王聰

(廣東外語外貿(mào)大學(xué) 英語語言文化學(xué)院，廣東 廣州 510420)

1.0 引言

蕭伯納是繼莎士比亞以來英國最偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義戲劇家，也是最早被介紹到新中國的著名劇作家之一。早在建國之前，便有不少學(xué)者將其作品引介到中國。國外有關(guān)蕭伯納及其作品的研究成果頗多，而國內(nèi)有關(guān)蕭伯納的研究則相對(duì)薄弱，至今只有屈指可數(shù)的幾部著作或博士論文對(duì)其進(jìn)行多層面研究，不失為一種遺憾。劉茂生教授的專著《社會(huì)與政治的倫理表達(dá)：蕭伯納戲劇研究》以全新的視角彌補(bǔ)了研究空缺，對(duì)推動(dòng)國內(nèi)學(xué)界對(duì)蕭伯納戲劇的深入研究具有開拓性的意義。

該書從倫理道德的視角入手，對(duì)蕭伯納戲劇進(jìn)行了全面細(xì)致的解讀和系統(tǒng)研究。蕭伯納在長達(dá)60余年的創(chuàng)作生涯中，共創(chuàng)作完成了50余部戲劇作品，其敘事形式與戲劇類型多有不同。作者以敏銳的戲劇文本分析能力，獨(dú)辟蹊徑，巧妙地運(yùn)用具有中國特色學(xué)術(shù)話語的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)作為主要研究方法，綜合考察蕭伯納所生活的英國維多利亞時(shí)期政治、歷史、文化等因素，清晰地勾勒出蕭伯納的戲劇創(chuàng)作生涯，兼顧了英國維多利亞時(shí)期的戲劇宏觀發(fā)展史，既高屋建瓴地指出蕭伯納在戲劇中所傳達(dá)的社會(huì)、政治、倫理關(guān)懷，也提綱挈領(lǐng)地概括了英國文學(xué)的倫理道德傳統(tǒng)。作者巧妙地將文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)中的重要術(shù)語與概念融入蕭伯納戲劇的具體分析之中，從倫理的視角解讀人物的倫理動(dòng)因及道德初衷。該書凝聚了中國學(xué)者將文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)運(yùn)用到文學(xué)文本研究的智慧，為文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)及其相關(guān)理論的實(shí)踐提供了可供借鑒的范例。

該書的創(chuàng)新之處集中體現(xiàn)在精巧的創(chuàng)作階段的劃分、全新的研究路徑、邏輯關(guān)聯(lián)的研究內(nèi)容等。作者以文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)為指導(dǎo)，從社會(huì)、政治、倫理三個(gè)維度切入蕭伯納戲劇文本的分析，較全面地梳理了蕭伯納戲劇的主題、戲劇形式、藝術(shù)特點(diǎn)等，為蕭伯納戲劇研究提供了新視角、新方法。

2.0 精巧設(shè)計(jì)：創(chuàng)作階段的劃分

本書作者以獨(dú)特而敏銳的戲劇洞察力，巧妙地將蕭伯納創(chuàng)作生涯劃分為四個(gè)不同的階段，體現(xiàn)了其深思熟慮之后的審慎選擇，其獨(dú)特性主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。第一，四個(gè)不同階段從歷時(shí)的角度將蕭伯納的戲劇創(chuàng)作生涯串聯(lián)起來，而不同階段的不同戲劇類型或者戲劇的主要關(guān)注點(diǎn)是分期的主要依據(jù)。第二，雖然不同階段的戲劇創(chuàng)作的關(guān)注點(diǎn)略有不同，但是從共時(shí)的角度看，四個(gè)階段的戲劇都共同書寫了英國的道德倫理問題。蕭伯納戲劇創(chuàng)作的四個(gè)階段表面上是根據(jù)歷史、時(shí)間發(fā)展的簡單劃分，實(shí)際上卻是作者在發(fā)掘出蕭伯納戲劇所遵循的倫理道德主線后匠心獨(dú)運(yùn)的精巧設(shè)計(jì)。

