朱虹

摘 要：龍紋樣歷史悠久，造型多樣。龍源于神話傳說，并不是自然界的真實動物。由于龍紋樣是工匠根據(jù)自己的想象和理解繪制的，各個朝代所繪的龍紋樣均有些許不同，各有自己的造型特色，如：隋唐兩宋時期，龍紋樣的造型從走獸狀過渡到蟠行狀;元明清時期，龍紋樣的造型身軀漸長，脫離獸身成為蛇體。

關鍵詞：龍紋;青花瓷;元代

根據(jù)中國北宋繪畫史著作《圖畫見聞志》記載：“畫龍者，折出三停（自首至膊，膊至腰，腰至尾也），分成九似（角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛也），窮游泳蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜。”可見龍紋樣只能根據(jù)古代辭書典籍中制定的基本造型規(guī)則來進行創(chuàng)作，每個時期的過渡變化，也是有據(jù)可循的。

龍紋樣是元代青花瓷器上最具代表性的紋飾之一。作為鑒定元代青花瓷器標準器的“至正十一年”銘青花云龍紋象耳瓶，瓶身主體部位所繪的就是頗具代表性的元代龍紋樣。該瓶所繪龍紋樣龍足的肘彎處飾有若干飄帶狀圖形，繪制線條柔軟富有動感，龍足上的鬃毛好似在逆風擺動，讓瓶身上的龍有了一種視覺效果上的游動感。除了標準器外，另有大盤、大罐、梅瓶、四系扁壺、高腳杯等元青花器皿也飾有龍紋樣。可見龍紋樣在元代青花瓷器上的普遍性。

元代青花瓷器上的龍紋根據(jù)龍所表現(xiàn)的不同姿態(tài)，可分為升龍紋、降龍紋、行龍紋。

一般認為升龍紋的龍頭在上部，尾巴在下部，通過龍身粗細和扭曲的變化，讓人視覺上有一種騰空向上的感受。古人根據(jù)傳說故事，認為龍平時是居住于海中，要上天時是從水面升起騰空，所以升龍紋一般搭配波濤紋出現(xiàn)。伊朗國家博物館收藏的青花波濤龍紋盤上所繪制就是標準的升龍紋。升龍紋的龍頭朝左上方向微抬，微微張嘴，細長的龍尾在下舞動，腹部弓起的弧度讓人感覺強健有力。元代所繪龍紋樣的龍頭普遍偏小，為了保持整體畫面的和諧，龍頭上的雙角也繪制得纖細而尖銳。所繪龍足的肘彎處飾的飄帶狀圖形合理繪制于畫面空隙處，使向上騰飛的龍身更瀟灑有力。

另如土耳其托普卡帕宮所藏的一件瓶口有金屬修復，系帶處已經(jīng)掉落的四系扁壺（圖1）。該殘器上所繪的也是升龍圖案，但又稍有不同。該四系扁壺上龍紋樣的龍頭朝向左上，龍口張開露出舌頭，細長的尾巴被繪制在龍身的中部，營造出龍身向上飛翔的動感。

降龍顧名思義就是一條從天空往下降的龍。和升龍紋不同，降龍紋的龍頭在中下部，尾部在上部。由于是從空中降落，所以降龍紋一般搭配云紋、火焰紋出現(xiàn)，如河北省文物保護中心藏的青花云龍紋蓋盒上所繪的就是降龍紋。蓋上所繪的降龍紋樣，三爪松弛微張，龍身恰到好處地排布在圓形盤面之上，給人一種從容之感。所繪龍足肘彎處裝飾的飄帶狀圖形一部分向上飛揚，一部分向左右兩邊傾斜，使徐徐下降的龍身顯得更穩(wěn)固有力。

行龍指行進中的龍。行龍紋的龍頭和龍尾是一前一后、左右對應的關系，龍頭有的朝前，有的做回首狀。行龍紋在傳世的元代青花瓷器中非常常見，大都繪制在大罐、梅瓶等的腹部，亦繪于高腳杯的外壁。行龍紋被設計成環(huán)繞于器皿的外壁，形成一種動勢，讓人產(chǎn)生龍在游動的視覺效果。如鎮(zhèn)江市博物館藏的青花云龍紋罐，其罐身繪有兩條行龍，一條昂首挺胸，一條回首顧盼?；厥啄菞l龍的嘴巴微張，露出舌頭和牙齒。身體呈“W”型，龍尾向后舒展，如山脈般連綿起伏。和之前所述的升龍紋、降龍紋不同，行龍紋中龍足肘彎處裝飾的飄帶狀圖形的數(shù)目精簡為三個。1980年江西省高安市元代窖藏中出土的青花云龍纏枝牡丹紋獸耳蓋罐、青花云龍紋荷葉蓋罐（圖2）、青花云龍紋帶蓋梅瓶等均繪有行龍紋。這三件器皿上所繪龍紋的龍足肘彎處裝飾的飄帶狀圖形也均是三個，而國家博物館收藏的青花云龍紋罐上出現(xiàn)的飄帶狀圖形則是五個。

