王倩倩 秦巖

“淺絳”是中國畫技法之一，是水墨與淡赭并用，元代黃公望、王蒙最為擅長，特點(diǎn)是顏色柔和，素雅清淡。淺絳彩瓷是清末民國時期景德鎮(zhèn)具有創(chuàng)新意義的低溫釉上彩新品種，是當(dāng)時流行的一種瓷器裝飾畫法。具體以黑色釉上彩料，在白瓷上繪制紋飾，再染上淡赭和綠、淡藍(lán)及紫色等彩，低溫?zé)贫傻囊环N低溫彩釉。

山東省安丘市博物館館藏瓷器中，有一部分晚清至民國時期的釉上彩瓷器，現(xiàn)擇其一類，從形制、紋飾、技法等方面略作賞鑒，以饗讀者。

1.清光緒仕女人物紋雙耳方瓶（圖1）

高54.1、口徑15.5、底徑邊長13.8×13.5厘米。器型方正，方口平沿，口外撇，束頸，折肩，肩下漸收，方形長腹，方瓶底，底內(nèi)凹。瓶頸處對稱置獸耳銜環(huán)。瓶底正中刻六字雙行紅彩楷書款“大清光緒年制”。通體內(nèi)外均施白釉，外壁四周工筆彩繪仕女人物紋和公雞牡丹紋，另題詩二首。其一，淺絳工筆仕女圖，畫面中女子持團(tuán)扇倚坐樹下，清麗婉約，題款“徐善琴寫”;其二，墨彩行書四行二十八字題詩：“芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)來珠翠香。誰分含啼掩秋扇，空懸明月待君王”，落款“韻仙書”。此為唐代詩人王昌齡七言絕句《西宮秋怨》一詩。韻仙，即徐善琴。此詩上部頸部空白處分別以紅彩篆書和黑彩行書題“達(dá)作寶鼎”四字;其三，以紅綠彩繪公雞牡丹紋飾，以墨彩勾勒山石樹枝;其四，墨彩行書四行二十八字七言絕句御詩《插花瓶詩》：“泉香一勺凈無塵，小器翻成席上珍。貪揀俏枝停立久，閨中偏稱曉妝人?！鳖}款“長庚氏寫于昌水”。瓶頸處有紅彩篆字“富貴吉祥”，下以墨彩行書“富貴吉祥四字”。

徐善琴，名韻仙，字善琴，號長庚，是清光緒年間淺絳彩名家，作品題款有徐善琴、韻仙、長庚氏等。擅長繪花鳥人物，其所繪花鳥清麗生動，所繪仕女人物婉約纖細(xì)。此器整體繪畫以濃淡相間的墨彩在白瓷上勾描出畫樣，然后以紅、赭、黃、綠、藍(lán)等色進(jìn)行暈染烘燒而成，其中山石畫法中的皴擦筆法，均源于傳統(tǒng)淺絳山水畫技法。此器物造型方正，器型較大，胎體厚重，為對瓶，畫面文字寓意美好，多為清末民國時期民間家用陳設(shè)和婚嫁用器。

2.清末民國淺絳彩仕女嬰戲紋雙耳瓶（圖2）

高42.8、口徑18.1、底徑14.3厘米。圓口，頸部對置獸耳，束頸，溜肩，鼓腹，肩下漸收，圈足，底內(nèi)凹。瓶底有礬紅楷書底款“江西余元昌造”。瓶通身內(nèi)外白釉地，口沿描金。外壁一面淺絳彩繪仕女嬰戲圖，畫面中有五仕女二孩童，其中二女一童子圍坐，身后有抱琴女侍和懷抱嬰孩的仕女形象。另一面頸部和腹部有墨書題款。頸部墨彩篆書“吉羊如意”、行書“仿古文之六字”;腹部墨彩行書“古硯不容留宿墨，清瓶隨意插新花”，落款“仿天篤山人法，書珠山西軒余遠(yuǎn)生出品”。從題記來看，此瓶為余遠(yuǎn)生繪瓷作品。余遠(yuǎn)生，安徽仙源人。清末民國初景德鎮(zhèn)繪瓷名家，擅畫仕女。余元昌是清末民國時期江西景德鎮(zhèn)商號?！胺绿旌V山人法”意思是余遠(yuǎn)生所作仕女圖畫法模仿的是天篤山人畫法。天篤山人，即清代畫家康濤。據(jù)清代李斗《揚(yáng)州畫舫錄》載：“錢塘康濤，字石舟，號天篤山人，又號蓮蕊峰頭不朽人，又號茅心老人。畫山水、花卉、翎毛，工白描，善書法?！笨禎ㄉ淠瓴辉敚忠蔟S，號石舟，晚號天篤山人，浙江杭州人。清乾隆年間畫家。以人物畫著稱，擅山水花鳥，尤精仕女，其所繪仕女姿態(tài)靜逸，其作品有《華清出浴圖》《孟母斷機(jī)教子圖》等。

