溫魯

張謇是晚清著名實(shí)業(yè)家，他興辦的大生紗廠(chǎng)是中國(guó)民族工業(yè)的先驅(qū)與驕傲。因?yàn)橛辛舜笊啅S(chǎng)，江蘇南通從一個(gè)落后的縣城逐漸成為南北交通要道上的一座名城。張謇興辦的大生紗廠(chǎng)與慈善事業(yè)，為當(dāng)時(shí)與后世帶來(lái)無(wú)窮福祉。

張謇是江蘇南通人，從小成績(jī)優(yōu)異，關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)那年（1894年），張謇剛好考中光緒甲午科狀元。李鴻章代表清政府簽訂了《馬關(guān)條約》的消息傳來(lái)，舉國(guó)若喪考妣，張謇徹夜難眠?！叭绾畏磾閯佟⒅匦箩绕?？”張謇意識(shí)到，傳統(tǒng)仕進(jìn)之途已經(jīng)不能有效地救中國(guó)了，應(yīng)該另尋報(bào)國(guó)之門(mén)。有一天，張謇徘徊街頭，一位英國(guó)傳教士李提摩太的話(huà)使他有了很大觸動(dòng)。李提摩太說(shuō)：“若中國(guó)不能普及教育、公共衛(wèi)生、大業(yè)實(shí)業(yè)、推廣慈善，必不能共和，必不能發(fā)達(dá)?！睆堝婪磸?fù)思考，認(rèn)可了傳教士的話(huà)，毅然走上“實(shí)業(yè)救國(guó)、慈善救民”的道路。為此，他拋棄官職、經(jīng)商下海，成為一名不當(dāng)狀元的狀元郎，為世人所不解，但越來(lái)越多的人開(kāi)始支持他、效法他、追隨他。

張謇很有經(jīng)濟(jì)頭腦，選擇了紡織業(yè)作為終生奮斗的領(lǐng)城，“衣、食、住、行”四大民生，以衣為首要。張謇說(shuō)：“天地之大德曰生。”因此把自己創(chuàng)辦的實(shí)業(yè)取名為“大生”，這個(gè)詞富含了儒家、道家、佛家以及基督教共有的理念，要使蒼生蒙福，為此要勇敢地作為。張謇的實(shí)業(yè)扎根中國(guó)社會(huì)，緊跟中國(guó)國(guó)情與世界大勢(shì)，經(jīng)歷數(shù)十年起伏，最終大生紗廠(chǎng)取得了巨大成功，創(chuàng)造了大量就業(yè)機(jī)會(huì)，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與全國(guó)經(jīng)貿(mào)的流通，乃至商品出口都做出了貢獻(xiàn)。張謇通過(guò)大生紗廠(chǎng)大量吸納鄉(xiāng)民、流民、災(zāi)民入廠(chǎng)做工，在穩(wěn)定治安、解決就業(yè)、創(chuàng)造財(cái)富各方面都創(chuàng)造了奇跡。創(chuàng)辦實(shí)業(yè)使張謇獲得了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙重收獲，在榮譽(yù)與財(cái)富面前，張謇沒(méi)有改變自己，保持了本色，全身心地投入了教育與慈善事業(yè)。實(shí)際上，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)不過(guò)是張謇獲取資金的途徑罷了，他真正醉心的是教育、慈善事業(yè)的振興。江蘇南通是南北交通要道，同時(shí)也飽受戰(zhàn)火蹂躪，民生凋敝，張謇為救民于水火之中投入了巨大的財(cái)力與心血。他興辦了諸多慈善公益事業(yè)，其慈善事業(yè)覆蓋當(dāng)?shù)厣鐣?huì)貧困階層，形成近代較為完善的地方慈善體系，近代南通的慈善事業(yè)深深烙上張謇個(gè)人的印記。

對(duì)于慈善事業(yè)的重要意義，張謇曾這樣對(duì)其子張孝若說(shuō)：“慈善雖與實(shí)業(yè)、教育有別，然人道之存在此，人格之成在此，亦不可不加意，兒須記之?！?/p>

張謇主張“社會(huì)比之國(guó)家更為重要”，這是他慈善思想的根本，在近代中國(guó)慈善公益事業(yè)中具有重要地位。張謇的慈善思想吸收了傳統(tǒng)的政治、倫理觀(guān)念，還加入救亡圖存、改良社會(huì)的近代觀(guān)念，使張謇的慈善事業(yè)與一般意義上的“善舉”“義行”區(qū)別開(kāi)來(lái)，成為中國(guó)近代慈善思想的重要組成部分。

