朱濤

社會(huì)學(xué)的研究題材相當(dāng)廣泛，幾乎遍及社會(huì)生活的各個(gè)層面。綜觀2019年新出版的社會(huì)學(xué)類研究著作，佳作不斷，大體呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：第一，分支社會(huì)學(xué)研究向縱深發(fā)展，涉及勞動(dòng)、法律、性別、醫(yī)療、技藝等領(lǐng)域的新著頻出，這些研究秉承社會(huì)學(xué)的基本理論和方法，尋求從社會(huì)學(xué)的學(xué)科視角來解讀具體的社會(huì)現(xiàn)象;第二，延續(xù)社會(huì)學(xué)“經(jīng)世濟(jì)民”的研究情懷，有多部新著將研究視域集中在中國的社會(huì)變遷、社會(huì)治理等現(xiàn)實(shí)議題，在宏觀的制度解釋和微觀細(xì)致的田野調(diào)查材料中，試圖總結(jié)中國社會(huì)活力與秩序的內(nèi)在規(guī)律，解讀并反思中國的社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn);第三，關(guān)注中國現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也關(guān)注全球化下當(dāng)代西方發(fā)達(dá)社會(huì)的新變化，新階級(jí)、新金融、健康鴻溝、計(jì)算社會(huì)學(xué)等前沿的研究成果相繼被譯介到國內(nèi)，以“他者”的眼光觀察異域社會(huì)，在借鑒中探討公平、正義、秩序等經(jīng)典的社會(huì)學(xué)命題。

一、學(xué)科性：分支社會(huì)學(xué)研究

在社會(huì)學(xué)的學(xué)科體系中，分支社會(huì)學(xué)占有極大的比重，根據(jù)不同的分類，廣義的分支社會(huì)學(xué)可達(dá)百余門。在2019年的社會(huì)學(xué)新著中，勞動(dòng)社會(huì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)、性別社會(huì)學(xué)、醫(yī)療社會(huì)學(xué)、社會(huì)人類學(xué)等分支社會(huì)學(xué)成果精彩紛呈，展示了社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的多樣性。

（一）勞動(dòng)社會(huì)學(xué)。2019年，當(dāng)民眾和媒體在熱議“996”這一中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行的加班文化，為年輕的互聯(lián)網(wǎng)“白領(lǐng)”們憤憤不平之時(shí)，梁萌的《加班：互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的工作壓力機(jī)制及變遷》一書從勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的視角出發(fā)，詳細(xì)描述了某互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)內(nèi)部的工作內(nèi)容和工作過程，深入剖析互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)工作壓力的產(chǎn)生機(jī)制及三個(gè)關(guān)鍵變量：企業(yè)文化、管理制度和技術(shù)發(fā)展。其中企業(yè)文化是工作壓力形成的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)，管理制度將企業(yè)文化從口號(hào)落實(shí)到企業(yè)的日常運(yùn)營當(dāng)中，而技術(shù)發(fā)展則推動(dòng)將工作壓力最終嵌入勞動(dòng)過程之中，隨著技術(shù)開發(fā)模式的發(fā)展，勞動(dòng)過程中的工作速度和要求都在不斷攀升，上述三個(gè)變量互相呼應(yīng)、互相支撐，形成了互聯(lián)網(wǎng)公司工作壓力的完整機(jī)制。與來自加班的壓力相呼應(yīng)，工作“不穩(wěn)定”的壓力也成為當(dāng)今時(shí)代勞動(dòng)者的焦慮來源，其范圍越出互聯(lián)網(wǎng)界，正持續(xù)在不同行業(yè)不同階層的勞動(dòng)者中蔓延。姚建華、蘇熠慧在《回歸勞動(dòng)：全球經(jīng)濟(jì)中不穩(wěn)定的勞工》一書中指出“不穩(wěn)定”是全球性的挑戰(zhàn)，探究產(chǎn)生不穩(wěn)定及持續(xù)帶來不安全感的制度性安排是勞動(dòng)力研究的新重點(diǎn)。“不穩(wěn)定”意味著擔(dān)心自己隨時(shí)被其他人取代，職業(yè)保障與社會(huì)福利逐漸被削減，并被要求進(jìn)人更彈性與更靈活的工作模式。無論哪一個(gè)行業(yè)，都充斥著危機(jī)感，“裁員”“跳槽”“升職”“加薪”是勞動(dòng)者永恒的話題，“中年危機(jī)”“職業(yè)瓶頸”成為媒體反復(fù)販賣的焦慮，行業(yè)的轉(zhuǎn)型、工作的得失似乎就在早起上班的某一天。

