楊蘇陽(yáng)

摘 要：泥片成型陶瓷人物雕塑是依托于泥片成型技法的一種雕塑形式，同時(shí)也是利用豐富的泥片線條語(yǔ)言，并配合陶瓷泥料和釉料的豐富變化來(lái)完成藝術(shù)表現(xiàn)的一種陶瓷雕塑形式。文章從泥片藝術(shù)的發(fā)展談起，著重分析了現(xiàn)代泥片成型陶瓷人物雕塑的造型語(yǔ)言，并指出了制作泥片成型陶瓷人物雕塑時(shí)要注意的要領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：泥片成型;陶瓷人物雕塑;造型語(yǔ)言

泥片成型是一種常見(jiàn)的陶瓷成型方式，也被稱為泥板成型，是將未干的泥土用工具擠壓成片狀，并用片狀泥土進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一種成型方式。泥片成型陶瓷人物雕塑對(duì)泥土的運(yùn)用相對(duì)靈活，可卷可塑，也可以在泥片表面進(jìn)行刻劃，相對(duì)于其他陶瓷成型方式，泥片成型的制作方式具有更加豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式和更加獨(dú)特的造型語(yǔ)言。

泥片成型技藝從古至今一直存在，在良渚文化時(shí)期的陶罐上就出現(xiàn)了以泥片成型技藝塑造而成的裝飾把手;秦始皇陵兵馬俑的發(fā)飾是采用泥片成型技藝塑造的，其變化豐富，寫實(shí)性強(qiáng)，是雕塑和泥片藝術(shù)的完美結(jié)合;再到晚唐的瓷枕和明清的紫砂壺，泥片成型的工藝愈發(fā)精湛，其運(yùn)用也日趨廣泛。在中華人民共和國(guó)成立后，陶瓷作為一個(gè)藝術(shù)門類，其發(fā)展進(jìn)程相對(duì)于其他藝術(shù)形式是滯后的。85美術(shù)運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)藝術(shù)逐漸向當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)型，陶瓷藝術(shù)也不斷被人們進(jìn)行研究和探索，藝術(shù)家舍棄陶瓷傳統(tǒng)的實(shí)用性，甚至是工藝性，將陶瓷藝術(shù)上升到具有觀賞性、觀念性的純藝術(shù)的形式。

一、意象造型

意象造型的過(guò)程是以觀察形象為基礎(chǔ)的，先對(duì)其形象進(jìn)行主觀的藝術(shù)加工、提煉，再以客觀技法來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。泥片藝術(shù)的制作和表達(dá)方式，決定了泥片藝術(shù)人物作品不易進(jìn)行寫實(shí)的表達(dá)。例如，動(dòng)作幅度大的人物雕塑，難以燒成;給雕塑進(jìn)行上色時(shí)，不易控制釉料的成色，這些問(wèn)題潛移默化地影響了陶藝家的創(chuàng)作思路，并將其藝術(shù)創(chuàng)作思路逐漸引向了側(cè)重于概括和提煉的意象造型。

（一）立象以盡意

“意象”精神最早可以追溯到《易傳》，其中有一段話：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神?！痹谶@里對(duì)“意”和“象”的關(guān)系有了一個(gè)基本的闡述，是要求用事物的“象”來(lái)表達(dá)情感，“以盡意”。形象本身就是情感與“意”的集合體，能夠再現(xiàn)藝術(shù)家的審美追求并將其傳遞給觀者。關(guān)于意象造型中“意”和“象”的討論，也是對(duì)“形”和“神”的探討，這個(gè)討論始終貫穿于中國(guó)美學(xué)史，泥片成型陶瓷人物雕塑的審美實(shí)踐也始終圍繞這個(gè)問(wèn)題展開。

傳神和達(dá)意是泥片人物創(chuàng)作的重點(diǎn)，這里的“意”“神”是統(tǒng)一的，既是作品本身的神韻，也是一個(gè)藝術(shù)家個(gè)性和審美情調(diào)的表現(xiàn)。東晉顧愷之強(qiáng)調(diào)作品中“有一毫小失，則神氣與之俱失矣”，可見(jiàn)在意象造型中作品的“形”和作者的“技”，對(duì)于傳神是至關(guān)重要的。“立象”是一個(gè)手段和形式，“盡意”是最終的目的，只有明確了這一點(diǎn)，才能窺見(jiàn)意象造型不是以是否形準(zhǔn)、是否寫實(shí)來(lái)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的。

