查振學(xué)

（廣州博廈建筑設(shè)計研究院有限公司連云港分公司 江蘇省連云港市 222000）

我國具有上下五千年的傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化的精華在社會各個領(lǐng)域內(nèi)都有所涉及，并對各領(lǐng)域的發(fā)展均產(chǎn)生了積極的促進作用。中國傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計及建設(shè)發(fā)展史上具有非常重要的影響，其中建筑設(shè)計所包含的美學(xué)、藝術(shù)等內(nèi)容都在傳統(tǒng)文化中有所體現(xiàn)，也可以說中國傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計之間有著非常契合之處。同時，我國的傳統(tǒng)文化還在建筑設(shè)計中賦予了更加深刻的意義，使得建筑設(shè)計工程具有更高的價值。

1 中國傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計之間的關(guān)系

（1）建筑設(shè)計是根植于傳統(tǒng)文化當(dāng)中的。在一定的文化環(huán)境內(nèi)是可以為建筑設(shè)計創(chuàng)造帶來靈感的。受時間、地域等差異性的影響，文化對于建筑設(shè)計所產(chǎn)生的影響也是不同的，而不同的建筑設(shè)計中所呈現(xiàn)出的審美與價值觀也受地區(qū)和時代的限制。例如，在進行地區(qū)博物館的建設(shè)中，要充分地考慮本地區(qū)的傳統(tǒng)文化，要采取與本地建筑風(fēng)格相符合的建筑方式，使該地區(qū)博物館的建設(shè)與時代要求和文化能夠完美地融合在一起，凸顯建筑設(shè)計的時代性和新穎性。

（2）傳統(tǒng)文化是建筑設(shè)計創(chuàng)新的動力。在建筑設(shè)計中任何一個設(shè)計師都不能夠忽略傳統(tǒng)文化的影響，都要以傳統(tǒng)文化作為參照物對自己的設(shè)計思維進行界定。越是優(yōu)秀的設(shè)計師在建筑設(shè)計過程中越是能夠吸取傳統(tǒng)文化中的精華，對自己的設(shè)計內(nèi)容進行創(chuàng)新。例如，鳥巢的建設(shè)中就與中國傳統(tǒng)文化進行了很好的結(jié)合。在我國古代建筑中最主要的特征就是木結(jié)構(gòu)，“巢”是用搭建的家。而鳥巢是以鋼材為樹枝構(gòu)建起來的，象征著生命與運動，象征著東方的崛起，與體育功能相吻合，也與中國的快速發(fā)展相吻合。

（3）傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計之間的有機結(jié)合。在中國傳統(tǒng)建筑中，實現(xiàn)了美學(xué)性與實用性的完美結(jié)合。對于中國傳統(tǒng)文化通常將其分為正統(tǒng)文化和民間文化，兩者之間有相同之處和不同之處，對于建筑設(shè)計的影響也是存在差異的。傳統(tǒng)文化對于建設(shè)設(shè)計的影響主要體現(xiàn)在宮殿的設(shè)計上，表達(dá)著權(quán)力的至高無上。而民間文化主要體現(xiàn)在四合院上，表達(dá)著客隨主意、對主人尊重和坐北朝南等的建設(shè)觀念，這些都對我國現(xiàn)代建筑設(shè)計產(chǎn)生了非常重要的影響。

2 中國傳統(tǒng)文化對建筑設(shè)計產(chǎn)生的影響

2.1 傳統(tǒng)文化符號對于建筑設(shè)計的影響

文化符號在傳統(tǒng)文化中是一個相對獨立的部分，在建筑設(shè)計中產(chǎn)生了非常重要的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）顏色在中國傳統(tǒng)文化中是一個重要的符號特征，其在建筑外觀設(shè)計上產(chǎn)生了一定的影響。在中國傳統(tǒng)文化中喜歡用大紅、大黃色這種喜慶的顏色，尤其是偏愛于大紅色，這在我國傳統(tǒng)建筑設(shè)計得到了充分地體現(xiàn)。比如，故宮等建筑物都有著非常明顯的文化色彩，將紅色作為主色調(diào)，同時借用了黑色等冷色調(diào)進行平衡，進而對我國傳統(tǒng)文化中的寧靜祥和進行襯托。

（2）圖騰在中國傳統(tǒng)文化中也是一個非常重要的符號特征，其在我國建筑設(shè)計上的體現(xiàn)也是非常多的。中國子女常稱自己為龍的子孫，對龍這種動物充滿了敬畏和深厚的感情，所以在建筑設(shè)計中經(jīng)常使用龍這種圖騰符號。比如，在皇家建筑物中，經(jīng)常將龍雕刻在建筑物上，寓意著吉祥如意。還有其他的圖騰符號，比如獅子寓意著力量。在《周易》中八卦等具有神秘色彩的符號也常被應(yīng)用建筑物的設(shè)計上。例如，在山海關(guān)就有八卦圖的布局，從上往下看可以看到一個俯視的八卦圖。

