn)全國(guó)比賽。其表層意義是少年為夢(mèng)想的奮斗與堅(jiān)持，而在深層意義上，沖浪寓意著征服，象征著少年渴望征服大海的心性。這一深層意義通常很難被觀眾解讀到，但也正是這種深層意義升華了整個(gè)片段，使這一紀(jì)錄片具有了更深的藝術(shù)內(nèi)涵，在具有很高觀賞性的同時(shí)，還具有較高的藝術(shù)追求。

三、第三意義層次——復(fù)合

對(duì)于一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，除了要具備在第一意義層次上的直觀以及在第二意義層次上的內(nèi)涵之外，更為重要的是要對(duì)第一意義層次與第二意義層次進(jìn)行復(fù)合，使得其影像符號(hào)既具備文化內(nèi)涵，又能夠給人對(duì)過(guò)去、現(xiàn)狀或者未來(lái)的思考或啟迪，進(jìn)而上升到一種闡述歷史的高度，在這一意義的復(fù)合之中，完成對(duì)影片的創(chuàng)作，這種復(fù)合就是影視符號(hào)的第三意義層次?？死紶柧驮?jīng)認(rèn)為對(duì)于流行的影片，或者更確切些說(shuō)，流行的影視主題代表著群眾中存在的愿望，這些電影所反映的是某種程度上影響著人們意識(shí)心理傾向和根深蒂固的集體思維因素。在這一層次上影視符號(hào)獲得了真正意義上的復(fù)合，其影片也能實(shí)現(xiàn)對(duì)于社會(huì)某一方面歷史的闡述。

紀(jì)錄片《中國(guó)喜事》以傳家、良緣等主題為影片的敘事線索，再由多個(gè)故事分別對(duì)主題進(jìn)行講述，這一系列的主題正好勾勒出了中國(guó)人的生活理念，以及生活向往。影片對(duì)于小人物的夢(mèng)想的講述，也是對(duì)于中國(guó)人家國(guó)觀念和時(shí)代思考的闡述。不管是哪一部紀(jì)錄片，其講述的故事都是有著特定的時(shí)空背景，以及環(huán)境背景的。這種時(shí)代下的講述是其影片的藝術(shù)延伸，也是一個(gè)多元化且循序漸進(jìn)的過(guò)程。《中國(guó)喜事》對(duì)于特定主題的講述正好契合了這樣一個(gè)過(guò)程。

純粹的文化是一種基本的集體觀念以及由集體觀念衍生出的組織、生活習(xí)慣、思想意圖等等。對(duì)于文化本身而言，它是一種抽象的、非直觀的精神體系。但現(xiàn)實(shí)的文化并非是抽象概念，影視作品可以對(duì)其進(jìn)行直觀化的轉(zhuǎn)換，進(jìn)行意義的復(fù)合?！吨袊?guó)喜事》運(yùn)用鏡頭語(yǔ)言表達(dá)了中國(guó)人對(duì)于美好生活的向往，將個(gè)人的艱苦奮斗同國(guó)家的繁榮強(qiáng)大聯(lián)系在一起，即個(gè)人的強(qiáng)大就是國(guó)家的強(qiáng)大。如同吳世棟個(gè)人的努力，也代表著他對(duì)于國(guó)家榮譽(yù)的看重。這一系列的人物符號(hào)在同時(shí)代相互聯(lián)系之后，皆是一種對(duì)國(guó)家文化歷史的闡述。

近年來(lái)，隨著《舌尖上的中國(guó)》這一類家國(guó)文化紀(jì)錄片的成功，國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片在創(chuàng)作方面越來(lái)越注重體現(xiàn)家國(guó)文化，展現(xiàn)影片的藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)還將視角放在了普通小人物的身上，促使我國(guó)出現(xiàn)了越來(lái)越多的優(yōu)秀紀(jì)錄片，同時(shí)也為我國(guó)的紀(jì)錄片創(chuàng)作提供了新的方向以及驗(yàn)證了觀眾對(duì)于這類紀(jì)錄片的認(rèn)可程度和紀(jì)錄片市場(chǎng)的包容程度。

《中國(guó)喜事》講述的是中國(guó)人的喜事，也是國(guó)家的喜事，是時(shí)代的故事。影片整體的人文關(guān)懷氛圍，是其成功的原因之一，這也為省級(jí)衛(wèi)視制作的紀(jì)錄片指明了一條出路。小而精、易看懂、有內(nèi)涵的紀(jì)錄片是不會(huì)缺少觀眾以及市場(chǎng)的喜愛(ài)的，就如《中國(guó)喜事》所說(shuō)的那樣“于人間煙火處，覓喜悅由來(lái)”，對(duì)于這一類的紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，人間煙火就是最好的講述題材，尋常百姓家，皆是真性情，人間煙火味，歷久動(dòng)人心。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔非.人間煙火最動(dòng)人：電視紀(jì)錄片《中國(guó)喜事》的敘事策略[J].中國(guó)電視，2020（5）：101-104.

[2]陳貴才.中國(guó)婚姻跨文化敘事與中國(guó)故事跨文化講述：以電影《黃河喜事》為例[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（12）：111-114.

[3]代輝.淺析紀(jì)錄片的“故事化”敘事策略：以《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》為例[J].戲劇之家，2018（10）：70-71，74.

[4]高昕.淺談紀(jì)錄片的故事化創(chuàng)作[J].當(dāng)代電視，2009（10）：71-72.

[5]克拉考爾.電影的本性[M].鄒牧君，譯.南京：江蘇教育出版社，2006.

作者單位：

貴州民族大學(xué)傳媒學(xué)院