（二）重神尚韻，遷想妙得

泥片藝術(shù)造型的要求和中國(guó)寫意畫有異曲同工之處，主張?jiān)煨汀耙詺忭嵡笃洚?，則形似在其間矣”。強(qiáng)調(diào)在構(gòu)思的過(guò)程中對(duì)神韻的注重，認(rèn)為將神韻表現(xiàn)到位，“形”自然就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。這就需要藝術(shù)家對(duì)所要表現(xiàn)的人物“胸有成竹”，不再以視覺(jué)上的逼真為標(biāo)準(zhǔn)，而是注重想象和構(gòu)思，以表達(dá)對(duì)象的內(nèi)在神韻為目的，對(duì)其形象進(jìn)行藝術(shù)加工和藝術(shù)想象，在形似與不似之間拿捏人物的神韻。這種發(fā)揮藝術(shù)家主觀能動(dòng)性的“遷想妙得”是建立在尊重客觀事物的“形”的基礎(chǔ)上的，不是完全的主觀臆造，但在此基礎(chǔ)上造型可以有較大的靈活性，這和泥片成型技藝的特殊性相吻合。

泥片成型技藝的特殊性，要求藝術(shù)家要在第一時(shí)間抓住所描繪對(duì)象的特征，在泥片未干或含水量適合的情況下進(jìn)行卷疊，在有限的時(shí)間內(nèi)對(duì)其進(jìn)行塑造，不要求完全形似，但要藝術(shù)家必須從整體出發(fā)，以形達(dá)意。意象造型是利用泥片塑造人物的關(guān)鍵，藝術(shù)家在用泥片進(jìn)行塑造的時(shí)候，每一片泥就是一筆線條，是藝術(shù)家全面地觀察、分析所描繪的對(duì)象，再對(duì)其形象加以提煉概括的結(jié)果。就像中國(guó)傳統(tǒng)寫意畫一樣，是在有限的筆觸和泥片語(yǔ)言中描繪對(duì)象的“形”，快速凝練出造型的節(jié)奏和韻律。泥片成型陶瓷人物雕塑在制作的過(guò)程中，藝術(shù)家可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)藝術(shù)加工和提煉，把具象的人物形象提煉成為意象的泥片線條，在塑造出合適人物造型的同時(shí)，根據(jù)形式美的法則對(duì)人物造型進(jìn)行藝術(shù)的變形和夸張，這種遷想妙得的意象造型美是泥片藝術(shù)重要的特征之一。

二、以線造型

泥片人物的另一個(gè)主要特征就是以線造型，泥片人物的以線造型突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是造型中所用泥片有厚薄、長(zhǎng)短的不同，不像傳統(tǒng)意義上的雕塑可以反復(fù)進(jìn)行塑造，而是只能利用泥片未干的時(shí)間對(duì)其進(jìn)行快速塑造，這種成型和塑造的方式具有表現(xiàn)性的意味;二是在人物的五官、四肢和造型轉(zhuǎn)折的地方，需要用刻劃出的線來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。因此，以線造型的塑造方式具有表現(xiàn)性和多樣性。

（一）表現(xiàn)性

泥片人物造型中線條的表現(xiàn)性，是在抽象和形似之間尋求一個(gè)結(jié)合點(diǎn)。線本身不是三維的，但其可以是三維形體的抽象總結(jié)。在泥片藝術(shù)中，追求造型的美感不能損失線條的完整性，也不能一味追求線條的形式美而破壞了造型的意象與神韻。

線條造型的表現(xiàn)性主要體現(xiàn)在對(duì)線的靈活運(yùn)用上，其能夠給觀者一種聯(lián)想和暗示，類似中國(guó)畫中的“筆斷意不斷”，如泥片在卷疊過(guò)程中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)交織、刻劃過(guò)程中出現(xiàn)的線條穿插等，展現(xiàn)了造型的節(jié)奏和韻律美。這種表現(xiàn)性本身就是一種具有形式美的視覺(jué)語(yǔ)言，超越了客觀對(duì)形象的約束，只是一種對(duì)形體的高度提煉和夸張。泥片的曲折、回環(huán)、流動(dòng)等形態(tài)本身就是意象的，甚至是拉開了藝術(shù)形象和人物原型的距離，形成一種平面化的造型和裝飾手法，這也是中國(guó)特有的意象審美表達(dá)。

