邵琛寓 Ladan Abouali

（南京師范大學(xué)，江蘇南京 210000）

1 中國美學(xué)思想的發(fā)展

中國的美學(xué)思想歷史悠久，但它發(fā)展成一門獨(dú)立學(xué)科的時間又相當(dāng)于處在發(fā)展階段，中國的美學(xué)思想較西方的發(fā)展早300年之久，相比于古希臘的哲學(xué)美學(xué)思想，孔子提出的“吾與點(diǎn)也的自由境界，文質(zhì)彬彬，然后為君子”的觀點(diǎn)，比古希臘早100多年。儒家美學(xué)思想自秦至兩漢，到魏晉南北朝，美學(xué)思想開始占據(jù)重要地位。隋唐中葉時開始，禪宗美學(xué)開始出現(xiàn)，即“用心感悟的境界”，自此美學(xué)開始了由實(shí)轉(zhuǎn)虛。明中后期的美學(xué)思想超過了南北朝心里審美，受文化、階級經(jīng)濟(jì)的影響，出現(xiàn)了人文主義，五四運(yùn)動后更是將美學(xué)發(fā)展成一門獨(dú)立學(xué)科。

2 傳統(tǒng)園林美學(xué)思想

中國傳統(tǒng)園林體系與世界其他體系之間有許多共性，但又極具鮮明個性，即：源于自然高于自然、意境追求、建筑與自然的完美結(jié)合。

2.1 源于自然高于自然

孔孟的“尚用”儒家思想最具特點(diǎn)，而老子崇尚自然，他認(rèn)為“大音希聲”“大象無形”是藝術(shù)最高境界，莊子受這種自然觀念的影響，并繼承“道法自然”的觀點(diǎn)，提出了新的美學(xué)觀點(diǎn)：“樸素，而天下莫能與之爭美”。

山、水、植物是構(gòu)成自然景觀的基本要素，也是園林中的構(gòu)景要素，但園林比自然景觀多了建筑的構(gòu)成要素。中國古典園林除了利用園內(nèi)環(huán)境的地勢和水源條件進(jìn)行摹仿原始自然景觀狀態(tài)，還會有意識地進(jìn)行改造、調(diào)整、深化，將自然界的河流、湖泊、山脈、泉池等進(jìn)行藝術(shù)提煉，從而在園林構(gòu)景中實(shí)現(xiàn)精煉的自然景觀概括。筑山和水體是園林地形改造中的重要因素，假山就是真山的濃縮版，抽象化地概括園林的構(gòu)圖和堆疊藝術(shù)，不僅體現(xiàn)園林的藝術(shù)情調(diào)，也表達(dá)了文人的藝術(shù)情懷。水體既有靜態(tài)美同時又有流動美，山水相依，利用原始水體或開鑿新的人工水體，都是為了表現(xiàn)“雖由人作，宛自天開”的天然水景的意蘊(yùn)。園林追求概括、精煉的山水相依之景，側(cè)重于表現(xiàn)觀賞者引發(fā)的審美感情。

2.2 意境追求

意境是中國藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞方面的重要美學(xué)范疇，是將個人情感寄托于園林藝術(shù)中，將個人的禪宗心性表現(xiàn)在園林藝術(shù)中，從景觀中感受禪宗意境，再升華到園林的“意境”。古代的文人士大夫喜歡將園林作為心靈的棲息地，不論是生活休閑還是仕途失意，都喜歡通過在園林冥想，親近自然，感悟花草生命，從而達(dá)到超越生命和自由的個人精神。

2.3 建筑與自然的完美結(jié)合

中國古典園林建筑都力求與山、水、花、木的要素進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系，造園在哲學(xué)、美學(xué)思想的主導(dǎo)下，使中國古典園林建筑與自然統(tǒng)一。園林景觀中常運(yùn)用廊道，讓各個景點(diǎn)相互連接達(dá)到移步換景的觀賞效果，還可將建筑與渾然的自然景觀貫穿起來，這種諧和也體現(xiàn)了道家對自然“為而不持，筑而不宰”的態(tài)度。

