口述人：張法亭（珠海中國書學(xué)院院長）

一、出訪澳門

澳門是中西文化的交匯點(diǎn)，西方的宗教、繪畫、科技等很多由澳門傳入內(nèi)地，內(nèi)地人也從澳門看到了西方世界。1997年，北京市政協(xié)書畫家聯(lián)誼會(huì)應(yīng)澳門中華文化藝術(shù)協(xié)會(huì)邀請(qǐng)到訪澳門，老師（歐陽先生）擔(dān)任訪問團(tuán)團(tuán)長。澳門著名書畫家以及來自北京、廣州、香港的四地書畫名家濟(jì)濟(jì)一堂，進(jìn)行學(xué)術(shù)及藝術(shù)交流。新華社澳門分社宗光耀副社長、宗德路部長等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，澳門中華文化藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長蘇樹輝、理事長霍志釗，廣東中華民聯(lián)文化促進(jìn)會(huì)方代慶等出席活動(dòng)。在澳門訪問期間，老師在澳門大學(xué)為中文系研究生進(jìn)行了書法文化講座，途經(jīng)珠海時(shí)在珠海書學(xué)院為師生講學(xué)。

1999年，老師和師母在澳門回歸前夕再次應(yīng)邀來到澳門，到訪新華社澳門分社并為新竹苑貴賓餐廳題寫了橫幅書法“調(diào)和鼎鼐”。社長王啟人說道：“歐陽老寓意深刻??！從字面看是講烹調(diào)，實(shí)際上又是講治理國家?！崩蠋煘樾轮裨飞徶駨d題寫的另一橫幅書法是“不染高節(jié)”，因?yàn)榘拈T市花是蓮花，蓮花自古被譽(yù)為有出淤泥而不染的高尚氣節(jié)。2月6日晚，老師應(yīng)邀在碧麗宮與頤園書畫會(huì)林近先生等一起揮筆潑墨，盡興雅集。出席活動(dòng)的還有一位是在澳門享有較高聲望的崔德祺先生，已是88歲高齡，恩師即刻為崔老題贈(zèng)條幅“惟德乃祺，既米期茶”。老師解釋說：八十八疊摞起來就是一個(gè)“米”字，中國人稱88歲為“米壽”，更長壽的是“茶壽”?！安琛奔础捌H”加“八十八”，是108歲。

2月8日晚，93歲的梁披云老先生宴請(qǐng)老師一行，梁老清晰地回憶起1985年在中國書法家協(xié)會(huì)第二次代表大會(huì)上與老師首次見面的情景。梁老90歲壽辰恰逢在北京出席全國政協(xié)會(huì)議，老師與書法界朋友共同在中國文化書院為梁老祝壽。老師在出席宴會(huì)上極為稱贊梁老主編的《中國書法大辭典》，并書寫條幅“拔地高山捧日，支山大樹披云”為梁老祝壽。

在談及對(duì)澳門感受時(shí)，老師講，澳門是個(gè)文化多元又和諧的地方，既有中華民族的傳統(tǒng)，也接受西方的文化。澳門林則徐紀(jì)念館很有歷史意義，澳門人同樣有著中華民族的情懷。他在參觀澳門博物館時(shí)講，館中文物展示了澳門的歷史，澳門人過去的生活場(chǎng)景及生活工具都有再現(xiàn)，這對(duì)于后人和外來人了解澳門很有幫助。在澳門訪問的第三天老師來到澳門最大的寺廟觀音堂參觀，在院內(nèi)露天平臺(tái)上有一個(gè)圓形的石桌，石桌的中間位置有一條裂痕，形成東西兩個(gè)部分，這就是當(dāng)年清政府與美國簽署不平等條約《望廈條約》的石頭桌子。老師在簽字處，以揮手的姿態(tài)留影，并講道：“我所表達(dá)的是即將回歸更令我激動(dòng)，因?yàn)榘拈T離開家的日子太久了。”

2009年4月，老師再次受到澳門文化社團(tuán)的邀請(qǐng)來澳訪問，受到澳門首任特首何厚鏵的會(huì)見，同澳門專家學(xué)者會(huì)面交流，并走訪了圣若瑟大學(xué)多個(gè)知名學(xué)院。老師談到，在今天的日常生活中，不可能缺少中西物質(zhì)的交融，我們要用健康和開放的心態(tài)來對(duì)待中西文化的交融。世界文化的發(fā)展趨勢(shì)是隔絕的成分將越來越少，心胸有容量，心襟更開闊，就會(huì)擁有更多的自由?！疤煅挠邢扌臒o限，碧落披襟撫九州?！崩蠋熞宰宰髟娋鋪肀磉_(dá)對(duì)于改革開放的無限情懷。

