紀(jì)核鑫

摘 要：新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系以人類(lèi)命運(yùn)共同體話語(yǔ)為核心，以中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)為基礎(chǔ)，以中國(guó)大國(guó)形象話語(yǔ)為目標(biāo)。新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的生成與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)、推進(jìn)強(qiáng)國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的中國(guó)道路的實(shí)踐、國(guó)際環(huán)境與西方語(yǔ)境的檢驗(yàn)密不可分。經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)環(huán)境的實(shí)踐與國(guó)際環(huán)境的檢驗(yàn)，新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系在理論、實(shí)踐、價(jià)值、歷史等尺度呈現(xiàn)出穩(wěn)定的話語(yǔ)體系特征。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;中國(guó)特色;對(duì)外話語(yǔ)體系

中圖分類(lèi)號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2020）01-0007-02

經(jīng)過(guò)七十年的建設(shè)與發(fā)展，我國(guó)已成為現(xiàn)行國(guó)際體系的參與者、建設(shè)者、貢獻(xiàn)者，同時(shí)也是受益者。為了更好履行參與者、建設(shè)者、貢獻(xiàn)者的職責(zé)，在國(guó)際話語(yǔ)舞臺(tái)上發(fā)聲、表達(dá)、傳播是不可避免的。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”[1]。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)已成為眾多偉大斗爭(zhēng)中十分關(guān)鍵的一環(huán)。面向世界舞臺(tái)，我們肩負(fù)著增加發(fā)聲機(jī)會(huì)、豐富表達(dá)內(nèi)容、增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)的歷史使命。新時(shí)代背景下，構(gòu)建中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系成為一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，明晰其內(nèi)涵、生成與特征是當(dāng)前亟待解決的重大理論問(wèn)題。

一、新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的內(nèi)涵之維

任何一種話語(yǔ)體系都對(duì)應(yīng)其內(nèi)在的思想理論體系，一定的意識(shí)形態(tài)和思想理論總是通過(guò)相對(duì)應(yīng)的話語(yǔ)體系得以外顯，任何內(nèi)在的思想理論體系的創(chuàng)新都伴隨著外在的話語(yǔ)體系的優(yōu)化。由于思想理論體系的不同，每一種話語(yǔ)體系都有其獨(dú)特的內(nèi)涵意蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的研究進(jìn)行綜述，可以發(fā)現(xiàn)，與新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系內(nèi)涵相關(guān)的研究成果聚焦于兩個(gè)維度。一是著重體現(xiàn)“中國(guó)特色”，主要從面向國(guó)際社會(huì)傳播與中國(guó)特色社會(huì)主義相關(guān)的話語(yǔ)內(nèi)容來(lái)界定。二是著重突出對(duì)外話語(yǔ)權(quán)的功能，主要從“對(duì)外話語(yǔ)體系”的產(chǎn)生功能、傳播效能來(lái)界定。新時(shí)代賦予了中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系新的內(nèi)涵，我們要堅(jiān)持“中國(guó)特色”，將對(duì)外話語(yǔ)內(nèi)容與對(duì)外話語(yǔ)效能兩者并重，要高站位、多方位、重效能地詮釋對(duì)外話語(yǔ)體系。新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系是中國(guó)在世界舞臺(tái)上面向國(guó)際社會(huì)使用的、具有中國(guó)特色的、致力于提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的系列話語(yǔ)組成的話語(yǔ)體系，蘊(yùn)含著中國(guó)特色大國(guó)外交的指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略規(guī)劃及理論內(nèi)容。立足話語(yǔ)體系的話語(yǔ)內(nèi)容與話語(yǔ)效能的雙重視角，新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系以人類(lèi)命運(yùn)共同體話語(yǔ)為核心，以中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)為基礎(chǔ)，以中國(guó)大國(guó)形象話語(yǔ)為目標(biāo)。

（一）人類(lèi)命運(yùn)共同體話語(yǔ)是新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的核心

