嚴(yán)陽(yáng)

有人問中軍將軍殷浩：“為什么將要得到官爵就夢(mèng)見棺材，將要得到錢財(cái)就夢(mèng)見糞便？”殷浩回答說(shuō)：“官爵本來(lái)就是腐臭的東西，因此將要得到它時(shí)就夢(mèng)見棺材尸體;錢財(cái)本來(lái)就是糞土，因此將要得到它時(shí)就夢(mèng)見骯臟的東西?！碑?dāng)時(shí)的人認(rèn)為這是至理名言。

這是記錄于南朝劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》中的東晉之時(shí)的一段人物對(duì)話。這殷浩，是那個(gè)時(shí)代的名士，見識(shí)度量清明高遠(yuǎn)，年少即負(fù)有美名，尤其精通玄理。早年他曾隱居十年之久，出仕之后，一度也曾經(jīng)相當(dāng)?shù)靡猓蔀楹?jiǎn)文帝司馬昱手中牽制桓溫的一張牌，曾經(jīng)位居中軍將軍等高位。而這番針對(duì)官職和錢財(cái)抒發(fā)的議論，在我看來(lái)，很有可能是他出仕前的言論——那時(shí)候的他，或許真的對(duì)這兩樣?xùn)|西看得很淡很淡。

為什么殷浩說(shuō)官爵本來(lái)十分腐臭？應(yīng)該與他對(duì)官場(chǎng)有一定的了解有關(guān)——盡管他早年僅僅是一介文人，然而，我們別忘了，他可是世家豪門出身：他父親是豫章太守、光祿勛（九卿之一），掌守衛(wèi)宮殿門戶，不只職位不低，而且與皇帝能夠親密接觸。所以，對(duì)于官爵的認(rèn)識(shí)可以比較深刻。至于把錢財(cái)比作糞土，有人認(rèn)為是自殷浩起，而如果這是真的，那么，我們真的得感謝他對(duì)中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn);也不能不佩服他的超前眼光——在今天，“銅臭”之說(shuō)為公眾所普遍接受，可事實(shí)上殷浩在一千多年前早就看透它，有了類似的提法了。

這里有一個(gè)問題很值得探討，那就是既然殷浩認(rèn)為官爵本身十分腐臭，可為什么后來(lái)他還是一頭扎進(jìn)了官場(chǎng)？在我看來(lái)，這與中國(guó)的文人，一方面無(wú)法規(guī)避儒家思想的影響，另一方面道家對(duì)他們的影響同樣存在有關(guān);因此，他們?cè)跊]有機(jī)會(huì)的時(shí)候，會(huì)選擇道家的“隱逸”與“無(wú)為”，可一旦機(jī)會(huì)到來(lái)，他們又不免躍躍欲試，嘗試按照儒家的要求去“濟(jì)世”與“匡扶”。至于真正看透官爵的腐臭而選擇無(wú)為，那常常是在有過官場(chǎng)的經(jīng)歷，并遭遇一定的挫折，目光如炬，看透一切之后。殷浩晚年，桓溫曾經(jīng)想讓他擔(dān)任尚書令，可他最后卻回了一封“無(wú)字書”作為回答，就是證明。

至于錢財(cái)，是不是糞土，其實(shí)是可以商量的。對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，它是生存的基本需要，自然非常重要。比如說(shuō)，對(duì)于那些沒有養(yǎng)老金、又徹底喪失了勞動(dòng)能力的人來(lái)說(shuō)，就是這樣，但是，對(duì)于很多人，即基本生活沒有任何問題，其收入水平、其所擁有的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出正常生活需要的人來(lái)說(shuō)，它們真的只是一個(gè)數(shù)字;對(duì)于一些人因?yàn)檫^度追求財(cái)富，或者因?yàn)閾碛械呢?cái)富太多惹出很多麻煩，被財(cái)富埋葬的人來(lái)說(shuō)，它們可能就是糞土。當(dāng)然，對(duì)愿意選擇簡(jiǎn)單生活的很多人來(lái)說(shuō)，可能也是這樣。

不過，我們還可以從另一個(gè)角度來(lái)研究殷浩的這句話，那就是在封建時(shí)代的官場(chǎng)上，充滿了各種各樣的腐敗與劣行，一個(gè)官員的落馬是隨時(shí)隨地的事兒，而喜怒無(wú)常的皇帝也會(huì)讓伴隨左右的人腦袋如同掛在腰帶上。而錢財(cái)在積聚過程中，往往伴隨爾虞我詐、道德淪喪。有鑒于此，殷浩的“官本是臭腐，所以將得而夢(mèng)棺尸;財(cái)本是糞土，所以將得而夢(mèng)穢污”，堪稱異常深刻。