途經(jīng)珠海時(shí)停留幾日，我陪同他到孫中山故居中山翠亨村（中山以北，靠近珠海）參觀。其間，老師講得最多的還是教育和學(xué)問，并仍然保持著言必信、行必果的做事風(fēng)格和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)者風(fēng)范。當(dāng)老師得知清華學(xué)校（清華大學(xué)前身）第一任校長唐國安是珠海唐家村人時(shí)，老師說道：“那也是我的老師?。　闭Z氣中充滿崇敬之情。

歐陽中石 行書手批

二、書教筆記

老師早年就讀北京大學(xué)哲學(xué)系，攻讀中國邏輯思想史，是邏輯學(xué)科班出身，深得金岳霖先生真?zhèn)?。老師的書法，少年時(shí)期師從武巖法師，手臨魏晉隋唐書法；年輕時(shí)師從吳玉如先生，著意“二王”書法，以及到后來的章草，是成體系的學(xué)習(xí)和研究，漫漫書法歷程，更是專業(yè)的科班了。

老師博大含宏的書法教育思想，儒雅厚重的書法境界，古風(fēng)涵泳的詩詞歌賦，凝重深沉、神態(tài)自如的京劇藝術(shù)，都是值得我們研究探求。

跟隨老師多年，受到許多教導(dǎo)，現(xiàn)猶庭訓(xùn)在耳。根據(jù)當(dāng)年的筆記選抄幾則，對(duì)于研究老師的教育思想將有幫助。

1. 書法不僅是門藝術(shù)，同時(shí)更是一門學(xué)問，之所以成為藝術(shù)而生生不息，就因?yàn)樗谋澈笥泻苌詈竦囊婚T學(xué)問在支撐著它，它走得越遠(yuǎn)，隨之而來的學(xué)問也就越深越厚。要求注重傳統(tǒng)，注重傳承，書法必須“字面文心”“文從字順”，如果只限于寫字那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。書法有自身的發(fā)展規(guī)律，不能把其他行道的東西硬往書法里套。如果只憑自己的主觀感受把書法作為一門玄奧的東西，勢(shì)必走向歧途。至于那些寫得讓人看不懂的似是而非的作品，歷史曾經(jīng)做過評(píng)判，如果偏不信，那么歷史會(huì)再給你做出評(píng)判。

2. 什么是保守？什么是創(chuàng)新？我們認(rèn)為，喊保守的人未必是真保守，喊創(chuàng)新的人也未必真創(chuàng)得了新，那種人人都會(huì)弄的東西能叫創(chuàng)新嗎？規(guī)律性的東西大概都有一個(gè)原則，如果不在寫好的規(guī)律中走，就很可能走進(jìn)寫壞的規(guī)律中去。人的五官位置并沒有大的差距，基本都長在同一個(gè)位置上，由于細(xì)微的不同，在審美上卻有著美和丑的很大差別，所以不要費(fèi)大勁兒去大拆大卸。在讀書的時(shí)候應(yīng)該想到前人在說這句話時(shí)所處的環(huán)境和位置，他們又是處在怎樣的一種情況下。

3. “臨帖無我，自作靡人”。在學(xué)習(xí)中汲取，在學(xué)習(xí)中否定自己，在學(xué)習(xí)中更新自己。只有學(xué)習(xí)那些好的，自己才會(huì)變好、變得豐富起來。老師不主張不得法的“苦用功”，并認(rèn)為拼功夫就是拼命，那不值得?？嫌诜穸ㄗ约?，否定最初的基礎(chǔ)，不斷地學(xué)習(xí)，就是在打破昨天的基礎(chǔ)，從而獲得新的提高。寫字是思想的認(rèn)識(shí)問題，用手寫字只是一種掌握運(yùn)筆的能力，把所想的表達(dá)出來，書法最終還須提高學(xué)問，以極短時(shí)間獲得更多的知識(shí)。

4. 現(xiàn)在一個(gè)艱難的問題就是標(biāo)準(zhǔn)問題。時(shí)代在飛速發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)，產(chǎn)生了新的思潮和新的標(biāo)準(zhǔn)，但是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)能不能定下來，這不是今天就可以有定論的，但可以有個(gè)辦法，就是從歷史上找個(gè)證明。歷史在評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上是無情的，不好的扔掉，好的保留，不管當(dāng)時(shí)你有多大權(quán)勢(shì)，不管當(dāng)時(shí)形成了什么樣的思潮。每個(gè)朝代都經(jīng)過了這樣的浪淘沙，保留下來的比較來看都有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是歷史的，也是比較明確的。