他反復(fù)申明慈善的重要性：“國(guó)家之強(qiáng)，本于自治;自治之本，在實(shí)業(yè)、在教育;而彌縫其不及者，惟賴(lài)慈善?！彼J(rèn)為：“凡事必先智，啟民智必先教育;而教育非空言所能達(dá)，乃先實(shí)業(yè);實(shí)業(yè)、教育既相資有成，乃及慈善。乃及公益?！薄皩儆诜e極之充實(shí)者，最要為教育;屬于消極之救濟(jì)者，最要為慈善。教育發(fā)展，則能率于以增進(jìn);慈善周遍，則缺憾于以彌補(bǔ)?！笨梢?jiàn)張謇把實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)看作是國(guó)家發(fā)展的根本，實(shí)業(yè)是最基礎(chǔ)的最根本的，其次是教育的發(fā)展。這二者發(fā)展以后，慈善事業(yè)是起彌補(bǔ)作用的，是其理想的重要補(bǔ)充。張謇有著很強(qiáng)的整體觀(guān)念，他把慈善當(dāng)成一個(gè)整體，從社會(huì)需求的方方面面入手，實(shí)施有成效的整體求助。把慈善與實(shí)業(yè)、教育一起歸為地方自治的三大維度，是張謇慈善思想的卓越之處。1896年，張謇興辦儒寡會(huì)，專(zhuān)門(mén)救助寡婦、節(jié)婦，改善女性生存環(huán)境、提高女性地位。1905年，張謇興辦育嬰堂，專(zhuān)門(mén)收養(yǎng)嬰兒。1914年，張謇興辦貧民工廠(chǎng)，專(zhuān)門(mén)招收貧民做工。1915 年，張謇資助警察局興辦濟(jì)良所，幫助娼妓改過(guò)自新。1916年，張謇興辦殘疾院與盲啞學(xué)校，提高殘疾人生存技能。并且興辦養(yǎng)老院與棲流所，收容、改造乞丐，孝養(yǎng)老人，實(shí)踐了孟子的濟(jì)世理念：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！睆堝肋€特別看重臨終關(guān)懷，興辦醫(yī)院與義冢，使“死有所葬”，將仁愛(ài)心發(fā)揮到了極限。張謇還興辦女工傳習(xí)所、博物館、圖書(shū)館、劇場(chǎng)、公園等公益機(jī)構(gòu)，為社會(huì)建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。張謇聘請(qǐng)了當(dāng)時(shí)的名家沈壽來(lái)南通開(kāi)辦女工傳習(xí)所，專(zhuān)事刺繡藝術(shù)教育和創(chuàng)作。由沈壽和張謇共同創(chuàng)作的刺繡理論著作《雪宦繡譜》，是中國(guó)刺繡史上一部刺繡理論與實(shí)務(wù)操作兼及的專(zhuān)門(mén)著作，是刺繡里面最珍貴的財(cái)富珍寶。這部吳地蘇繡名著是沈壽畢生刺繡技藝研究的總結(jié)，沈壽的口述得益于張謇的幫助和整理才得以出版發(fā)行。梅蘭芳、歐陽(yáng)予倩等藝術(shù)名人都曾受其邀請(qǐng)，來(lái)南通演出。由此也可見(jiàn)張謇是一個(gè)熱愛(ài)文化且熱衷傳播的資本家。

南通成為當(dāng)時(shí)中國(guó)1700多個(gè)縣中，率先初步建立幼有所撫、老有所養(yǎng)、貧有所濟(jì)、病有所醫(yī)、殘有所助的社會(huì)保障體系的地方。我們驚訝地看到，張謇所做的慈善事業(yè)其實(shí)已超出了慈善的范疇，其實(shí)，他是以實(shí)業(yè)來(lái)行使政府職能，辦學(xué)、辦廠(chǎng)、辦醫(yī)院，經(jīng)濟(jì)、文化、衛(wèi)生，他樣樣都來(lái)，而且樣樣都能辦好，這是在晚清時(shí)期產(chǎn)生的一個(gè)特例，應(yīng)該說(shuō)齊頭并進(jìn)是當(dāng)時(shí)“實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)”思潮下產(chǎn)生的一個(gè)成功案例。

張謇提出，“天之生人也，與草木無(wú)異。若遺留一二有用事業(yè)，與草木同生，即不與草木同腐。故踴躍從公者，做一分便是一分，做一寸便是一寸，鄙人之辦事，亦本此意……人恒以壽為重，其實(shí)人之壽不壽，不在年歲之多寡，而在事業(yè)之有無(wú)。若其人果有益于地方，雖早夭亦壽，無(wú)益于地方，即活至百歲，奚得為壽?！笨梢?jiàn)張謇的慈善背后，體現(xiàn)著他的人生哲學(xué)和他的世界觀(guān)。

張謇除了受到儒家思想的影響、熏陶之外，我們還能從他的身上依稀看到佛教徒的志趣。據(jù)史料記載，近現(xiàn)代以來(lái)，南通就是凈土宗盛行之地，張謇曾在狼山修建寺院，并恭請(qǐng)?zhí)摲◣熒W臨南通講經(jīng)說(shuō)法。

因?yàn)橛辛藦堝兰按笊啅S(chǎng)，南通實(shí)現(xiàn)了飛躍。人們從大生紗廠(chǎng)看到了民族工業(yè)的希望。人們記住了張謇，不僅因?yàn)樗菍?shí)業(yè)家，更因?yàn)樗谴壬萍?。卡耐基有句名言：“?cái)富應(yīng)為社會(huì)所有，把財(cái)富帶進(jìn)墳?zāi)故强蓯u的。”對(duì)比起來(lái)，張謇的哲學(xué)高度不亞于西方哲人?！?/p>