姜 雨

(渤海大學(xué) 歷史文化學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

“駙馬”是中國(guó)古代帝婿的專(zhuān)稱(chēng)，是歷朝歷代外戚成員的重要組成部分。金在滅遼亡宋入主中原后，逐步學(xué)習(xí)中原之制，于金熙宗天眷三年(1140)始設(shè)駙馬都尉一職，使得金代諸尚公主者始有“駙馬”之稱(chēng)。金代駙馬作為金代女真貴族的一個(gè)重要階層，在對(duì)外軍事征戰(zhàn)和對(duì)內(nèi)治國(guó)理政方面都發(fā)揮著非常重要的作用。但同時(shí)也應(yīng)該看到金代駙馬群體并非都是良將能臣，有些駙馬或是參與謀逆、或是貪污腐敗、亦或是多次違反皇帝禁令，對(duì)金代完顏氏政權(quán)的穩(wěn)定造成了一定沖擊，對(duì)金代吏治發(fā)展和社會(huì)風(fēng)氣的形成也都產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。

金代駙馬群體雖然有著極其重要的社會(huì)地位，但目前尚無(wú)專(zhuān)文對(duì)其進(jìn)行探討，只在金史研究的論著中有所提及?，F(xiàn)就金代駙馬相關(guān)研究成果加以梳理，以期展現(xiàn)目前學(xué)界對(duì)金代駙馬研究的動(dòng)態(tài)，從而有助于對(duì)這一問(wèn)題的系統(tǒng)深入研究。

一、金代駙馬的民族與家族研究

金代駙馬的民族構(gòu)成有女真、奚和蒙古族，由于金代皇族實(shí)行世婚制，在正常情況下駙馬均為女真族。奚族和蒙古族駙馬雖各有一位，但其出現(xiàn)只不過(guò)是金朝特殊時(shí)期政策的產(chǎn)物。對(duì)奚族與蒙古族駙馬，目前學(xué)界已有關(guān)注。李玉君《金完顏亮?xí)r期的民族政策研究》[1]一文講到海陵王繼位后即對(duì)女真上層貴族嚴(yán)加打擊，以鞏固統(tǒng)治，而對(duì)待奚族上層的政策則是籠絡(luò)與重用，所以才會(huì)出現(xiàn)金代第一位少數(shù)民族駙馬也是唯一一位奚族駙馬——蕭德用。王孝華在《論金與蒙元的和親》[2]中對(duì)蒙古族駙馬孛爾只斤·鐵木真的出現(xiàn)進(jìn)行了相關(guān)闡述，其文中講到公元1214年金國(guó)中都被圍，金宣宗被迫與蒙古軍隊(duì)簽立城下之盟，并把衛(wèi)紹王女岐國(guó)公主與大量財(cái)物獻(xiàn)給鐵木真，鐵木真遂撤兵而回，金蒙之間進(jìn)行了歷史上僅有的一次和親。

金代駙馬家族問(wèn)題主要集中于對(duì)金代整體世婚家族和金代單個(gè)世婚家族的考察。目前為止對(duì)金代整體世婚家族的研究成果不是很多，而且其側(cè)重點(diǎn)也各有不同。關(guān)于金代九大世婚家族出現(xiàn)的順序，張博泉先生在《金史論稿(第一卷)》[3]中做了簡(jiǎn)要概述，認(rèn)為徒單氏、唐括氏、拏懶氏、蒲察氏和烏古論氏在太祖即位前就已成為世婚家族，在太祖起兵后又先后出現(xiàn)仆散氏、裴滿(mǎn)氏、紇石烈氏及烏林答氏四大家族，至此形成金代固定的九大世婚家族。張國(guó)慶在《中國(guó)婦女通史·遼金西夏卷》[4]一書(shū)中主要是通過(guò)分別論述徒單氏等金代九大世婚家族的先祖分布地、在金代出現(xiàn)的武將文臣，以及著名的女性人物來(lái)考察金代整體的世婚家族。宋立恒《金代社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)研究》[5]一文則是就《金史·世戚傳》中比較有代表性的十九個(gè)世婚家族人物進(jìn)行材料的考察歸納，進(jìn)而指出他們的特權(quán)表現(xiàn)為身居高官要職、時(shí)常獲得豐厚賞賜以及特準(zhǔn)世襲猛安謀克三個(gè)方面。