我國(guó)本著順應(yīng)歷史潮流、增進(jìn)人類(lèi)福祉的出發(fā)點(diǎn)，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大倡議。自黨的十八大報(bào)告首次提及人類(lèi)命運(yùn)共同體理念以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)際國(guó)內(nèi)的重要會(huì)議講話中先后100多次談及“命運(yùn)共同體”，并表明中國(guó)將秉承以人民為中心的發(fā)展理念，懷有世界道義，積極承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，致力于攜手世界人民共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的內(nèi)涵涉及政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、安全等諸多領(lǐng)域，從一定意義上講，人類(lèi)命運(yùn)共同體既是基于中國(guó)立場(chǎng)提出的基本方略，更是放眼世界格局對(duì)世界未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)把握。在對(duì)外話語(yǔ)體系中，人類(lèi)命運(yùn)共同體話語(yǔ)的凝聚力與引領(lǐng)力不斷增強(qiáng)，逐漸在對(duì)外話語(yǔ)體系中占據(jù)主體地位。近年來(lái)，以人類(lèi)命運(yùn)共同體話語(yǔ)為核心的中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)，逐步拓展形成“一帶一路”話語(yǔ)、和平崛起話語(yǔ)、周邊外交話語(yǔ)、新型大國(guó)關(guān)系話語(yǔ)等一系列對(duì)外話語(yǔ)，為更好地講好中國(guó)故事、闡釋中國(guó)方案提供話語(yǔ)支撐。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)是新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)

新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的基本話語(yǔ)底色就是中國(guó)特色。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史使命、獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路[2]。立足中國(guó)大地，走向世界舞臺(tái)，我們要用獨(dú)特的話語(yǔ)講述我們的發(fā)展道路，而這獨(dú)特的話語(yǔ)就是中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)，我們的發(fā)展道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我們要努力講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)方案，貢獻(xiàn)好中國(guó)智慧。講好中國(guó)故事，就是要講好中國(guó)特色社會(huì)主義的故事，講好中國(guó)夢(mèng)的故事，講好中國(guó)人的故事，講好中華優(yōu)秀文化的故事，講好中國(guó)和平發(fā)展的故事。在講好中國(guó)故事、發(fā)出中國(guó)聲音的過(guò)程中，中國(guó)話語(yǔ)是必備的獨(dú)特載體。為更充分更全面地展現(xiàn)中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度，最基礎(chǔ)的話語(yǔ)載體就是中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)。

（三）中國(guó)大國(guó)形象話語(yǔ)是新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的目標(biāo)

一直以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨以“文明大國(guó)、東方大國(guó)、負(fù)責(zé)任大國(guó)、社會(huì)主義大國(guó)”作為國(guó)家形象。在對(duì)外場(chǎng)合中，塑造國(guó)家形象要著重展示“中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類(lèi)作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國(guó)形象”[3]。質(zhì)言之，在國(guó)際話語(yǔ)體系中，要運(yùn)用中國(guó)大國(guó)形象話語(yǔ)展現(xiàn)我國(guó)的大國(guó)地位和大國(guó)形象，中國(guó)大國(guó)形象話語(yǔ)就是新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的目標(biāo)。面對(duì)各種思想文化交流交融交鋒的戰(zhàn)略形勢(shì)，突出表達(dá)中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)力量，是中國(guó)和平崛起之路的價(jià)值目標(biāo)。

二、新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的生成之維

話語(yǔ)體系的生成需要具備特定的環(huán)境與條件，不僅受到內(nèi)在意識(shí)形態(tài)的制約，還要受到外在社會(huì)文化的影響。新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系繼承著自身獨(dú)特的母體話語(yǔ)，吸收著多元的話語(yǔ)成分，又經(jīng)過(guò)時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐創(chuàng)造。為進(jìn)一步增強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的吸引力、感染力、傳播力，明晰其內(nèi)在的生成邏輯至關(guān)重要。一個(gè)話語(yǔ)體系的完整生成構(gòu)成需要母體來(lái)源，并經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐，最后經(jīng)過(guò)話語(yǔ)環(huán)境的檢驗(yàn)與反饋。立足母體生成、實(shí)踐生成、反饋生成三個(gè)必備的生成階段，新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的生成與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)、推進(jìn)強(qiáng)國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的中國(guó)道路的偉大實(shí)踐、國(guó)際環(huán)境與西方語(yǔ)境的檢驗(yàn)密不可分。但這三個(gè)生成階段并不是層次分明、一蹴而就的，新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的生成具有無(wú)限發(fā)展性，其生成過(guò)程是循序漸進(jìn)、螺旋上升的過(guò)程。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系生成的母體來(lái)源