此瓶造型規(guī)整，胎體厚重，釉色潔白，釉質(zhì)堅硬。制作技法以水墨勾畫輪廓，以淡赭、淡紫、水綠、草綠、淡藍(lán)、礬紅等彩，經(jīng)低溫二次燒成的低溫釉彩瓷器。余氏所繪仕女形象清雅，身量頎長，設(shè)色溫潤協(xié)調(diào)，色彩淡雅、清新明麗，嬰戲生動傳神，仕女姿態(tài)靜逸，模仿清代畫家康濤的仕女形象，體現(xiàn)了文人畫的風(fēng)格。此紋飾是常見主題，表現(xiàn)了家庭和美、其樂融融的人間景象，寓意崇尚安樂、多子多福，是民間用瓷中的常見題材。此瓶為對瓶，多做婚嫁用器。

3.清光緒淺絳彩雄雞花卉紋蓋罐（圖3）

高19.2、口徑16.5、底徑15.6厘米，蓋徑16.5、蓋高6.6厘米。圓筒形罐，半圓形蓋，蓋頂置鳳爪形鈕。罐身自上至下微斂。罐外壁兩側(cè)置鳳爪形耳，一側(cè)有一耳，另一側(cè)有兩耳。罐身與蓋相接處為子母口，口沿描金。罐通身內(nèi)外壁施白釉，一側(cè)裝飾淺絳彩繪雄雞花卉紋，墨線勾輪廓，山石以淡黃色皴擦，用礬紅、淡粉、淡綠、草綠彩繪菊花和枝葉紋。雄雞昂首，花卉綻放，畫面清麗，設(shè)色淡雅。另一側(cè)有題詩：“恩波新沐氣昂昂，畫錦容歸耀故鄉(xiāng)。發(fā)佩朝天亂北闕，一鞭指引望西巖。辛卯夏日寫于昌江之客次。”落款：“子和書”。器蓋繪花鳥紋飾，畫法與雄雞花卉紋一致，有墨彩草書“仿八大山人筆法”字。子和，即余子和，字松齋，清代徽州人，光緒時期的淺絳彩畫師，擅長人物、花鳥、山水。根據(jù)其活躍年代推斷，題款中的“辛卯”應(yīng)指光緒十七年（1891），故此器物的制作時間可明確是清光緒十七年夏。八大山人，即朱耷，明末清初著名畫家。清末民國時期有許多淺絳彩瓷匠人模仿朱耷的繪畫技法在瓷器上作畫，故有“仿八大山人筆法”一說。

此蓋罐釉色潔白，造型不拘一格，紋飾清麗明亮、生動有趣，雄雞立于山石花間，昂揚(yáng)北望，畫與題詩完美結(jié)合，是詩、書、畫、印相結(jié)合的典型之作。

4.清道光淺絳彩采桑紋碗（圖4）

高6.4、口徑10、底徑4.2厘米?；趫A形小瓷碗，敞口，口沿描金邊。器身上寬下窄，圈足，底款紅釉篆字“大清道光年制”。碗外壁一面繪農(nóng)人采桑圖，一面墨彩楷書題詩并紅彩印章。該圖以淡赭、草綠為主勾勒填彩，間飾綠色、淡藍(lán)、淡紫色，描繪了一幅鄉(xiāng)里農(nóng)人采桑忙的生活場景。整體設(shè)色淡雅，色調(diào)柔和，畫面構(gòu)圖布局疏朗。畫面中兩農(nóng)人在桑樹上架梯采摘，樹下兩農(nóng)人把采摘的桑子裝到筐里。另一側(cè)墨彩題詩六行四十字五言律詩：“吳兒歌采桑，桑下青春深。鄰里講歡好，過畔無欺侵。深籃各自攜，筠梯高倍尋。黃鸝飽紫葚，啞咤鳴綠陰?！贝嗽姙樗纬娙藰黔q的《耕織圖二十四首·采?！芬辉?。題詩右上端有紅彩篆印“元日”二字，末端有朱文“雅”“玩”篆書二印。樓璹，字壽玉，又字國器，北宋鄞縣（今浙江寧波）人。他繪制了反映江南農(nóng)業(yè)情況《耕織圖詩》，每圖皆配以五言八句詩，該碗上的題詩即出自其中的采桑詩。題詩與紋飾互為映襯，詩書畫印集于一器，也是淺絳彩瓷器的一大特點(diǎn)。

桑蠶絲織是中國古代農(nóng)業(yè)最基本而重要的活動之一，采桑、耕織等勞作場景出現(xiàn)在瓷器上也是常見的，體現(xiàn)了農(nóng)作勤勞之美，配以題詩，表現(xiàn)了江南農(nóng)忙時期的田園野趣。該碗質(zhì)地潔白，瓷質(zhì)細(xì)膩堅實(shí)，是清后期民間日常家用器物。