3 基于美學(xué)的景觀設(shè)計應(yīng)用

3.1 傳統(tǒng)造景手法的借鑒

傳統(tǒng)造景手法主要是層次手法、借景手法、分景手法三個方面。首先，層次手法可分為前景、中景、遠(yuǎn)景，其中前景和遠(yuǎn)景能夠突出中景，使園林更具空間層次和遠(yuǎn)近距離感。中景是整個空間的主體，也是設(shè)計的主題。在層次處理上，設(shè)計者往往會對植物進(jìn)行層次設(shè)計，形成植物的色彩、高低、品種等的排列組合。其次，借景手法能突破空間限制，不論近觀、遠(yuǎn)眺、俯視都能引人注目。借景手法主要以借形和借色為主，借形是借助建筑、山、水等事物裝點(diǎn)景觀；借色是借助天空之物對園林使色彩更加豐富。最后，根據(jù)園林景觀內(nèi)容、風(fēng)格對植物、山水石、建筑在空間上的劃分所形成的觀賞效果，是分景手法。這種造景手法側(cè)重于園林景觀的分割，具體來講是虛隔、實(shí)隔的兩種方法。實(shí)隔主要方法是利用建筑、石墻等實(shí)體元素進(jìn)行觀景通道的阻隔，而虛隔則是以水、窗、廊道等元素進(jìn)行不妨礙通行的阻隔。傳統(tǒng)造景手法蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想，在現(xiàn)代景觀中的運(yùn)用，延續(xù)了文化傳承，也提高了人們生活環(huán)境的質(zhì)量。

3.2 造園材料的運(yùn)用

現(xiàn)代建筑景觀從傳統(tǒng)建筑景觀元素中提取和再創(chuàng)造，從而營造空間的歸屬感?，F(xiàn)代的園林景觀以中式景觀為主，在融合現(xiàn)代審美的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代材料及手法進(jìn)行了修改和必要的抽象化。例如，中式傳統(tǒng)園林以石頭、石墻、青磚、木材等材料為主，而現(xiàn)代的手法則以瓦片、不銹鋼、玻璃、花崗巖等材料為主，將二者進(jìn)行傳統(tǒng)材料和現(xiàn)代材料的有機(jī)結(jié)合，形成粗狂肌理與圓滑質(zhì)感的反差，堅硬與柔軟、厚重與輕盈的對比等。蘇州博物館的設(shè)計，就把握了傳統(tǒng)園林設(shè)計與現(xiàn)代建筑景觀發(fā)展方向，將傳統(tǒng)園林的延伸和現(xiàn)代材料進(jìn)行了新的詮釋。青瓦被花崗巖取代，木結(jié)構(gòu)被鋼結(jié)構(gòu)取代，極具特色北部庭院山下的假山片式卻帶了太湖石，將園林設(shè)計傳承與創(chuàng)新引向了一個新的方向。

3.3 景觀植物的運(yùn)用

我國古代園林，追求自然之美，綠植是構(gòu)成園林必不可少的材料。園林美學(xué)注重尊重自然，對于植物的配置，往往不破壞自然植物本身，不多加修飾，盡量保持植物的原始樣貌，建筑也是依天然山石而建。在景觀營造時，遵循因地制宜的原則，配置合適精品且色彩豐富、滿足四季變化的植物進(jìn)行搭配，是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計者所追求的自然亮點(diǎn)。

4 案例分析

以現(xiàn)代建筑景觀中西安的大唐芙蓉園為例，唐代時期的園林藝術(shù)達(dá)到了前所未有的高度，大唐芙蓉園就融入了我國傳統(tǒng)園林美學(xué)的思想文化。園區(qū)內(nèi)道路蜿蜒曲折，形成循序的空間序列，隱晦地展現(xiàn)曲折美。運(yùn)用造園技巧將園內(nèi)的四季分明、黃昏晨曦、陰雨晴天的自然美景元素進(jìn)行了堆疊，呈現(xiàn)出許多季相美。以唐代風(fēng)格建筑修筑的紫云樓是園區(qū)的亮點(diǎn)，它不是孤立的存在，而是與廊、閣、庭的互相呼應(yīng)，形成建筑整體。植物配置在園區(qū)中的作用不可估量，氣候宜人的西安，植物種類繁多，春有牡丹，下有柳荷、秋有紅楓、東有紅梅，山水貫穿園林為園區(qū)的靈動氣息增添增色，震耳欲聾的瀑布流水氣勢磅礴，宛若仙境。大唐芙蓉園的雕塑群落更是園內(nèi)的點(diǎn)睛之筆，在主題雕塑群的設(shè)計上，以唐詩為主題，展現(xiàn)了濃濃的詩情和文化魅力。置身園區(qū)內(nèi)隨處可見鐫刻的各派名家書法、宗教等主題的浮雕，所有的景致淋漓盡致地表現(xiàn)了盛唐的壯觀。

5 結(jié)語

中國傳統(tǒng)園林美學(xué)在傳統(tǒng)文化中一直占據(jù)重要地位，在我國的現(xiàn)代建筑景觀的設(shè)計中也廣泛應(yīng)用，隨著高速發(fā)展的時代背景下，建筑景觀設(shè)計已經(jīng)為一個重要的研究課題。將傳統(tǒng)園林美學(xué)的營造理念融入到現(xiàn)代建筑景觀中，除了體現(xiàn)傳統(tǒng)園林美學(xué)的文化底蘊(yùn)，也能提升現(xiàn)代人日漸提高的審美情趣，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。