（二）法律社會(huì)學(xué)。在對(duì)勞動(dòng)的探討中，制度特別是法律制度保障往往被認(rèn)為是擺脫勞動(dòng)壓力和焦慮的一劑藥方。事實(shí)上，法律不僅僅是書本上的法，更是行動(dòng)中的法，兩者的距離成為法律社會(huì)學(xué)研究的基本預(yù)設(shè)。儲(chǔ)卉娟的《說書人與夢(mèng)工廠：技術(shù)、法律與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)》關(guān)注到一個(gè)“非法”的“社會(huì)事實(shí)”，即在充滿盜版和抄襲的環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)爆發(fā)了驚人的生命力，正日益成為娛樂文化生產(chǎn)的總源頭，進(jìn)而影響公共想象和意識(shí)形態(tài)的形成。那么，這種法律與社會(huì)的“悖謬”如何而來？該書回溯了三段制度歷史，包括18世紀(jì)以來著作權(quán)制度及相應(yīng)法律想象的形成;20世紀(jì)文學(xué)領(lǐng)域?qū)ξ膶W(xué)商業(yè)化和資本主義化的不斷反思和突破性嘗試;21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)興起后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷程與生產(chǎn)機(jī)制。在法律和技術(shù)的交織影響下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)了有關(guān)知識(shí)生產(chǎn)關(guān)系變遷的社會(huì)實(shí)驗(yàn)。在互聯(lián)網(wǎng)之外，法律社會(huì)學(xué)更多地將研究置于日常生活的情境中。邢朝國的《普通人的江湖：村莊里的怨恨、沖突與糾紛解決》一書回到村落日常生活中的糾紛事件。在生活世界中，規(guī)范如何出現(xiàn)以及秩序感如何建立都依賴于行動(dòng)者的理解過程和情境定義，而這恰恰是現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)和常人方法學(xué)關(guān)注的核心問題，即“人們通過何種途徑來看待、界定和確認(rèn)現(xiàn)存的規(guī)則和定義，進(jìn)而建構(gòu)社會(huì)秩序”。因此，該書研究的糾紛已不再是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的事件，而是由一系列情境構(gòu)成的事件鏈，糾紛事件本身已嵌入日常生活世界的意義網(wǎng)絡(luò)中，其產(chǎn)生、升級(jí)以及最終解決都與糾紛事件各方在生活世界中積累的庫存知識(shí)、經(jīng)歷的生平情境勾連在一起，關(guān)涉他們對(duì)糾紛情境中何謂事實(shí)、何謂正義的理解和爭(zhēng)論。同樣是關(guān)注日常生活中的糾紛，張曉紅的《農(nóng)村女犯人：生活世界中的糾紛與抗?fàn)帯芬粫饰隽硕嗥鹨赞r(nóng)村女性為犯罪主體的“民轉(zhuǎn)刑”案件，將案件之前的糾紛放置到生活世界中，探討糾紛因何而起、為何激化。通過瑣碎的生活細(xì)節(jié)理解農(nóng)村女犯?jìng)兊纳钸壿?，試圖了解她們是如何看待問題、理解糾紛，感受她們?cè)诩m紛的生成和發(fā)展過程中的經(jīng)歷和抗?fàn)帯?/p>