5.清宣統(tǒng)淺絳彩十二花神紋雙耳瓶（圖5）

該雙耳瓶高60.3、口徑21、底徑25厘米。撇口，束頸，頸部對稱置鏤空獸耳，溜肩，自肩部向下微斂，圈足。通身內(nèi)外白釉，外壁一面白地淺絳彩繪十二花神，另一面繪清供紋飾并墨、紅彩題款。十二花神紋畫面中，左側(cè)一株松樹下有男女仙人十人，每人手擎一花枝，頸部有一仙人手持令旗，身前一童子懷抱花瓶，右上有紅彩蝙蝠一只。右上有墨彩行書題款：“十二花神時屬辛亥之夏月書于昌江客邸”“汪照藜寫”。瓶身另一面腹部繪清供圖并墨彩題款，瓶頸處有墨彩和紅彩題款。以淡綠、淡黃、淡粉彩繪花瓶、柿子、牡丹花及枝葉、印章等書房靜物，表現(xiàn)的是清代清供紋飾。右上墨彩行書題：“于此間得少佳趣，亦足以暢敘幽情法”，落款“辛亥夏月子青氏作”。另有瓶頸處以紅彩篆書和墨彩行書題：“富貴吉祥子孫永作寶用，十字法，蘭亭帖意于昌江”。

“子青氏”即汪照藜。汪照藜，字攸青，又字子青，徽州人。清光緒中后期至民國初年著名瓷畫家，人物、山水、花鳥俱精。其作品留存多有所見。結(jié)合制作者活躍年代，“辛亥”應(yīng)是清宣統(tǒng)三年（1911）。綜上，是清宣統(tǒng)三年夏汪照藜繪制。

此瓶胎體厚重，設(shè)色淡雅，白釉地上以墨色勾線，赭、淡綠、礬紅、淡黃彩繪。墨線勾圖，線條簡潔，人物生動傳神，不同花神形象和神態(tài)各異。畫面飽滿，布局較為緊密，意象豐富。

十二花神是古代中國民間的神話傳說人物，相傳百花各有其司花之神，十二個月對應(yīng)十二花神，十二花神司花時節(jié)令。此瓶彩繪的十二花神紋飾，人物眾多卻不繁雜，線條清晰，筆法工致。各花神手擎各自月份的代表花，例如身形魁梧、腰佩寶劍的鐘馗手舉代表五月的石榴花等。清供，發(fā)源于佛像前之插花。內(nèi)容最早是香花蔬果，后漸發(fā)展成包括金石、書畫、古器、花瓶、盆景在內(nèi)的一切供案頭賞玩的文物雅玩。自明清以后，清供圖逐漸成為瓷器繪畫的常用題材之一。各圖還配墨書紅印，互相映照，把詩書畫印相結(jié)合于一處，這也是淺絳彩瓷的特點(diǎn)之一。十二花神和清供主題明快，是寓意美好的中國傳統(tǒng)題材。此瓶為對瓶，是清末民國時期流行的民間日用擺設(shè)瓷器，亦作婚嫁之器。

6.清末民國淺絳彩仕女嬰戲紋雙耳瓶（圖6）

該雙耳瓶高42、口徑16.9厘米。瓶撇口，束頸，頸部對稱置鏤空獸耳，溜肩，自肩部向下內(nèi)斂，圈足。通身內(nèi)外白釉，口沿和頸部獸耳描金。瓶身外壁一面彩繪仕女圖，圖中花園叢竹間，有站立仕女三人正在閑談，左側(cè)仕女抱琴，右側(cè)一仕女肩扛竹枝，其身后一孩童正在嬉戲。左側(cè)房間圓窗前有一女子教一孩童讀書，書桌上擺放有書籍和花瓶。

瓶身的另一面有墨彩書法并題款，共三組，其一位于瓶頸處：“作永用寶鼎”，“摹積古齋原本”。其二位于瓶腹：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”。落款：“江西萬竹亭出品”。

“積古齋原本”，指的是清代學(xué)者阮元編錄《積古齋鐘鼎彝器款識》一書，是考釋傳世銅器銘文的著作，全書共十卷，銘文據(jù)拓本或摹本刊刻，每段銘文附以釋文，并結(jié)合經(jīng)史進(jìn)行考證。

“摹積古齋原本”意為此瓶上的銘文摹寫自阮氏《積古齋鐘鼎款識》。阮元（1764—1849）字伯元，號蕓臺、雷塘庵主，晚號怡性老人，江蘇儀征人，清乾嘉時期金石家。

瓶身處墨草四句詩源自唐代李白所作《清平調(diào)》，此詩描繪了唐代楊妃的傾國之美，與另一面仕女紋飾相呼應(yīng)。萬竹亭，清末民國時期景德鎮(zhèn)繪瓷名家。明清時期商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，市井生活日益豐富，仕女嬰戲題材反映了當(dāng)時社會藝術(shù)傾向和審美趣味。

據(jù)李儼在《淺絳彩瓷考論》一文中表述，淺絳彩瓷器肇事于咸豐，興起于同治，光緒年間達(dá)到了創(chuàng)作高潮，一直延續(xù)至民國年間。在此期間，江西景德鎮(zhèn)等地的淺絳彩藝人將中國書畫藝術(shù)的“三絕”——詩、書、畫在瓷器上結(jié)合，用色將“淡”“雅”二字貫穿始終，畫面清麗，意境悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了文人畫風(fēng)骨，為中國瓷器藝術(shù)發(fā)展開辟了新的領(lǐng)域。