（二）多樣性

以線造型在中國(guó)傳統(tǒng)雕塑、繪畫中有很多經(jīng)典案例，如傳統(tǒng)線描的造型中對(duì)線的運(yùn)用已經(jīng)具有符號(hào)化、裝飾化、抽象化等特點(diǎn)，這種對(duì)線的功能化運(yùn)用是豐富多樣的，同時(shí)有一定的程式化標(biāo)準(zhǔn)。這種線的造型語(yǔ)言依靠制作者對(duì)傳統(tǒng)以線造型的傳承和創(chuàng)新，因此多是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家在前人經(jīng)典的基礎(chǔ)上進(jìn)行主觀加工的結(jié)果。

這種以線造型的多樣性體現(xiàn)在泥片藝術(shù)上，可以是人物造型外輪廓線體現(xiàn)的節(jié)奏美，也可以是局部線條重合后體現(xiàn)的肌理美，使其造型美感也具有了多樣性。吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”和曹仲達(dá)的“曹衣出水”都是在經(jīng)典的基礎(chǔ)上融合了藝術(shù)家自己的審美體驗(yàn)，這種體驗(yàn)可以是來(lái)自前朝經(jīng)典，也可以是受到外域風(fēng)格的影響。這種表現(xiàn)性因不同藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造，呈現(xiàn)出不同的美感，它具有多樣性，也具有審美的主觀性。

三、偶然造型

泥片成型技藝在制作過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的效果，特別是由于泥片容易在卷疊中出現(xiàn)不規(guī)律的變形，這使得泥片藝術(shù)具有不可復(fù)制性。特別是在用泥片成型方式制作人物、動(dòng)物等題材作品的時(shí)候，其關(guān)節(jié)的轉(zhuǎn)折處會(huì)因?yàn)槟嗥瑪D壓而出現(xiàn)“不合理的結(jié)構(gòu)”，這是泥片成型中偶然得來(lái)效果，十分珍貴，在制作中藝術(shù)家常常將這種效果保留下來(lái)，甚至對(duì)其進(jìn)行夸張?zhí)幚?，以突出泥片藝術(shù)的“泥的意味”，即泥土的柔軟性、延展性。這種由泥片的特性自發(fā)產(chǎn)生的偶然造型完全掙脫了形體模擬的束縛，使藝術(shù)家可以用泥土來(lái)抒情和表意，還可以讓觀者憑借自己的想象去探索其中的審美意味。

偶然造型必須依附于整體造型意境，局部的泥片變形效果要?dú)w于意象造型的整體表達(dá)之中，不能對(duì)整體意境的表達(dá)產(chǎn)生干擾，因此，這種偶然造型也是要經(jīng)過(guò)有目的篩選來(lái)決定是否保留或舍棄。

泥片藝術(shù)的偶然造型還體現(xiàn)在對(duì)肌理的運(yùn)用，泥片在制作和拍打的過(guò)程中，其表面會(huì)留下工具的肌理，例如樹皮、亞麻等紋理效果，這種效果的疊加和運(yùn)用也會(huì)產(chǎn)生很多隨機(jī)意想不到的裝飾效果。在燒制過(guò)程中，由于高溫加熱后陶瓷有一定的收縮比率，在收縮后其造型上也會(huì)產(chǎn)生一些變化。此外，釉水在燒制的過(guò)程中，也會(huì)產(chǎn)生流淌、變色等隨機(jī)效果。這些偶然造型也是陶瓷藝術(shù)魅力的體現(xiàn)。

綜上所述，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家們普遍受到西方藝術(shù)觀念的影響，經(jīng)歷了科學(xué)的造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，同時(shí)深深植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在它們的共同影響下，泥片成型陶瓷人物雕塑形成了特殊的造型語(yǔ)言，這種造型語(yǔ)言選擇的豐富性，也考驗(yàn)著藝術(shù)家們的技藝和審美能力。

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作者單位：

福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院