（三）性別社會(huì)學(xué)。性別和情感既是社會(huì)學(xué)研究的傳統(tǒng)議題，也是最容易引起媒體公眾騷動(dòng)的社會(huì)學(xué)選題。改革開放以來，如何處理愛情與性的關(guān)系日益成為普通人日常生活中無法回避的“問題”。王文卿的《性·愛·情：過程中的主體建構(gòu)》一書從主體建構(gòu)的視角考察性革命的主體層面，指出情感在性的社會(huì)關(guān)系中依然扮演重要角色，但當(dāng)代青年開始不同程度地偏離以婚姻為中心的傳統(tǒng)性秩序，積極追求性的快樂并努力解決性的煩惱。借鑒斯威德勒、阿帕杜萊和布迪厄等人的理論資源，該書分析了在社會(huì)轉(zhuǎn)型和價(jià)值觀多元的背景下，主體的“放開”何以可能或不可能。那么，性和愛情是不是婚姻的基礎(chǔ)？田芊的《女性擇偶傾向：進(jìn)化心理學(xué)的視角》一書借鑒進(jìn)化心理學(xué)的理論框架，深入探討了中國女性的擇偶偏好及影響因素，指出女性擇偶會(huì)重點(diǎn)考慮三個(gè)維度——好基因、好資源以及好爸爸，一般男性不太可能同時(shí)在三個(gè)維度上都很優(yōu)秀，因此女性在擇偶時(shí)會(huì)進(jìn)行平衡，而不同的因素會(huì)影響女性對(duì)不同維度的偏好程度?？梢?，擇偶乃至婚姻是復(fù)雜的社會(huì)、文化和心理現(xiàn)象，兼受宏觀結(jié)構(gòu)和微觀個(gè)人體驗(yàn)的影響，關(guān)于性別和情感的探討或許沒有終極的答案。

（四）醫(yī)療社會(huì)學(xué)。醫(yī)療衛(wèi)生關(guān)系民生，直接影響民眾的獲得感和幸福感。2019年，有關(guān)醫(yī)療社會(huì)學(xué)的兩部新著，一部指向了爭(zhēng)議不斷的“新醫(yī)改”，另一部則解釋了當(dāng)前的藥品談判機(jī)制。田孟的《富縣醫(yī)改：農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)的制度變遷與現(xiàn)實(shí)困境》沿著縱向的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展歷程和橫向的農(nóng)村新醫(yī)改的制度實(shí)踐兩個(gè)維度展開。一方面，在新醫(yī)改之前，我國現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)大體經(jīng)歷了改革開放前的行政主導(dǎo)和改革開放后的市場(chǎng)主導(dǎo)兩個(gè)階段。另一方面，21世紀(jì)以來的農(nóng)村新醫(yī)改主要圍繞農(nóng)村衛(wèi)生人才制度、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度、基本公共衛(wèi)生服務(wù)均等化制度展開，并投入了大量的公共財(cái)政資金。盡管新醫(yī)改取得了一些成效，但與改革預(yù)期相比仍然相差甚遠(yuǎn)?！翱床‰y”“看病貴”，居高不下的藥價(jià)背后存在著隱秘的藥品談判博弈。龔文君的《藥品談判：理論、機(jī)制及實(shí)踐》一書引介了藥品談判機(jī)制的國際經(jīng)驗(yàn)，分析了我國當(dāng)前的藥品價(jià)格管理制度和藥品談判實(shí)踐，指出在新一輪的醫(yī)療衛(wèi)生體制改革中，需建立健全醫(yī)療保險(xiǎn)談判機(jī)制，平等的協(xié)商談判須逐漸成為醫(yī)療保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)處理其與醫(yī)療機(jī)構(gòu)和藥企藥商之間關(guān)系的主要手段。