對(duì)金代單個(gè)世婚家族的研究主要集中在徒單氏、蒲察氏、烏古論氏三個(gè)家族，而對(duì)紇石烈氏等其他六個(gè)家族的研究則略有不足。吳垚《金朝后妃家族徒單氏研究》[6]一文以徒單氏與完顏氏兩大家族之間關(guān)系的確立為切入點(diǎn)，著重介紹了徒單氏家族的政治地位與其在金朝120年歷史中所做出的重要貢獻(xiàn)，較為全面地認(rèn)識(shí)了徒單氏家族從興盛到衰亡與金朝政治斗爭(zhēng)之間的關(guān)系。彭贊超的《金代后妃家族蒲察氏研究》[7]則是通過(guò)研究蒲察氏家族中的一些個(gè)人發(fā)展歷程，以此來(lái)探究整個(gè)蒲察氏家族的興衰過(guò)程與金朝統(tǒng)治者的內(nèi)在聯(lián)系及其家族成員對(duì)金代政治軍事等各個(gè)方面所產(chǎn)生的重大影響。關(guān)于烏古論氏家族的研究，主要有趙福生、王武鈺、袁進(jìn)京在《金代烏古論窩論、烏古論元忠及魯國(guó)大長(zhǎng)公主墓志考釋》[8]一文著重闡釋了烏古論氏與皇族完顏氏的關(guān)系，認(rèn)為完顏氏政權(quán)的建立與鞏固都是通過(guò)與一些強(qiáng)大部族聯(lián)姻的方式來(lái)維系的，一旦這個(gè)家族對(duì)完顏氏政權(quán)沒(méi)有使用價(jià)值或產(chǎn)生一定威脅時(shí)，皇帝便會(huì)對(duì)其進(jìn)行堅(jiān)決打擊與鎮(zhèn)壓，而置雙方的婚姻關(guān)系于不顧。邸海林在《金代烏古論氏政治地位變遷研究》[9]中則主要是以金代烏古論氏家族興衰榮辱的發(fā)展歷程為研究對(duì)象，較為全面地闡述了烏古論氏家族對(duì)金代軍政外交等各方面所做出的歷史貢獻(xiàn)，并著重分析了烏古論氏家族的興衰與其在金代不同歷史時(shí)期政治地位變遷的關(guān)系。

二、金代駙馬的婚姻研究

目前學(xué)界涉及到金代駙馬婚姻的研究成果頗豐，尤其是對(duì)金代世婚制的關(guān)注較多。世婚制極具女真民族特色，是金代一種特殊的婚姻制度，金代公主的下嫁就是世婚制的一個(gè)重要組成部分。關(guān)于金代世婚制出現(xiàn)的時(shí)間及其范圍由張博泉先生最早在《金史論稿(第一卷)》[10]中提出，他認(rèn)為金代世婚制是以完顏部的函普家族為核心在女真建國(guó)之前形成的，并且一直有著一些相對(duì)固定的家族與其進(jìn)行通婚。王可賓先生在《女真國(guó)俗》[11]中據(jù)《金史》文獻(xiàn)記載詳細(xì)梳理了金代自昭祖后完顏氏與世婚家族通婚的概況，并進(jìn)一步分析出金代世婚制的出現(xiàn)是女真原始婚姻的遺風(fēng)，并有著深刻的歷史條件和政治原因。李忠芝在《金代完顏氏世婚制研究——以皇室、宗室為中心》[12]中，則主要是從金立國(guó)前女真世婚制的形成及其歷史背景入手，然后分皇帝與宗室娶妻和公主下嫁兩部分進(jìn)一步探析了金代的世婚制度，對(duì)世婚制在不同歷史時(shí)期的發(fā)展變化及其特點(diǎn)又做了系統(tǒng)深入的梳理分析。李玉君《金代宗室研究》[13]一文對(duì)金代公主在世婚家族中下嫁的對(duì)象又做了進(jìn)一步研究，認(rèn)為公主下嫁的范圍主要為九大世婚家族中的功臣和與宗室有重親關(guān)系之家的后代。

在中國(guó)古代的少數(shù)民族地區(qū)，普遍存在過(guò)收繼婚風(fēng)俗，這在金代駙馬的婚姻中也有所體現(xiàn)。關(guān)于金代收繼婚研究較早的是民國(guó)時(shí)期的徐炳昶先生，在其《金俗兄弟死其婦當(dāng)嫁于其弟兄考》[14]一文中對(duì)金代收繼婚做了初步的研究，認(rèn)為女真人的兄弟死后，其嫂及弟婦有嫁于其弟或兄的義務(wù)，即使是宗室貴族也不例外，并舉了完顏?zhàn)诟杉{熙宗母、完顏杲納金太祖妃蕭氏以及駙馬徒單恭納其嫂兀魯公主為妻這三件事例加以證明。李玉君《試論金代皇族婚媾的特點(diǎn)》[15]一文中也列舉了徒單恭這一典型案例。關(guān)于收繼婚的盛衰過(guò)程，單召杰在《淺談金代女真人的婚姻習(xí)俗和族際婚》[16]一文中認(rèn)為金代早期的女真人盛行收繼婚，中后期不再盛行主要是由于與漢族等民族的雜居以及受到中原地區(qū)封建禮教思想的影響兩方面的因素。