繪有升龍紋、降龍紋的器皿大都是大盤和四系扁壺，因為大盤和四系扁壺有足夠的平面空間繪制圖形。而繪制行龍紋的器皿多為罐、瓶，這是因為行龍的動勢要借助圓柱形器皿的弧度，才能顯得更為活靈活現(xiàn)。

元代青花瓷器上的龍紋形象，頭部比較細小，龍口張開，大都露出舌頭和牙齒，也有張開嘴而無舌的。龍的上顎部分偏長，型如鱷龜?shù)泥?，下巴處繪有龍須。所繪龍角纖細而銳利，與細小的頭部相對應。龍的后腦和龍頸連接處一般不繪圖形，偶有繪披發(fā)狀的龍須，例如中國國家博物館收藏的青花云龍紋罐（圖3）所繪之龍紋。龍頸依循龍頭細小的規(guī)律，也是呈細長狀，頸部線條彎曲有力，使整條龍身看上去更似蟒蛇。而此特點也是我們判斷青花瓷器是否為元代的一個重要依據(jù)。所繪龍紋樣的身體，均是鱗片覆蓋狀，背脊上也都繪有龍鰭。龍頸至龍身處慢慢加粗，又慢慢變窄到龍尾部分。龍爪的造型和鷹爪頗為相似，繪制線條十分尖銳，讓人能夠直觀感受到龍爪的銳利。龍紋樣中龍爪的造型可以分為三趾、四趾和五趾。

元代青花瓷器上雙龍的龍紋形象通常由一條升龍和一條降龍以左右對稱的方式排布，升龍、降龍都是龍頭面向構圖中心，構圖中心多繪火珠紋。這種構圖俗稱為“雙龍戲珠”，多出現(xiàn)于四系扁壺和八棱梅瓶上。也有兩條行龍一前一后互相追趕的構圖，這種構圖俗稱“趕珠龍”，出現(xiàn)在罐上居多。另外，不同于明清時期瓷器上常見的“龍鳳呈祥”紋飾，元代青花瓷器上暫時還未發(fā)現(xiàn)對龍鳳成對組合的使用。即便是同時使用龍紋、鳳紋的器皿，龍鳳也均是繪制于不同裝飾層次，龍鳳圖案之間并沒有形成一個互動或組合的關系。在元代青花瓷器上，龍鳳圖案多以雙龍或雙鳳的組合形式出現(xiàn)，或以鳳與其他祥瑞（例如麒麟）的組合形式出現(xiàn)。

另外還有龍爪數(shù)目的問題，大多數(shù)論調(diào)都支持繪有五爪龍紋的瓷器是皇帝專用，繪有四爪龍紋的器皿則為親王、太子所用，而繪有三爪龍紋的器皿是出口外銷的瓷器。筆者認為這一說法沒有確實的依據(jù)。1980年江西省高安市元代窖藏中出土的青花云龍纏枝牡丹紋獸耳蓋罐、青花云龍紋荷葉蓋罐上所繪的龍紋樣為三爪龍，而青花云龍紋帶蓋梅瓶上所繪的龍紋樣為四爪龍。同一地點窖藏出土的器物，在龍爪數(shù)目上就有出入。元代青花瓷器的標準器“至正十一年”銘青花云龍紋象耳瓶上繪有四爪龍紋，瓶身銘文內(nèi)容卻清楚表明瓶子主人名叫張文進，并不是皇室成員。因此，用龍爪的數(shù)目來判斷使用者身份尊卑的論點，有待推敲。以至正十一年為例，當時爆發(fā)了紅巾軍大起義，亂世之中筆者認為元朝廷很難就龍紋樣上龍爪的數(shù)目問題去一一查看。

作者單位：

中國美術學院