話語(yǔ)不單單是人類(lèi)思維和交流的工具，話語(yǔ)體系的生成必然受到文化的影響。文化是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是人類(lèi)推動(dòng)歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的產(chǎn)物。話語(yǔ)作為一種交際工具，并不能獨(dú)立存在，話語(yǔ)體系的生成與文化相互依賴、相互影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史文化根基，是構(gòu)筑國(guó)家文化軟實(shí)力的重要文化資源。葆有“天人合一”“和而不同”“天下為公”等思想理念的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)筑了中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)的文化基因，滋養(yǎng)著中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的產(chǎn)生，是新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系生成的母體來(lái)源。

（二）推進(jìn)強(qiáng)國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的中國(guó)道路是新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系生成的實(shí)踐來(lái)源

實(shí)踐是話語(yǔ)形成的基礎(chǔ)，話語(yǔ)是實(shí)踐的凝結(jié)與提煉，實(shí)踐對(duì)話語(yǔ)的生成具有催化劑的關(guān)鍵作用。中華人民共和國(guó)成立七十年以來(lái)，我國(guó)從跟跑、并跑到領(lǐng)跑，綜合國(guó)力不斷提升，逐漸成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，這得益于我們一直堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路。歷經(jīng)四十年的漸進(jìn)式改革開(kāi)放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)變，治國(guó)理政、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、社會(huì)民生等方面取得了歷史性成就。毫無(wú)疑問(wèn)，改革開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，也是走中國(guó)道路的實(shí)踐源泉。歷史證明，中國(guó)革命、建設(shè)和改革就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐來(lái)源。隨著我國(guó)社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，推進(jìn)社會(huì)主義實(shí)踐是中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的立足點(diǎn)，更是其生成的實(shí)踐來(lái)源。

（三）國(guó)際環(huán)境與西方語(yǔ)境是新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系生成的反饋來(lái)源

話語(yǔ)的生成還需要環(huán)境的調(diào)試與反饋，只有在環(huán)境中經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)，才能確保話語(yǔ)體系的穩(wěn)定存在。新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系生成之后必須要在世界語(yǔ)境中進(jìn)行運(yùn)用與調(diào)試。不可忽視，在國(guó)際環(huán)境中，由于不同國(guó)家和民族的階級(jí)性質(zhì)不同、價(jià)值取向不同，中國(guó)有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的局面依然存在。不可否認(rèn)，在西方語(yǔ)境中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借自身強(qiáng)勢(shì)的政治與經(jīng)濟(jì)資本塑造話語(yǔ)霸權(quán)，“西強(qiáng)我弱”的局面依舊存在。由此可見(jiàn)，生成中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的重要一環(huán)，就是在國(guó)際環(huán)境和西方語(yǔ)境中進(jìn)行反復(fù)的檢驗(yàn)與反饋。我們要尋求多方利益共同點(diǎn)，不斷調(diào)節(jié)話語(yǔ)方式，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

三、新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的特征之維

通過(guò)對(duì)中華人民共和國(guó)成立七十年來(lái)對(duì)外話語(yǔ)優(yōu)秀成果的繼承與發(fā)展，歷經(jīng)國(guó)內(nèi)環(huán)境的實(shí)踐與國(guó)際環(huán)境的檢驗(yàn)，新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系在理論、實(shí)踐、價(jià)值、歷史等尺度上呈現(xiàn)出穩(wěn)定的話語(yǔ)體系特征。

（一）理論尺度上，堅(jiān)持馬克思主義，彰顯意識(shí)形態(tài)

