高永吉 趙紫辰

（1.大理大學(xué) 工程學(xué)院， 云南 大理 671000；2.云南師范大學(xué) 文理學(xué)院， 云南 昆明 650000）

0 引言

大理作為中國(guó)首批歷史文化名城，包含著眾多珍貴的文化資源，常年吸引著來(lái)自世界各地的游客到訪(fǎng)，然而龍尾關(guān)歷史街區(qū)作為大理新城下關(guān)鎮(zhèn)的起源地，卻極少被游客知曉，與中國(guó)城市化進(jìn)程中的其他歷史街區(qū)一般，龍尾關(guān)正經(jīng)歷著相同的命運(yùn)。由于交通便利性，公共服務(wù)設(shè)施配套齊全等先天優(yōu)勢(shì)，使城區(qū)中衰落的歷史街區(qū)租差不斷增大，在利益的驅(qū)使之下，大批開(kāi)發(fā)商對(duì)歷史街區(qū)進(jìn)行了曠日持久的破壞性開(kāi)發(fā)建設(shè)，其表現(xiàn)形式多種多樣，譬如大刀闊斧地推倒重建、整齊劃一的美化運(yùn)動(dòng)或驅(qū)逐原住民的商業(yè)開(kāi)發(fā)等。這種粗放地歷史街區(qū)更新模式雖然在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)城市發(fā)展起到了推動(dòng)作用，但從城市長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō)，卻切斷了積淀深厚的歷史文脈，造成了今天為世人所詬病的“千城一面”的城市景觀(guān)。為了探索存量規(guī)劃新時(shí)期的歷史街區(qū)更新方法，引入了“共居”理念，以大理龍尾關(guān)為例構(gòu)建公眾參與，多元共治的歷史街區(qū)更新框架，致力于解決中心城區(qū)保障房供應(yīng)不足，老齡化嚴(yán)重，社會(huì)空間隔離和歷史街區(qū)衰敗等問(wèn)題。

1 “共居”理念概述

20 世紀(jì)下半葉，以丹麥為代表的北歐地區(qū)由于社會(huì)的劇烈變革，個(gè)人和家庭的需要與現(xiàn)存的居住方式出現(xiàn)了越來(lái)越大的分歧[1]。家庭的核心化使得居住的發(fā)展主要是為核心家庭而設(shè)計(jì)的，然而與此同時(shí)老人、單親家庭、獨(dú)居者的數(shù)目也在不斷增加，許多人面臨著照顧小孩、社會(huì)孤獨(dú)，長(zhǎng)期缺乏社會(huì)和經(jīng)濟(jì)支持的困難，于是人們開(kāi)始尋求一種居住環(huán)境，能夠?qū)⒙殬I(yè)生涯與養(yǎng)育子女結(jié)合，在工作、家庭、社交生活中找到平衡點(diǎn)[2]?！肮簿?(Cohousing)”社區(qū)由此應(yīng)運(yùn)而生。

“共居 (Cohousing)”社區(qū)是一種私人發(fā)起，為營(yíng)造強(qiáng)烈社區(qū)感，居民參與開(kāi)發(fā)居住各階段，以促進(jìn)環(huán)境管理和社區(qū)凝聚力為核心目標(biāo)的社區(qū)[2]。社區(qū)通常由20～30 戶(hù)組成，社區(qū)內(nèi)建筑主要由私人住宅和共有建筑兩部分組成，私人住房可滿(mǎn)足家庭基本生活需求，共有建筑為社區(qū)居民共享，一般包含廚房、餐廳、兒童游樂(lè)室、車(chē)間、客房、洗衣設(shè)備、花園等。因具有相同居住理念和生活目標(biāo)，居民們共同生活，相互交流，分享社區(qū)資源，形成互助合作的和諧社區(qū)[3]。

