個(gè)人簡(jiǎn)介

孫翔，字逸云，別署翔子，生于山東莘縣，2005年畢業(yè)于山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位，2013年進(jìn)修于北京畫(huà)院王冠軍工作室。現(xiàn)為中國(guó)民進(jìn)會(huì)員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員、國(guó)家民族畫(huà)院特聘畫(huà)家、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、北京工筆重彩畫(huà)會(huì)會(huì)員、山東省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事、東營(yíng)市中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、東營(yíng)市工筆畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、東營(yíng)區(qū)美協(xié)副主席、東營(yíng)市青年美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、東營(yíng)畫(huà)院院聘畫(huà)家、東營(yíng)市美術(shù)館專(zhuān)職畫(huà)家，獲黃河口文藝獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，獲“東營(yíng)文化英才”稱(chēng)號(hào)。

作品發(fā)表于《書(shū)畫(huà)研究》《時(shí)代文學(xué)》《美與時(shí)代》《新世界文學(xué)選刊》《黃河口晚刊》《齊魯晚報(bào)》《藝術(shù)百年》《善者》《時(shí)代美術(shù)》《東方收藏》《石獅日?qǐng)?bào)》《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》《羲之書(shū)畫(huà)報(bào)》等。

這些年，我一直在研究禪意作品。禪意，作為一個(gè)名詞，已經(jīng)不能單獨(dú)從“禪”與“意”的字面意思來(lái)闡述了，其表達(dá)的是一種更為深遠(yuǎn)的思想和境界。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，禪意源于佛教，可以理解為與佛有關(guān)的一種意境和意識(shí)，它既是具象的，也是意向的。

佛禪早期，修者以心印心，本不必假借任何手段。傳燈日久，形形色色的悟道者出于普度眾生的目的，對(duì)悟道禪修境界的描寫(xiě)，就有了問(wèn)答、詩(shī)偈、文字繪畫(huà)等等的形式，逐漸演變成后來(lái)的“語(yǔ)錄”“禪詩(shī)”“禪畫(huà)”等。

中國(guó)書(shū)畫(huà)是古代文人案頭把玩的一種雅好，亦是修心養(yǎng)性的文事?？鬃釉唬骸爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！笨鬃舆@里所說(shuō)的“藝”乃是以一種玩的心態(tài)去作書(shū)作畫(huà)，其書(shū)其畫(huà)就進(jìn)入了無(wú)意佳乃佳的境界。正如西方的佛旨與東方的古老哲學(xué)融合，有了禪。禪心與藝術(shù)的進(jìn)一步融合，便有了禪意。

東方審美向來(lái)強(qiáng)調(diào)意境，中國(guó)畫(huà)中的意境是繪事的重要組成部分，具有獨(dú)立的美學(xué)價(jià)值。可以說(shuō)，如果筆墨是中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特硬件，那么意境則是中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特軟件。

意境之說(shuō)，是指抒情性作品中呈現(xiàn)出情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的詩(shī)意空間。它不僅是繪畫(huà)作品形式表現(xiàn)的追求，也是思想表現(xiàn)的靈魂。其虛實(shí)相生，意與境偕，深邃幽遠(yuǎn)的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境;在思想情感上受到感染，情與景，意與境相交融，塑造鮮明生動(dòng)藝術(shù)形象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。禪意，正是意境的境中之境，山外之山。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，是古人經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的一句話。體現(xiàn)的哲學(xué)思想是“知行合一”?！白x萬(wàn)卷書(shū)”，從讀書(shū)中博觀約取、修身格物?！靶腥f(wàn)里路”于我們的意義，已不言而喻，畫(huà)家要用自己知識(shí)構(gòu)建和審視眼睛看到的，用自己的意念之象來(lái)掃描自然之象。正如唐代畫(huà)家張璪所提出的“外師造化，中得心源”?！霸旎?，即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟。“外師造化，中得心源”也就是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過(guò)程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。外出寫(xiě)生不是再現(xiàn)模仿，而是更重視主體的抒情與表現(xiàn)，是主體與客體、再現(xiàn)與表現(xiàn)的高度統(tǒng)一。

耐得住寂寞，固守心靈的一片凈土，至此才能得到禪意化境的妙處。筆者雖研習(xí)中國(guó)畫(huà)近二十年，但我深深感到，前方探索的路還很漫長(zhǎng)。浸潤(rùn)日久，畫(huà)畫(huà)與我，是生活，也是修行。探索路上寂寞與欣喜同行，有付出必有收獲。就如我畫(huà)禪意畫(huà)來(lái)說(shuō)，不是偶然的，也不是刻意的追求，更像是一種隨緣而至。一直以來(lái)很喜歡敦煌壁畫(huà)里阿難、羅漢的形象和地藏王菩薩的法相，這些形象不僅僅給我一種神圣和莊嚴(yán)，還給我一種親近的美感。我在我的作品上采用兼工帶寫(xiě)的筆法，形象取材于現(xiàn)實(shí)眾相，特別是敦煌壁畫(huà)的研習(xí)，還借鑒了魏晉南北朝畫(huà)像磚的形式語(yǔ)言，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上做了幾種嘗試，又融入儒家文化和佛教文化的思悟，最終有了自己面目。其實(shí)越簡(jiǎn)單越好，心里有的、心里想的都會(huì)躍然紙上。很多觀者說(shuō)，我畫(huà)的羅漢、高僧、修行苦讀的沙彌、手拿經(jīng)書(shū)趴在書(shū)桌上打盹的小沙彌，很像我自己。其實(shí)，畫(huà)中的修行者，何嘗不是你，又何嘗不是我？觀者也好畫(huà)者也罷，把自己融入到畫(huà)面中去，能在喧囂的城市之中找一片安靜，一絲清涼，一種豁達(dá)，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從松風(fēng)竹林的寂靜中靜觀世界，領(lǐng)略到恬靜的情趣，融化于心靈深處是一種體察寧?kù)o，蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。

我觀世人，世人亦觀我，皆是歡喜。