（五）社會(huì)人類學(xué)。在喧囂的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人類常有逃向遠(yuǎn)方的沖動(dòng)，而社會(huì)人類學(xué)時(shí)常將我們的視野引向遙遠(yuǎn)的田野。當(dāng)社會(huì)被全球化和信息化沖擊裹挾，那些扎根、發(fā)芽、成長(zhǎng)于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)手工藝開始岌岌可危，面臨轉(zhuǎn)型或消失的命運(yùn)。馬佳的《建水紫陶：手工藝進(jìn)程的人類學(xué)研究》落腳到對(duì)傳統(tǒng)手工藝價(jià)值的肯定，以物的人類學(xué)為研究路徑，“透物見人”“透物窺史”，以建水紫陶制作者及其身份變動(dòng)為軸心，呈現(xiàn)促發(fā)建水紫陶從孕育到誕生到工藝成熟再到風(fēng)格漸變的各類因素。對(duì)傳統(tǒng)手工藝的研究，我們應(yīng)看重器物及技藝興盛延存背后的各類復(fù)雜因素以及制作者的能動(dòng)性，而非過早地、宏觀地、籠統(tǒng)地給予“政策性”的發(fā)展規(guī)劃。除了傳統(tǒng)手工藝，農(nóng)耕文明的地域表現(xiàn)——村落，也深受現(xiàn)代文明的沖擊。李虎的《分離、互動(dòng)與調(diào)適：一個(gè)壯族村落的人口流動(dòng)與文化變遷》運(yùn)用多點(diǎn)田野及民族志等方法，既從流出地的視角探討人口外流對(duì)原空間傳統(tǒng)社會(huì)文化的影響，又從流人地的視角分析流動(dòng)者在新空間的適應(yīng)過程，同時(shí)探尋空間分離背景下的實(shí)踐者如何利用傳統(tǒng)和現(xiàn)代的方式加強(qiáng)彼此的聯(lián)系和溝通，展現(xiàn)出時(shí)空分離與聯(lián)結(jié)并存的現(xiàn)代社會(huì)特征。

二、現(xiàn)實(shí)性：社會(huì)變遷與治理

“經(jīng)世濟(jì)民”是中國社會(huì)學(xué)的研究情懷。2019年，正值新中國成立70周年，有多部新著將研究視域集中在中國的社會(huì)變遷、社會(huì)治理等現(xiàn)實(shí)議題。社會(huì)學(xué)學(xué)者們力圖勾連起宏觀的制度解釋與微觀的經(jīng)驗(yàn)觀察，從而總結(jié)中國社會(huì)活力與秩序的內(nèi)在規(guī)律，解讀中國的社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

（一）社會(huì)變遷。新中國成立70年來，中國發(fā)生了巨大的社會(huì)變遷，走出了一條具有中國特色的發(fā)展道路。張海東的《理解中國社會(huì)》一書在關(guān)注中國社會(huì)發(fā)展取得偉大成就的同時(shí)，著重分析急劇社會(huì)變遷過程中社會(huì)領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化、新問題和新趨勢(shì)。在社會(huì)結(jié)構(gòu)領(lǐng)域，分析階層分化、新二元體制與城鎮(zhèn)化;在社會(huì)問題領(lǐng)域，闡述經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的就業(yè)、老齡社會(huì)、“人口紅利”危機(jī)與社會(huì)組織創(chuàng)新;在社會(huì)生活領(lǐng)域，關(guān)注中國人的家庭、面子與社會(huì)信任。如果說，《理解中國社會(huì)》展示的是當(dāng)代中國社會(huì)變遷的整體圖景，那么基層又是如何回應(yīng)社會(huì)變遷呢？王春光等的《縣域現(xiàn)代化的“晉江經(jīng)驗(yàn)”》一書以福建省晉江市為個(gè)案，探討晉江發(fā)展成全國縣域經(jīng)濟(jì)實(shí)力百強(qiáng)縣市前十名和長(zhǎng)期位居福建省縣市第一的現(xiàn)代化歷程及其原因。晉江的縣域現(xiàn)代化具有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化、治理現(xiàn)代化三個(gè)主要面向，而讓所有晉江人找到發(fā)揮動(dòng)能和作用的空間和機(jī)會(huì)，是晉江縣域現(xiàn)代化成功的根本密碼。離開福建，視線轉(zhuǎn)向同樣處于現(xiàn)代化進(jìn)程前列的蘇南地區(qū)，陳家建的《多樣的現(xiàn)代化：一個(gè)蘇南村莊的“集體主義”史（1950—2017）》指出，“集體主義”是影響中國農(nóng)村變遷的關(guān)鍵因素，但以往對(duì)農(nóng)村集體的研究多局限于零散的歷史片段或某個(gè)側(cè)面，未能提出普遍的解釋機(jī)制，而該書則是分析一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的村莊歷史經(jīng)驗(yàn)，農(nóng)村集體主義在組織和產(chǎn)權(quán)兩個(gè)核心制度規(guī)定下不斷建構(gòu)，形塑了農(nóng)村發(fā)展路徑的多樣性。與蘇南的“集體主義”不同，梁晨的《鄉(xiāng)村工業(yè)化與村莊共同體的變遷》注意到華北地區(qū)村莊共同體的日漸衰敗，村莊的公共生活在工業(yè)化之后衰減，進(jìn)而嘗試解釋村莊共同體在本土產(chǎn)生的鄉(xiāng)村工業(yè)影響下所發(fā)生的變遷。這些研究表明，作為超大型國家，中國社會(huì)的變遷糾葛于歷史傳統(tǒng)與地域現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)了極其多元的景象。