2 大理龍尾關(guān)“共居”理念更新規(guī)劃建議

2.1 大理龍尾關(guān)概況

龍尾關(guān)，因蒼山自北向南勢(shì)如游龍掉尾，故稱(chēng)“龍尾城”、又名“下關(guān)”，位于大理市下關(guān)鎮(zhèn)西洱河黑龍橋北岸，于公元738 年南詔王閣羅鳳倚蒼洱天險(xiǎn)所筑，前人對(duì)其戰(zhàn)略地位曾有所記載 “倚蒼山斜陽(yáng)峰麓，扼洱河之尾，負(fù)山阻水，為郡南屏蔽。以蒼山為壁，以洱水為壕，內(nèi)高外下，仰攻甚難”，由此可見(jiàn)龍尾關(guān)特殊的地理區(qū)位，從古至今也成為兵家必爭(zhēng)之地，白居易《蠻子朝歌》中所描述的“征蠻一陣全軍歿”的天寶戰(zhàn)爭(zhēng)就發(fā)生在龍尾關(guān)外的西洱河畔，慘烈的戰(zhàn)事已時(shí)過(guò)千年，只留下萬(wàn)人冢和將軍洞在向世人傳頌?zāi)显t之氣度。

此外，龍尾關(guān)是古往今來(lái)滇西貨物商品集散流通的重要據(jù)點(diǎn)，是唐宋以來(lái)與東南亞各國(guó)通商貿(mào)易的南方古絲綢之路（蜀身毒道）和茶馬古道的必經(jīng)之地，近現(xiàn)代成為滇藏、滇緬公路交匯處[4]。龍尾城中分布著具有較高歷史價(jià)值的文化遺跡：壽康樓、文廟、大德堂、古井和眾多名人故里，它們的興衰演替都在向世人述說(shuō)著逝去的繁華。

2.2 龍尾關(guān)現(xiàn)狀問(wèn)題分析

1.可達(dá)性差，活力不均

由于街區(qū)位于洱海環(huán)抱的蒼山斜陽(yáng)峰坡麓，依山就勢(shì)、地形起伏較大，街區(qū)與西洱河南岸的聯(lián)系主要靠黑龍橋與龍溪大橋，高峰時(shí)段道路擁堵，公共交通只有10 號(hào)線(xiàn)可以直達(dá)，可達(dá)性差。街區(qū)中軸主干道以壽康樓為界，壽康樓以南為龍尾街，以北為中丞街，街區(qū)活力主要集中在南段龍尾街，沿街商鋪均對(duì)外營(yíng)業(yè)，主要業(yè)態(tài)以餐飲小吃為主，白天還有小販在街口擺攤售賣(mài)蔬果；而壽康樓以北的中丞街，對(duì)外交通聯(lián)系較弱，沿街商鋪只有少數(shù)營(yíng)業(yè)，服務(wù)對(duì)象主要以街區(qū)居民為主，人流量少，活力低。

2.人居環(huán)境惡化

街區(qū)內(nèi)排污管網(wǎng)不成體系，調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)中丞街部分民宅的排污管道直接與水溝相連，生活污水直接沿著水溝順流而下，而龍尾街大部分餐館在結(jié)束營(yíng)業(yè)前將廚余垃圾倒入水溝，在溝邊留下了油污的痕跡，巷道中生活垃圾與人畜糞便見(jiàn)怪不怪，道路鋪磚經(jīng)常被出入車(chē)輛壓壞，電線(xiàn)排布雜亂，私搭亂建侵占公共空間，空置老宅年久失修，人居環(huán)境日漸惡化。

3.傳統(tǒng)風(fēng)貌破壞，文脈斷裂

龍尾關(guān)周邊不斷有居民拆舊建新，新房多以現(xiàn)代“歐陸風(fēng)”為主，街區(qū)核心區(qū)西南側(cè)開(kāi)發(fā)建設(shè)了高層商住樓盤(pán)，嚴(yán)重破環(huán)了街區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)貌。街區(qū)內(nèi)下關(guān)二?。ㄔ颀垥?shū)院）外遷，建筑異化，原住民流失，鄰里關(guān)系淡漠，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)消解，都是導(dǎo)致文脈斷裂的原因。