金代駙馬與公主的婚姻中還出現(xiàn)了不計(jì)輩分、姑舅表親聯(lián)姻的女真婚姻舊俗。夏宇旭、趙瑋彬《遼金契丹女真婚制婚俗之比較》[17]中就講到，金熙宗與世宗為同輩，熙宗女與世宗女分別下嫁給了徒單府君奴與徒單公弼父子，使姐妹關(guān)系變成了婆媳關(guān)系。并認(rèn)為這種特殊的婚姻關(guān)系能更加鞏固金代政治統(tǒng)治，但從遺傳學(xué)看則嚴(yán)重影響了人類(lèi)自身素質(zhì)的發(fā)展。

李玉君《金代宗室研究》[18]一文中講到金代還存在著駙馬在公主死后以其他公主接續(xù)以及一位駙馬先后尚多位公主的現(xiàn)象，并舉出了多個(gè)實(shí)例加以論證。據(jù)金代石刻資料記載，在金代駙馬的婚姻中還有著駙馬娶寡居公主的現(xiàn)象，對(duì)于這一方面目前尚無(wú)人關(guān)注。此外，在金代公主的專(zhuān)門(mén)研究成果中對(duì)駙馬亦有或多或少的提及，如王可賓《女真公主述要》[19]、王民信《遼金元的契丹女真蒙古公主》[20]以及王姝《金代女性研究》[21]等文。

三、金代駙馬的職官構(gòu)成及其政治影響研究

金代駙馬的職官構(gòu)成是金代駙馬研究中居于核心的論題，但學(xué)界對(duì)此并無(wú)專(zhuān)題文章進(jìn)行研究，大多都是在探討某一職官制度時(shí)涉及到駙馬而已。

從現(xiàn)有史料來(lái)看，金代駙馬的入仕官職主要有兩大類(lèi)。其一為駙馬都尉，這是駙馬專(zhuān)有的官職，目前暫無(wú)金代駙馬都尉的相關(guān)文章。其二則為護(hù)衛(wèi)、符寶、奉御等職，這些都屬于金代宮中承應(yīng)人的范疇，其中的奉御又歸屬于近侍局管轄，關(guān)于這一方面的研究成果主要有周峰《金代近侍初探》[22]、崔健《金代君主的信息渠道研究——以近侍局為中心的考察》[23]和關(guān)樹(shù)東《金朝宮中承應(yīng)人初探》[24]等文。金代駙馬在被授予駙馬都尉職后，大多會(huì)遷轉(zhuǎn)于五京和地方，主要在五京中擔(dān)任留守、地方上擔(dān)任刺史、節(jié)度使或府尹等職，周峰《金代大興府尹考述》[25]與張冰《金代諸京留守研究》[26]就是關(guān)于此類(lèi)官職的探討。在出任地方后，金代駙馬亦有因政績(jī)卓越或家族勢(shì)力影響等其他原因，被再次遷回政治中心。而且在遷回中央后所任官職也比較廣泛，六部、殿前都點(diǎn)檢司及宣徽院等機(jī)構(gòu)的官職均有所涉及，學(xué)界相關(guān)成果主要有郭威《金代戶(hù)部研究》[27]、田曉雷《金朝吏部研究》[28]、靳靜《金朝殿前都點(diǎn)檢探析》[29]和宋卿《論金代宣徽使》[30]。通過(guò)梳理金代駙馬史料可知，金代駙馬所達(dá)到的最高官職為宰相，而關(guān)于這一方面的研究成果不多，主要有孫孝偉《金朝宰相制度研究》[31]和朱建華《金世宗朝宰相群體研究》[32]。

關(guān)于金代駙馬政治影響的研究，亦是目前金代駙馬研究的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，且學(xué)術(shù)成果較少。主要有俞豁然《海陵王與金世宗“潛邸舊臣”研究》[33]分別從海陵王和金世宗兩朝潛邸舊臣的形成背景與組成上入手，重點(diǎn)介紹了他們對(duì)海陵王與金世宗二朝的影響，其中作為駙馬的唐括辯、徒單貞和烏古論元忠等人在皇帝的即位和執(zhí)政期間都發(fā)揮了非常重要的作用。崔莎莎《金代貪官及其社會(huì)危害》[34]一文講到金代貪官加速了金朝的衰敗和滅亡，對(duì)金代政治產(chǎn)生了很大的危害，而在這些貪官之中就包括一部分駙馬。