（二）社會(huì)治理。與社會(huì)變遷過程中發(fā)展的成就相比，社會(huì)治理領(lǐng)域呈現(xiàn)的秩序議題更為復(fù)雜。張靜的《社會(huì)治理：組織、觀念與方法》一書將研究引向?qū)ι鐣?huì)治理本身的思考，通過來自基層的歷史檔案、案例實(shí)踐與統(tǒng)計(jì)資料，該書梳理了不同時(shí)期社會(huì)治理體系的變化，進(jìn)而對(duì)治理理念、組織結(jié)構(gòu)及治理模式展開反思。自近代以來，從傳統(tǒng)社會(huì)秩序向現(xiàn)代社會(huì)秩序轉(zhuǎn)變，基層社會(huì)秩序呈現(xiàn)的是中國現(xiàn)代國家的建構(gòu)，其核心是如何在國家權(quán)威（官治系統(tǒng)）與社會(huì)體系（民治系統(tǒng)）之間確立一種現(xiàn)代權(quán)利關(guān)系。在這一點(diǎn)上，周慶智的《官治與民治：中國基層社會(huì)秩序的重構(gòu)》一書以公共性社會(huì)關(guān)系性質(zhì)的變化為核心，對(duì)傳統(tǒng)至現(xiàn)在的基層社會(huì)秩序變遷及其建構(gòu)含義做出不同于以往認(rèn)識(shí)范式的重新解釋。該書認(rèn)為傳統(tǒng)基層社會(huì)秩序是官民共治秩序，是權(quán)力支配關(guān)系上的官治與民治互嵌式社會(huì)治理形態(tài)和社會(huì)秩序圖式，這種傳統(tǒng)基層社會(huì)秩序規(guī)則在近代以來的民族國家建構(gòu)過程中延續(xù)下來，并被熔鑄到新的變化的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)當(dāng)中。因此，既要在歷史與現(xiàn)在的連續(xù)性和關(guān)聯(lián)性上來認(rèn)識(shí)當(dāng)前基層社會(huì)秩序的規(guī)則結(jié)構(gòu)和體系意義，又要在現(xiàn)代公共性社會(huì)關(guān)系建構(gòu)和基層社會(huì)自治體系發(fā)展上來認(rèn)識(shí)基層社會(huì)秩序的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并且在結(jié)合本土的概念范疇時(shí)也需要借鑒新的社會(huì)理論視角，比如國家與社會(huì)的“相互賦權(quán)和相互形構(gòu)”。在理論構(gòu)建和反思之外，2019年的社會(huì)治理新著在經(jīng)驗(yàn)研究上呈蓬勃之勢(shì)。陳柏峰的《半熟人社會(huì)》以“從熟人社會(huì)到半熟人社會(huì)”這一判斷為總綱，從村莊生活的視角出發(fā)，分析鄉(xiāng)村社會(huì)在人情面子、傳統(tǒng)儀式、人群分化、派別關(guān)系、婚姻關(guān)系、治理方式等方面的變化，試圖構(gòu)建一個(gè)綜合性的“社會(huì)—結(jié)構(gòu)—文化—價(jià)值”的分析框架。郭亮的《土地流轉(zhuǎn)與鄉(xiāng)村秩序再造》指出土地的大規(guī)模流轉(zhuǎn)不僅改變了農(nóng)民的生產(chǎn)和生活方式，也瓦解了村莊共同體維系的根基。由于村社已經(jīng)無力完成自身的社會(huì)整合，農(nóng)民群體的陌生化、不同利益群體的對(duì)立與分化將成為土地流轉(zhuǎn)后農(nóng)村社會(huì)的新特征。因此，土地流轉(zhuǎn)不能僅僅被看作一種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的活動(dòng)，其還對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序生成和基層治理產(chǎn)生直接影響。狄金華的《改革在途：地方政府的社會(huì)治理創(chuàng)新及其擴(kuò)散》通過區(qū)分不同社會(huì)治理信息結(jié)構(gòu)下地方政府創(chuàng)新行為的選擇，分析地方政府推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)治理創(chuàng)新后的擴(kuò)散機(jī)制，即不同類型的社會(huì)治理信息結(jié)構(gòu)對(duì)地方政府創(chuàng)新行為選擇的要求也不一樣，這種差異加之各地方政府所能調(diào)用的治理資源的不同而構(gòu)成地方政府推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)治理創(chuàng)新行為的多元性。陳頎的《公益經(jīng)營者：基層政府的新角色與實(shí)踐困境》則指出基層政府借助“經(jīng)營公益”的策略促進(jìn)了本地經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，但也陷入了權(quán)責(zé)失調(diào)、社會(huì)沖突頻發(fā)的困境中，這突破了既往從“利益最大化”視角討論基層社會(huì)治理的局限，有助于反思轉(zhuǎn)型中的基層政府角色理論。