從共時(shí)的角度看，蕭伯納戲劇創(chuàng)作的第一階段，即“維多利亞社會(huì)批判的倫理表達(dá)”包容了1891年到1900年間的社會(huì)問題劇。這一階段的社會(huì)問題劇是蕭伯納開啟戲劇生涯的良好開端，也是其關(guān)注倫理道德的首次嘗試。蕭伯納創(chuàng)作的第二階段主要指1901年到1913年“對(duì)倫理道德的自覺探索”階段。蕭伯納對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注進(jìn)一步升級(jí)為對(duì)倫理道德問題的自覺關(guān)注，突出表現(xiàn)在“對(duì)人物形象的典型性塑造”(劉茂生，2019：10)。蕭伯納第三階段(1914年到1928年)戲劇創(chuàng)作的主要特點(diǎn)是“戲劇的道德使命與審美理想的融合”。蕭伯納戲劇創(chuàng)作第四階段(1929年到1950年)的主要特征被概括為“政治的狂想與倫理表達(dá)”，展現(xiàn)了蕭伯納對(duì)政治倫理和道德理想建構(gòu)的強(qiáng)烈訴求與愿望。較之前面三個(gè)階段的創(chuàng)作，蕭伯納此刻 “在關(guān)心現(xiàn)實(shí)政治的同時(shí)，更表現(xiàn)出了對(duì)倫理理想秩序的渴望及在復(fù)雜的政治環(huán)境下所面臨的艱難選擇”(劉茂生，2019：12)。對(duì)社會(huì)、國家以及國際政治問題的關(guān)注自然成為蕭伯納的戲劇創(chuàng)作素材，對(duì)社會(huì)倫理問題的深入思考也成為蕭伯納戲劇的主要內(nèi)容，從而進(jìn)一步展示了蕭伯納一貫堅(jiān)持的藝術(shù)觀：“藝術(shù)必須服務(wù)于政治，并且是宣傳思想的工具”(劉茂生，2019：192-193)。

總之，劉茂生教授在辯證唯物主義和歷史唯物主義觀念的指導(dǎo)下，結(jié)合社會(huì)歷史因素，全面地分析了蕭伯納劇作在四個(gè)階段中對(duì)社會(huì)、政治、倫理問題的關(guān)注。本書通過從蕭伯納創(chuàng)作初期對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注到后期對(duì)政治理想構(gòu)建的研究，發(fā)現(xiàn)這一不斷深化升華的進(jìn)程無疑是蕭伯納戲劇創(chuàng)作觀的發(fā)展進(jìn)化史：即經(jīng)歷了對(duì)社會(huì)、政治、倫理問題的“初步嘗試”、“自覺探索”、發(fā)展與深入的四個(gè)螺旋式上升的過程。

3.0 全新路徑：文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)

本書作者在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，主要采用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的方法重新解讀蕭伯納的戲劇，嫻熟地將文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的基本理論與重要術(shù)語融入具體文本的分析之中，因而探索出一條從倫理的視角剖析蕭伯納戲劇的全新路徑。

文學(xué)文本的解讀離不開理論的指導(dǎo)，然而并不是任何理論都適用于蕭伯納的戲劇研究，因此選擇恰當(dāng)?shù)睦碚撘彩窃撝鞯莫?dú)具匠心之處。之所以選擇文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)作為主要研究方法，其原因主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：從倫理道德的角度合理并深入地剖析蕭伯納戲劇文本的現(xiàn)實(shí)需要；該研究方法對(duì)蕭伯納戲劇研究具有重要的適切性。

首先，考量蕭伯納遵循“以道德倫理為創(chuàng)作主線”的創(chuàng)作觀(劉茂生，2019：138)，其戲劇作品與道德倫理有千絲萬縷的聯(lián)系，因此一種適用于蕭伯納戲劇研究的文學(xué)批評(píng)方法必然要觀照道德倫理，關(guān)涉社會(huì)道德問題。蕭伯納認(rèn)為，文學(xué)的最終目的是“一種對(duì)生活的批評(píng)”(劉茂生，2019：38)，蕭伯納的戲劇無處不是有關(guān)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活的。這是時(shí)代賦予作家的責(zé)任，也是作家勇于社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)淖晕疫x擇。因而，也就不難理解蕭伯納在戲劇創(chuàng)作中一以貫之并始終堅(jiān)持“藝術(shù)要有自己的使命”的倫理主張(劉茂生，2019：序5)。蕭伯納的戲劇完美地呈現(xiàn)了文學(xué)的教誨作用，其戲劇創(chuàng)作的目的就在于引起人們對(duì)社會(huì)道德問題的關(guān)注，因此，從倫理道德的角度重新解讀蕭伯納的戲劇是不二法門，對(duì)深入剖析其戲劇的現(xiàn)實(shí)意義頗具合理性。