2.3 “共居”理念適應(yīng)性

1.“共居”理念對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的活化利用構(gòu)想

共有建筑是共居社區(qū)中居民參與各類(lèi)社交活動(dòng)的共享空間，也是居民共同修建、共同維護(hù)的集體財(cái)產(chǎn)。龍尾關(guān)分布著各級(jí)文保單位和文化遺址，為了讓居民參與到文物保護(hù)工作中，并讓這些文化遺址在新的時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，將其作為共居社區(qū)中的共有建筑進(jìn)行維護(hù)利用。結(jié)合居民對(duì)現(xiàn)代美好生活的向往，讓承載著童年記憶的一座座老宅化身成為圖書(shū)館、劇院、食堂等現(xiàn)代服務(wù)設(shè)施，在活化文物、增加居民歸屬感的同時(shí)，也解決了龍尾關(guān)公共服務(wù)設(shè)施不足的困局。

2.“共居”理念激發(fā)街區(qū)活力

由于“共居”社區(qū)規(guī)模一般控制在30 戶(hù)左右，在龍尾關(guān)更新過(guò)程中可以按照30 戶(hù)的規(guī)模作為一個(gè)共居社區(qū)組團(tuán)，進(jìn)行分期輪動(dòng)式的微更新，每個(gè)組團(tuán)都以活化后的傳統(tǒng)建筑作為共有建筑，在更新設(shè)計(jì)過(guò)程中，將組團(tuán)內(nèi)的街巷增加游憩設(shè)施，營(yíng)造戶(hù)外活動(dòng)社交的場(chǎng)所，也為周末集市預(yù)留充足的販賣(mài)空間。通過(guò)共有建筑激活“共居”社區(qū)試點(diǎn)活力，再由“共居”社區(qū)試點(diǎn)帶動(dòng)整個(gè)歷史街區(qū)的空間活力。

3.“共居”理念促進(jìn)社會(huì)融合

“共居”理念源于西方學(xué)者對(duì)烏托邦世界的構(gòu)想，通過(guò)公眾參與的社區(qū)營(yíng)造行為描繪了鄰里守望相助的和諧圖景，在龍尾關(guān)更新過(guò)程中，為了重構(gòu)傳統(tǒng)的和諧鄰里關(guān)系，引入“共居”理念，從設(shè)計(jì)、修繕、維護(hù)、管理整個(gè)更新生命周期，都由社區(qū)居民共同決策，共同治理，促進(jìn)社會(huì)正義與社會(huì)融合。以下兩個(gè)方向也是此次探索過(guò)程中可以重點(diǎn)關(guān)注的。

（1）代際互助養(yǎng)老探索

龍尾關(guān)街區(qū)人口老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，目前街區(qū)內(nèi)有一家民營(yíng)養(yǎng)老院，規(guī)模較小，設(shè)施不完備，長(zhǎng)期處于關(guān)閉狀態(tài)。街區(qū)內(nèi)大部分老人還是以居家養(yǎng)老為主，但家中年輕一輩均外出打工或遷居城區(qū)，宅院空心化、房屋空置化消解了傳統(tǒng)街區(qū)原有活力，已有部分業(yè)主將宅院改建成單身公寓對(duì)外出租。街區(qū)老齡化且住房空置化的現(xiàn)狀為代際互助養(yǎng)老的實(shí)施提供了必要條件，在共居社區(qū)的營(yíng)建中，老年業(yè)主提供空置房屋，由參與更新的非盈利機(jī)構(gòu)龍尾關(guān)古城保護(hù)協(xié)會(huì)統(tǒng)一運(yùn)營(yíng)維護(hù)，為草根藝術(shù)家、大學(xué)畢業(yè)生和創(chuàng)業(yè)青年提供廉價(jià)公寓，但租客在享受廉價(jià)租金的同時(shí)需承擔(dān)利用業(yè)余時(shí)間陪護(hù)老人的義務(wù)，在代際互助的過(guò)程中，完成文化傳承，健康養(yǎng)老的可持續(xù)更新方案。