三、全球性：來自發(fā)達(dá)社會(huì)的新借鑒

近年來，中國社會(huì)學(xué)一直孜孜以求“本土性”，注重研究中國社會(huì)的歷史與現(xiàn)實(shí)，但不容忽視的是，異域社會(huì)特別是西方發(fā)達(dá)社會(huì)的新變化，依然是能觀照反思中國社會(huì)發(fā)展的好鏡子。2019年，以新階級(jí)、新金融、健康鴻溝、計(jì)算社會(huì)學(xué)等為代表的前沿研究成果相繼被譯介到國內(nèi)，國內(nèi)讀者能更便利地以“他者”的眼光觀察異域社會(huì)。

由三位美國社會(huì)學(xué)教授厄爾·懷松、羅伯特·佩盧奇、大衛(wèi)·賴特合著的《新階級(jí)社會(huì)：美國夢(mèng)的終結(jié)？（第四版）》無疑是2019年最引起關(guān)注的社會(huì)學(xué)譯著。美國夢(mèng)包括“廣為共享的觀念，即無論何種階級(jí)出身，只要恪守工作倫理，美國社會(huì)都會(huì)為其提供平等且毫無限制的向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)”。從馬克思主義階級(jí)分析的視角出發(fā)，該書通過對(duì)新經(jīng)濟(jì)、金融危機(jī)、政治思潮、社會(huì)流動(dòng)、信息產(chǎn)業(yè)、教育、文化產(chǎn)業(yè)等導(dǎo)致的階級(jí)分化和階級(jí)不平等的論述，關(guān)注當(dāng)今美國最為重要的社會(huì)問題：美國夢(mèng)會(huì)不會(huì)終結(jié)？誠如譯者張海東所言，美國新階級(jí)社會(huì)具有相對(duì)于以中產(chǎn)階級(jí)為主的鉆石型（或橄欖型）社會(huì)而言的全新的階級(jí)結(jié)構(gòu)，其特征是由少數(shù)特權(quán)階級(jí)和多數(shù)新工人階級(jí)構(gòu)成的雙鉆石型結(jié)構(gòu)，而上下兩個(gè)鉆石之間通道狹窄，結(jié)構(gòu)的滲透性極為有限，向上的社會(huì)流動(dòng)極為艱難，是典型的“社會(huì)結(jié)構(gòu)固化”。一個(gè)嶄新的、越來越不平等的、越來越嚴(yán)格的社會(huì)階級(jí)系統(tǒng)的顯現(xiàn)和故步自封正暴露著美國夢(mèng)的幻覺。同時(shí)，新階級(jí)社會(huì)扎根于“新經(jīng)濟(jì)”“新金融”的現(xiàn)實(shí)，絕大多數(shù)美國人缺乏足夠的資源和力量來對(duì)抗金融權(quán)貴等超級(jí)階級(jí)，階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)無處不在。那么，金融的社會(huì)影響力究竟已經(jīng)到何種程度？由卡瑞恩·克諾爾·塞蒂娜、亞力克斯·普瑞達(dá)主編的《牛津金融社會(huì)學(xué)手冊(cè)》的研究議題涵蓋了全球現(xiàn)代金融制度與組織、金融交易及提供技術(shù)支持的各類行動(dòng)者、抵押貸款市場(chǎng)、評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)、金融風(fēng)險(xiǎn)、金融欺詐以及金融的歷史社會(huì)學(xué)等，該書被視為社會(huì)學(xué)將成規(guī)模地介入金融研究的一個(gè)標(biāo)志性成果。