2.2 儒家文化對于建筑設(shè)計的影響

儒家文化對于我國的影響是非常深遠(yuǎn)的，崇尚的是中庸美學(xué)，追求自然、寧靜、淡泊，這些對于建設(shè)設(shè)計來說具有非常大的影響，我國很多建筑設(shè)計中所追求的意境美深受儒家文化的影響。比如，在我國園林建設(shè)的設(shè)計上，充分地吸收了儒家文化的精髓之處。以蘇州園林的建設(shè)為例，采取的是不張揚、淡泊的設(shè)計風(fēng)格，但是又不失內(nèi)在美。在建筑中以曲徑通幽的方式將自然美充分地體現(xiàn)了出來，這與儒家文化中對自然、和諧的追求相得益彰，并體現(xiàn)出來儒家文化對中庸美學(xué)的追求，不溫不火、不張不揚、靜謐悠遠(yuǎn)、耐人尋味。

2.3 道家文化對于建筑設(shè)計的影響

道家文化是土生土長的中國文化，主張無為而治，天人合一，對我國整個建筑歷史產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，對現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計也產(chǎn)生了非常大的輻射作用。目前全世界正在大力倡導(dǎo)生態(tài)環(huán)保，我國也在開展綠色中國的活動，這與道家的文化具有一脈相承的特點，很好地反應(yīng)出了道家文化中的精髓部分。道家文化主張尊重自然，天人合一，要對自然充滿敬畏，并在尊重自然中找尋靈感，與自然產(chǎn)生心領(lǐng)神會的感受，并使自己的身心與大自然深深地契合到一起，這正與當(dāng)下綠色環(huán)保、生態(tài)建設(shè)的要求相符合。

生態(tài)建設(shè)工程追求的是人與自然的和諧相處，倡導(dǎo)要尊重自然、回顧自然，要在大自然中沐浴自己，放松身心，頤神養(yǎng)性，并嘗試著使人類回歸到最本真的狀態(tài)，對人類心靈進行最純粹的凈化。比如，在目前很多建筑設(shè)計中都直接地采取了綠色植物覆蓋建筑外部的方式，想要通過建筑外部綠色的環(huán)境給人一種自己與大自然融為一體的感受。同時，在建筑設(shè)計中，還加大了綠化面積的設(shè)計，豐富了綠化的種類，種植了一年四季常綠的植被，使得建筑物與外部的自然環(huán)境和諧地融為一體。另外，在部分建筑設(shè)計中，還進行了假山和人工湖的建設(shè)，希望通過山水的襯托，使得建筑物更加的自然。還有一些建筑物參考大自然的真實環(huán)境進行模擬，按照大自然山水本身的面貌進行克隆建設(shè)，使建筑物內(nèi)居住的人真正地感受到“天人合一”，滿足現(xiàn)代人對于大自然的向往與追求。

2.4 《周易》文化對于建筑設(shè)計的影響

《周易》在我國文化史上的影響是非常深遠(yuǎn)的，對我國社會各個領(lǐng)域及階級的價值觀念等均產(chǎn)生了非常重要的影響。在建筑設(shè)計中對《周易》的應(yīng)用也是非常普遍的，而《周易》對人們思維觀念的影響是代代相傳的，所以現(xiàn)代的建筑設(shè)計師在建筑設(shè)計中受到《周易》的影響也是非常大的。

《周易》在建筑設(shè)計的選址、布局、建造等方面具有非常強大的引導(dǎo)性，所以在很多建筑設(shè)計中都有《周易》的影子，尤其是《周易》中的五行文化，更是對建筑設(shè)計產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。①在建筑的整體布局上，傾向于封閉性和完整性，所以“圍墻”在我國建筑設(shè)計上是必須的環(huán)節(jié)，無論是住宅、工廠、學(xué)校還是其他地區(qū)都需要在建筑外圍加設(shè)圍墻，使建筑工程呈現(xiàn)出一個封閉的完整的整體；②在建筑的選址上，不僅要考慮自然地理環(huán)境，還要選擇水源較為豐富的地區(qū)。如果所選地址上存在有坡的情況，一般會選擇向陽的坡面，整個建筑設(shè)計坐北朝南，這與《周易》中的陰陽五行文化中的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)相呼應(yīng)。陰與陽的結(jié)合，五行的相克相生才能夠保持平衡。

3 結(jié)束語

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化對于建筑設(shè)計的影響是非常大的，從建筑的布局、建筑的風(fēng)格、建筑的文化內(nèi)涵等方面均產(chǎn)生了重大的影響。因此，在建筑設(shè)計中要充分地融入傳統(tǒng)文化，賦予建筑一定的文化內(nèi)涵，使建筑更具生命力。