5. 從漢代趙壹《非草書》看，歷史已經(jīng)做出過選擇，否定了那些胡寫亂抹的。大概每個(gè)朝代都有各種各樣的書家，在做著各種各樣的創(chuàng)造，我們所想到的事情，古代賢者未必沒有想到。他們是那段歷史的書法高峰，在那個(gè)時(shí)代創(chuàng)造了他們的輝煌，而我們?cè)诮裉煳幢厥墙裉斓娜私堋Ｎ覀儾灰獙?duì)歷史視而不見，不要以為他們都是腐朽落后的，應(yīng)該把歷史上那些好的學(xué)到手變?yōu)榧河?。因此，要想超越過去，必須先趕上去，而不是把先賢們打倒。

6. 傅山提出“寧拙毋巧”“寧丑毋媚”，這是針對(duì)當(dāng)時(shí)書法風(fēng)氣弊端來講的，也是從他自己所達(dá)到的那個(gè)水平來說的，必須考慮我們與他之間的距離，他的方法對(duì)我們是否適合。我們寫的是字，就要有一定的寫字限制，任何藝術(shù)都是在它的法則之中充分發(fā)揮創(chuàng)造力，合乎法則創(chuàng)出新意。在談藝術(shù)個(gè)性的時(shí)候，不妨先服從共性，學(xué)習(xí)歷史上那些好的東西，只要我們付出勞動(dòng)和努力就會(huì)取得回報(bào)，在共性之上形成個(gè)性。

7. 我們必須建立一個(gè)觀點(diǎn)，就是學(xué)習(xí)別人，學(xué)習(xí)我們昨天不會(huì)的東西、不懂的東西、不同意的東西。當(dāng)我們把別人好的東西學(xué)會(huì)的時(shí)候，必能有足夠的條件超過那個(gè)學(xué)得好的。藝術(shù)創(chuàng)新是必要的，到了該創(chuàng)的時(shí)候不創(chuàng)也不行，到時(shí)想保守也保守不了，達(dá)到了那個(gè)程度，想不變都不可能。書法有兩種追求創(chuàng)新的方式，一種是把人家的變成自己的，另一種是把自己的變成人家的。為了充實(shí)自己，還是把人家的變?yōu)樽约旱暮谩?/p>

8. 學(xué)習(xí)也應(yīng)有慢速、中速、快速三個(gè)階段。初學(xué)楷書既能學(xué)什么像什么，但又要有主次之分。臨字的時(shí)候不要大篇地臨，要從中找出幾個(gè)代表性的，臨得盡可能地像。如果能寫好一個(gè)字，絕對(duì)像，寫第二個(gè)字時(shí)，就不用那么長時(shí)間。但我們往往不能做到這一點(diǎn)，而影響到學(xué)習(xí)的效果。一本帖能選出幾個(gè)字，在每個(gè)字上下功夫，能一個(gè)個(gè)寫好就不得了。對(duì)于初學(xué)者來講先寫像再說別的，有些話說早了反而有害處，在沒有繼承之前，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新就是如此。

9. 1990年老師在書房與幾位同學(xué)座談時(shí)講，我們開辦這個(gè)專業(yè)抱著一個(gè)不負(fù)于祖先、無愧于子孫的信念。書法專業(yè)有我們的一套制度，我們這個(gè)教學(xué)體系和師資隊(duì)伍，都是有嚴(yán)格要求的，如果不是培養(yǎng)“書匠”，就必須加強(qiáng)中文系的課程，提高我們的文化素質(zhì)，豐富我們的文化內(nèi)涵。最近出版了一本當(dāng)代史學(xué)家、數(shù)學(xué)家、詞學(xué)家的書法集子，里面的作品并不比當(dāng)今幾位書法大家遜色。

10. 字寫得好，不僅要有功夫，還要有藝術(shù)境界，關(guān)鍵是要有學(xué)問。學(xué)習(xí)的關(guān)鍵問題是思想認(rèn)識(shí)上的問題，對(duì)于多種藝術(shù)形式的創(chuàng)作，要謹(jǐn)慎面對(duì)社會(huì)上的一些誘惑，應(yīng)該冷靜地分析分析，涂有毒藥的糖葫蘆很容易讓人上當(dāng)。

11. 老師的要求是嚴(yán)格的，人往往是當(dāng)面給你的分?jǐn)?shù)高，背后的分?jǐn)?shù)卻很低，而后者卻是真實(shí)的。但是，學(xué)習(xí)要有個(gè)正確的標(biāo)準(zhǔn)，不管別人說好還是說不好，都要堅(jiān)持方向。練字不是練手，而是練心，手能達(dá)到掌握筆的能力，再把心里想的表現(xiàn)出來。書法最終表現(xiàn)的仍然是人的思想，眼睛只是一種媒介，把觀察到的準(zhǔn)確地反映在頭腦里，再由眼和心支配手，書法最終還是體現(xiàn)在學(xué)識(shí)修養(yǎng)方面。不僅要接受當(dāng)面的好話，也要接受背后的批評(píng)。不僅要站在時(shí)代的高度看問題，更要站在歷史的高度看問題。