（2）職住平衡的青年長(zhǎng)租公寓探索

目前大理市的保障房主要位于龍尾關(guān)附近的打漁村和海東新城，其余的位于學(xué)?；蜥t(yī)院等事業(yè)單位內(nèi)部。打漁村離中心城區(qū)較近，交通便利，保障房房源緊缺，而海東新城配套設(shè)施匱乏，工作崗位較少，且距離中心城區(qū)較遠(yuǎn)，保障房空置率較高，事業(yè)單位保障房主要用于本單位職工住宿周轉(zhuǎn)。從現(xiàn)狀情況可以看出大理市保障房分布不均，中心城區(qū)的保障房數(shù)量有限，無(wú)法滿(mǎn)足薪資低廉的青年創(chuàng)客租賃需求，而龍尾關(guān)街區(qū)毗鄰打漁村社會(huì)公共住房，有利于公共交通設(shè)施便于集中布局，同時(shí)也能滿(mǎn)足文藝青年對(duì)傳統(tǒng)居住環(huán)境的向往。因此，在龍尾關(guān)社區(qū)的共居更新中，需流轉(zhuǎn)業(yè)主空置房屋，引入保障房運(yùn)營(yíng)機(jī)制，探索青年長(zhǎng)租公寓，并在街區(qū)現(xiàn)有歷史文化遺址活化的過(guò)程中預(yù)留眾創(chuàng)空間，為思維活躍、創(chuàng)新能力卓越的青年才俊提供理想的工作生活居所，為街區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的活力。

2.4 龍尾關(guān)“共居”理念概念更新方案

1.更新范圍劃定

“共居”社區(qū)規(guī)模一般控制在30 戶(hù)以?xún)?nèi)，在龍尾關(guān)一期更新試點(diǎn)中，可以選擇以玉龍書(shū)院遺址周邊30 戶(hù)人家，在書(shū)院周邊住戶(hù)以老人獨(dú)居為主，空置率相對(duì)較高。玉龍書(shū)院最早的前身是明朝洪武二十七年（1394 年）大理府太和縣學(xué)宮，清同治十一年（1872 年），云南巡撫岑毓英駐兵于此，復(fù)改為玉龍書(shū)院，曾是大理四大書(shū)院之一，雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂興衰，卻培養(yǎng)出一批又一批名人志士，然而現(xiàn)今玉龍書(shū)院遺址僅遺存緊鄰中丞街東大門(mén)石階及八字形照壁，院內(nèi)建筑已經(jīng)全部倒塌并荒廢多年。在以共居更新的試點(diǎn)中，若能將書(shū)院教書(shū)育人的功能延續(xù)，并在場(chǎng)地內(nèi)綜合考慮居民共有住房、租客眾創(chuàng)空間、戶(hù)外公共活動(dòng)空間，在不影響文脈延續(xù)的基礎(chǔ)上，滿(mǎn)足居民生活多元化的需求。

2.參與主體職能分工

龍尾關(guān)“共居”理念概念更新過(guò)程，是以大理龍尾關(guān)古城保護(hù)協(xié)會(huì)為主導(dǎo)，政府相關(guān)部門(mén)、高校、居民和社會(huì)各界人士共同參與。龍尾關(guān)古城保護(hù)協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)資金募集，統(tǒng)一管理居民流轉(zhuǎn)的空置住房，協(xié)調(diào)多元主體各方利益，業(yè)主委員會(huì)的組建；政府相關(guān)部門(mén)給予政策支持，如歷史文化街區(qū)保護(hù)項(xiàng)目中的基礎(chǔ)設(shè)施修繕，景觀(guān)風(fēng)貌整治，保障房項(xiàng)目建設(shè)中的資金補(bǔ)貼等，街道社區(qū)基層單位配合古城保護(hù)協(xié)會(huì)進(jìn)行試點(diǎn)項(xiàng)目的實(shí)施推進(jìn)，做好街區(qū)居民的思想工作；高校師生整合科研及其設(shè)計(jì)力量，對(duì)街區(qū)環(huán)境整治，建筑設(shè)計(jì)，基礎(chǔ)設(shè)施更新提供智力保障和技術(shù)支撐；居民群策群力，積極參與到更新項(xiàng)目的每一個(gè)環(huán)節(jié)，并將空置住房流轉(zhuǎn)整合；社會(huì)各界人士進(jìn)行資金眾籌，并對(duì)資金的使用進(jìn)行監(jiān)督。