新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系具有顯著的理論性。在國(guó)際話語(yǔ)視域中的對(duì)外話語(yǔ)體系代表著我國(guó)政治導(dǎo)向，彰顯著鮮明的馬克思主義意識(shí)形態(tài)。新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系全面貫穿馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的最新理論成果之一。不可否認(rèn)，新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系處處彰顯著馬克思主義意識(shí)形態(tài)。人類(lèi)命運(yùn)共同體彰顯著以人民為中心的馬克思主義群眾史觀;中國(guó)特色社會(huì)主義彰顯著馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐蘊(yùn)意;而整個(gè)新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的最新戰(zhàn)略思想。

（二）實(shí)踐尺度上，堅(jiān)持中國(guó)特色，彰顯中國(guó)方案

新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系具有鮮明的實(shí)踐性。經(jīng)過(guò)中國(guó)土壤上的實(shí)踐與國(guó)際話語(yǔ)環(huán)境的檢驗(yàn)，堅(jiān)持中國(guó)特色是新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的實(shí)踐標(biāo)簽。新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系是中國(guó)特色的最好表征，是在世界舞臺(tái)上彰顯中國(guó)方案的最佳載體。中國(guó)的發(fā)展道路經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化建設(shè)、改革開(kāi)放、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義一個(gè)又一個(gè)的偉大實(shí)踐，形成了獨(dú)特的對(duì)外話語(yǔ)體系。只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，才能使我們的社會(huì)主義發(fā)展立場(chǎng)在世界環(huán)境中屹立不倒，才能使各國(guó)多元文化思想在中國(guó)的土壤上辯證取舍，才能使中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上彰顯中國(guó)方案。

（三）價(jià)值尺度上，堅(jiān)持世界道義，彰顯大國(guó)形象

新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系具有一定的價(jià)值性。面對(duì)西方意識(shí)形態(tài)的滲透與社會(huì)思潮的沖擊，我們要守住意識(shí)形態(tài)底線，在提出中國(guó)方案的進(jìn)程中時(shí)刻以增進(jìn)人類(lèi)福祉為價(jià)值目標(biāo)，積極承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，這樣才能使我們的價(jià)值立場(chǎng)不搖擺。而新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的價(jià)值遵循就是堅(jiān)守世界道義，彰顯大國(guó)形象。近年來(lái)，中國(guó)已經(jīng)取得了顯著的經(jīng)濟(jì)成就，中國(guó)積極促進(jìn)全球治理體系變革，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率連續(xù)多年達(dá)到30%以上，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界經(jīng)濟(jì)比重已經(jīng)超過(guò)15%。但中國(guó)從不是一個(gè)只顧自己、不顧他國(guó)的自私國(guó)家，在隨著中國(guó)邁上“同世界深度互動(dòng)、向世界深度開(kāi)放”新起點(diǎn)，發(fā)展越來(lái)越多惠及其他國(guó)家，世界道義是中國(guó)一直堅(jiān)持的價(jià)值準(zhǔn)則。從人類(lèi)命運(yùn)共同體、“一帶一路”倡議、正確義利觀等特色對(duì)外話語(yǔ)看出，中國(guó)有著大國(guó)情懷，時(shí)刻在世界舞臺(tái)上塑造負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。

（四）歷史尺度上，堅(jiān)持文化自信，彰顯民族特色

新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系具有獨(dú)特的歷史性。不從歷史規(guī)律和發(fā)展過(guò)程的分析下手，問(wèn)題是說(shuō)不清楚的[4]。新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系具有明晰的歷史思維、嚴(yán)密的歷史邏輯和深遠(yuǎn)的歷史眼光，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中，堅(jiān)持文化自信，彰顯民族特色。話語(yǔ)不僅是文化的傳承，還是民族的符號(hào)。新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，是中華民族的符號(hào)，體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義形成和發(fā)展的本質(zhì)屬性。歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的，新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系只有結(jié)合中國(guó)歷史文化、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，才能在時(shí)代坐標(biāo)上確立我們現(xiàn)在的方位，在歷史發(fā)展進(jìn)程中彰顯民族特色。

我們要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，努力構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系，致力于在國(guó)際上發(fā)出中國(guó)聲音、提出中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[2]習(xí)近平.胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21（1）.

[3]習(xí)近平.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-01-01（1）.

[4]毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1991：106.