階級(jí)分化的影響絕不僅僅局限于金融領(lǐng)域以及財(cái)富的分配，它甚至已經(jīng)蔓延到不同階層的個(gè)體健康本身。英國邁克爾·馬爾莫爵士的《健康鴻溝：來自不平等世界的挑戰(zhàn)》一書就深刻地指出健康不平等來自社會(huì)不平等，無論是發(fā)達(dá)國家還是新興國家，社會(huì)中下階層實(shí)際上不具備遵循健康定律進(jìn)行生活的掌控能力，只有選擇不健康生活的自由，比如低價(jià)低質(zhì)的煙酒，壓力大、收入低的工作，潮濕的居住環(huán)境，逼仄擁堵的通勤交通工具等。中下階層很難承擔(dān)起健康生活的成本，而富裕階層不僅擁有更好的醫(yī)療條件，且有條件進(jìn)行充分的健康投資，有選擇健康的生活方式的自由。除了健康鴻溝，階級(jí)分化還波及數(shù)字鴻溝，盡管信息世界依然存在富人和窮人，但在大數(shù)據(jù)的情境中，無論是富人還是窮人，都難以逃脫被追蹤的宿命。美國普林斯頓大學(xué)社會(huì)學(xué)教授馬修·薩爾加尼克的《計(jì)算社會(huì)學(xué)：數(shù)據(jù)時(shí)代的社會(huì)研究》一書用全新的數(shù)據(jù)模式解鎖了社會(huì)學(xué)，在計(jì)算社會(huì)學(xué)這一新興領(lǐng)域闡述了數(shù)字革命如何扭轉(zhuǎn)了社會(huì)科學(xué)家和數(shù)據(jù)科學(xué)家觀察行為、提出問題、開展實(shí)驗(yàn)和進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作的方式，并通過大量真實(shí)的案例劃定了面臨倫理挑戰(zhàn)時(shí)需要遵循的原則。

結(jié)語

綜合來看，2019年社會(huì)學(xué)類的研究著作出版頗豐，從不同側(cè)面展示了當(dāng)代社會(huì)學(xué)研究的新成果。在學(xué)科性上，社會(huì)學(xué)繼續(xù)在階層、勞動(dòng)、家庭等領(lǐng)域深耕，同時(shí)觸角不斷向新的領(lǐng)域拓展，關(guān)注現(xiàn)代生活的壓力、行動(dòng)者的日常生活情境以及主體能動(dòng)性的建構(gòu)過程。在現(xiàn)實(shí)性上，社會(huì)學(xué)關(guān)注社會(huì)變遷、社會(huì)治理等議題，既從宏觀的制度變遷來理解中國社會(huì)，也從豐富的經(jīng)驗(yàn)材料中探求中國社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。與此同時(shí)，在中國之外，社會(huì)學(xué)繼續(xù)引介發(fā)達(dá)國家前沿的研究成果，關(guān)注全球化下當(dāng)代西方發(fā)達(dá)社會(huì)的新變化，勾連起中國與世界，試圖在對(duì)照反思中尋求中國社會(huì)發(fā)展的新路徑。當(dāng)然，受限于學(xué)力和研究視野，上述對(duì)2019年社會(huì)學(xué)類研究著作的盤點(diǎn)可能存在不足和疏漏之處，真正的閱讀還須留待讀者們對(duì)新著的“主體性”理解。

（責(zé)任編輯 郎靜）