3.社區(qū)活動(dòng)與組織

西方國(guó)家“共居”社區(qū)活動(dòng)主要以聚餐、兒童保育、集會(huì)為主，在龍尾關(guān)共居理念概念更新的過(guò)程中，社區(qū)活動(dòng)的開(kāi)展可以和當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)、節(jié)慶活動(dòng)相結(jié)合，比如在共有建筑中，定期編排演繹當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)的舞臺(tái)劇，舉辦社區(qū)文化藝術(shù)展，開(kāi)辦老年興趣活動(dòng)班，舉行創(chuàng)業(yè)論壇讀書(shū)會(huì)等；利用節(jié)假日在戶(hù)外公共空間中策劃具有地方特色的平民集市，搭建物品共享和交換的平臺(tái)；社區(qū)內(nèi)的寺廟定期舉行廟會(huì)，文廟每年孔子誕辰舉行祭孔大典，白族的本主節(jié)的家族聚餐等都能延續(xù)到社區(qū)共建的活動(dòng)之中，豐富居民的業(yè)余生活，增加租客對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感。

4.運(yùn)營(yíng)與管理

西方國(guó)家“共居”社區(qū)營(yíng)運(yùn)資金通常由業(yè)主自籌，而龍尾關(guān)共居社區(qū)試點(diǎn)的前期運(yùn)營(yíng)資金主要由政府部門(mén)專(zhuān)項(xiàng)資金、社會(huì)眾籌組成，與此同時(shí)，為了營(yíng)造公平正義的和諧氛圍，屏蔽了商業(yè)資本的介入。由于共居社區(qū)共同維護(hù)、共同治理的運(yùn)營(yíng)方式，使社區(qū)在后期運(yùn)營(yíng)的過(guò)程中能維持低成本、可持續(xù)的良性循環(huán)。

3 結(jié)語(yǔ)

歷史街區(qū)在城市更新過(guò)程中，經(jīng)歷著不同的命運(yùn)：有的在商業(yè)資本的游戲中，慘遭外來(lái)文化入侵，從內(nèi)到外，面目全非；有的則脫離市場(chǎng)，在原住民的苦心經(jīng)營(yíng)下，破敗不堪，茍延殘喘。文章以大理龍尾關(guān)為例，探索歷史街區(qū)的共居理念更新框架：以在地非盈利組織為主導(dǎo)，高校及科研機(jī)構(gòu)為智力支撐，政府給予政策支持，居民與社會(huì)各界人士多元參與，眾籌共治的代際互助保障性社區(qū)。

國(guó)內(nèi)共居社區(qū)的實(shí)踐案例比較匱乏，本文只能將西方國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)結(jié)合本土社區(qū)實(shí)踐，提出共居更新在地實(shí)踐的一些規(guī)劃建議，還需要通過(guò)后續(xù)的田野調(diào)查及社區(qū)試驗(yàn)來(lái)進(jìn)行驗(yàn)證。

通過(guò)后續(xù)研究，扎根大理龍尾關(guān)歷史街區(qū)，密切聯(lián)系政府、基層社區(qū)、古城保護(hù)協(xié)會(huì)、高校和居民，理論聯(lián)系實(shí)踐，用共居理念重塑龍尾記憶，并從實(shí)踐工作中不斷深化發(fā)展具有中國(guó)特色的共居理論。