其次，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)對(duì)蕭伯納戲劇研究具有重要的適切性，主要體現(xiàn)在其理論方法與解讀蕭伯納戲劇文本的現(xiàn)實(shí)需要的適配性?！拔膶W(xué)倫理學(xué)研究即是從倫理道德的角度研究文學(xué)與作家、文學(xué)與讀者、文學(xué)與社會(huì)關(guān)系等諸多方面的問題”(劉茂生，2019：37)。這恰好滿足了蕭伯納戲劇研究的現(xiàn)實(shí)需要。在這一方法的指導(dǎo)下，讀者可以從倫理的角度多層次、全面地解讀蕭伯納戲劇與其劇作家身份、讀者自身以及維多利亞時(shí)期的社會(huì)狀況等的關(guān)系。作者巧妙靈活地運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的相關(guān)術(shù)語，如倫理禁忌、倫理意識(shí)、倫理環(huán)境、倫理身份、倫理選擇等，“回到歷史的現(xiàn)場，分析劇中人物行為的倫理原因及道德初衷”(劉茂生，2019：37)，引導(dǎo)讀者更加深入地理解其倫理道德的啟示意義并準(zhǔn)確把握蕭伯納戲劇的社會(huì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值。因此，運(yùn)用該理論研究蕭伯納戲劇，既提供了關(guān)涉?zhèn)惱淼赖碌那‘?dāng)?shù)娜碌难芯柯窂?，也為英國戲劇研究提供了鮮明而獨(dú)特的學(xué)術(shù)視角。

4.0 三維坐標(biāo)：社會(huì)、政治、倫理

該著的創(chuàng)新性還體現(xiàn)在研究內(nèi)容的邏輯內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。具言之，作者睿智地抽離出蕭伯納戲劇所關(guān)涉的社會(huì)、政治、倫理三個(gè)維度，并巧妙地處理了三者與戲劇、藝術(shù)、文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系，即社會(huì)與戲劇之間的關(guān)系、政治與藝術(shù)的關(guān)系、倫理與文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系。這三對(duì)關(guān)系緊密地貫穿該著始終，既豐滿了本書的內(nèi)容，又完善其框架結(jié)構(gòu)。三對(duì)關(guān)系并駕齊驅(qū)，協(xié)調(diào)共生，極具說服力地論證了該著標(biāo)題“社會(huì)與政治的倫理表達(dá)：蕭伯納戲劇研究”的合理性。

其一，社會(huì)與戲劇之間的關(guān)系。作者特別注意到蕭伯納創(chuàng)作所遵循的重要原則——“藝術(shù)真實(shí)”，即“藝術(shù)真實(shí)必須來源于真實(shí)的社會(huì)生活”(劉茂生，2019：21)。換言之，蕭伯納戲劇取材于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也反映了真實(shí)的社會(huì)生活。該著理性地將蕭伯納所生活的社會(huì)與戲劇之間的關(guān)系置于唯物主義的理論原則之中，重新審視社會(huì)生活與戲劇創(chuàng)作之間的關(guān)系。社會(huì)現(xiàn)實(shí)是物質(zhì)基礎(chǔ)存在的場域，而戲劇創(chuàng)作是意識(shí)形態(tài)的文化載體，前者決定后者，后者反映前者，兩者是相互辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)是戲劇的素材來源，戲劇則是社會(huì)生活的文化鏡像。這也間接論證了蕭伯納所堅(jiān)持的創(chuàng)作觀：“戲劇必須取材于現(xiàn)實(shí)生活，作家在處理題材時(shí)，須闡明其社會(huì)意義”(劉茂生，2019：8)。

其二，政治與藝術(shù)之間的關(guān)系。對(duì)于把藝術(shù)的功用定義為“服務(wù)于政治”的蕭伯納來說，戲劇藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)其作為戲劇家的責(zé)任與使命的有效途徑。誠然，蕭伯納一生創(chuàng)作完成的50余部戲劇作品是其對(duì)藝術(shù)追求的最佳注腳。對(duì)蕭伯納的研究倘若僅僅局限于生平研究或者單純的作品研究，都不免流于片面。作者敏銳地意識(shí)到蕭伯納研究中歷時(shí)研究與共時(shí)研究雙管齊下的必要性，在該著始終將蕭伯納作為一名費(fèi)邊社成員這一政治身份納入文本解讀之中。在社會(huì)主義思想的熏陶下，蕭伯納作為一名社會(huì)主義者對(duì)民主政治的理想追求自然而然地滲透到其創(chuàng)作之中，這一傾向主要體現(xiàn)在他早期的社會(huì)問題劇以及末期的政治狂想曲式的戲劇創(chuàng)作中。兩個(gè)階段不同創(chuàng)作類型的轉(zhuǎn)變，即是一個(gè)從大眾的、普遍的社會(huì)問題到敏感的重大政治問題的漸進(jìn)過程。早期的社會(huì)問題劇以現(xiàn)實(shí)主義的手法書寫了社會(huì)問題，而后期的政治狂想曲式的戲劇則一改早期的現(xiàn)實(shí)主義手法，創(chuàng)新性地采用虛構(gòu)的方式——“政治幻想劇”“政治狂想曲”，為政治理想的深入發(fā)展提供了廣闊的想象空間。蕭伯納將劇作家的責(zé)任與使命、社會(huì)政治問題、對(duì)生活的批評(píng)等有機(jī)匯入戲劇這面最真實(shí)地表現(xiàn)社會(huì)生活的藝術(shù)之鏡?？梢哉f，蕭伯納創(chuàng)作的一生既是與英國社會(huì)、政治共同發(fā)展的一生，也是一位劇作家的政治理想與藝術(shù)不斷成長的一生。

其三，倫理與文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系。該著提綱挈領(lǐng)地總結(jié)了從王爾德到蕭伯納的英國文學(xué)倫理傳統(tǒng)，既是對(duì)蕭伯納戲劇研究中倫理特征的總結(jié)歸納，又是對(duì)這一時(shí)期乃至英國文學(xué)發(fā)展特點(diǎn)的概括與提升。與此同時(shí)，秉持“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義代表人物王爾德的文學(xué)創(chuàng)作似乎不涉道德，而實(shí)際上王爾德的創(chuàng)作并“沒有真正地離開道德這一核心問題”(劉茂生，2019：254)。其中，代表英國現(xiàn)代戲劇較高水平的《認(rèn)真的重要》(TheImportanceofBeingEarnest)便以輕松的鬧劇形式“呼應(yīng)了王爾德在包括戲劇在內(nèi)的所有藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)英國社會(huì)倫理道德問題的持續(xù)關(guān)注與深入思考”(劉茂生，2019：258)?？梢姡砻嫔闲麚P(yáng)藝術(shù)無關(guān)乎倫理道德的王爾德也并非一位對(duì)社會(huì)倫理道德問題置之不理的作家，他對(duì)倫理道德的書寫方式是委婉的、不露鋒芒的，事實(shí)上與蕭伯納的文學(xué)主張有異曲同工之妙。蕭伯納四個(gè)階段的戲劇創(chuàng)作始終沒有脫離倫理道德的主線，在內(nèi)容上“全景式地書寫了英國社會(huì)的道德現(xiàn)狀”，在戲劇發(fā)展的時(shí)間軸上，“又續(xù)寫了英國戲劇的倫理道德傳統(tǒng)”(劉茂生，2019：260)。王爾德與蕭伯納都是在英國文學(xué)史上具有重要影響力的作家，看似沒有直接的關(guān)聯(lián)。但是，作者卻以睿智的思維，將兩者在戲劇創(chuàng)作中的主要關(guān)注點(diǎn)落腳在倫理道德，總結(jié)并概括出新的發(fā)現(xiàn)：王爾德與蕭伯納以不同的方式傳承并發(fā)展著英國文學(xué)中的倫理傳統(tǒng)，頗具撥開云霧見月明的感覺。

5.0 結(jié)語

《社會(huì)與政治的倫理表達(dá)：蕭伯納戲劇研究》一書以精巧的創(chuàng)作階段劃分、全新的研究路徑、邏輯關(guān)聯(lián)的研究內(nèi)容，探討了蕭伯納對(duì)英國維多利亞時(shí)期社會(huì)、政治、倫理問題等的關(guān)注，并從歷時(shí)的角度概括了從王爾德到蕭伯納時(shí)期的英國文學(xué)傳統(tǒng)。劉茂生教授運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)作為主要研究方法，從倫理的視角剖析了蕭伯納戲劇中深刻的思想價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、現(xiàn)代意義等，既彌補(bǔ)了國內(nèi)蕭伯納戲劇研究的諸多空白，又為今后的蕭伯納戲劇研究乃至英國文學(xué)研究提供了新視角和新思路。