四、金代駙馬的個(gè)案研究

(一)蒲察石家奴和蒲察鼎壽

清人施國(guó)祁撰《金史詳?！穂35]在考證《世戚傳》蒲察石家奴時(shí)舉了《金史》所載14處關(guān)于“蒲察”的事例，并認(rèn)為除了《太宗紀(jì)》和《完顏杲傳》兩處關(guān)于“蒲察”的記載外，其余12處所說(shuō)“蒲察”皆為蒲察石家奴。而王可賓《穆宗子蒲察事跡考略》[36]一文則反對(duì)此種觀點(diǎn)，認(rèn)為施國(guó)祁所舉的14處事例與《蒲察石家奴傳》所載的事實(shí)多似是而非，施氏以《蒲察石家奴傳》所載事跡對(duì)《金史》中所見(jiàn)蒲察的考證帶有極大的主觀隨意性。

張恩賢的《法門(mén)寺出土金代香雪堂碑》[37]通過(guò)對(duì)相關(guān)史料分析，認(rèn)為碑主生平的事跡主要發(fā)生在金章宗朝之前，并梳理出《金史》記載的蒲察鼎壽和蒲察阿虎迭二人最為符合碑中記載，最后通過(guò)進(jìn)一步分析相關(guān)史料將碑中所記蒲察公認(rèn)定為蒲察鼎壽。此外，碑文中關(guān)于碑主的一些官爵記載，對(duì)《金史》的相關(guān)研究具有拾遺補(bǔ)缺的作用。

(二)烏古論窩(訛)論、烏古論元忠和烏古論誼

烏古論元忠為窩(訛)論之子，趙福生、王武鈺、袁進(jìn)京《金代烏古論窩論、烏古論元忠及魯國(guó)大長(zhǎng)公主墓志考釋》[39]一文以《金史》中烏古論元忠的相關(guān)記載為依據(jù)，通過(guò)對(duì)烏古論元忠夫妻及其父窩論三人墓志的相關(guān)考釋?zhuān)甲C了烏古論元忠的生平。此外，還對(duì)烏古論元忠的生卒年進(jìn)行了考證，認(rèn)為其生于熙宗天眷二年(1139)、卒于章宗泰和元年(1201)，年齡為六十三歲。

烏古論誼為窩(訛)論之孫、元忠之子，李剛、張旗在《試述與金代澄州有關(guān)的六個(gè)歷史人物》[40]中以《金史·烏古論誼傳》和《金史·百官志》的記載為依據(jù)闡釋了烏古論誼在澄州所做的同知澄州軍州事為正七品，其職責(zé)主要是與澄州知軍一起處理澄州軍事務(wù)。

賈敬顏《烏古論元忠等三墓志考略》[41]首先考釋了《烏古論窩論墓志》，認(rèn)為窩論是父以子貴，其事跡沒(méi)有什么可以稱(chēng)述的，只不過(guò)是因?yàn)槠渑c皇室通婚，且本來(lái)就是烏古論氏中一富戶(hù)并且參加了一個(gè)時(shí)期的滅遼戰(zhàn)役而已，最后得出窩論隨同十三貴族猛安去控制山東之時(shí)就已隸屬?lài)?guó)公太保完顏昂的管轄之下的結(jié)論。隨后通過(guò)將《烏古論元忠傳》與《烏古論元忠墓志》兩相比較，認(rèn)為傳文刪除了志的一些瑣細(xì)事，又列了7條傳志相關(guān)記載以說(shuō)明傳的史源是志文。

(三)烏林答琳和烏林答復(fù)

周峰《北京金代石刻考釋二則》[42]第一部分根據(jù)《金史·烏林答琳傳》和《元好問(wèn)全集·寄庵先生墓碑》關(guān)于金代駙馬烏林答琳的生平記載，對(duì)《大金故郜·長(zhǎng)公主之墓碑》進(jìn)行考釋?zhuān)J(rèn)為碑文中所缺一字應(yīng)該為“國(guó)”字，即碑主應(yīng)為金國(guó)駙馬烏林答琳之妻郜國(guó)長(zhǎng)公主。在文中第二部分又對(duì)《房山萬(wàn)佛堂孔水洞金代題記》中的“烏林答□”略作考釋?zhuān)贸龃巳耸恰督鹗贰ね馄輦鳌分兴d駙馬烏林答復(fù)的結(jié)論，并認(rèn)為題記中記載烏林答復(fù)的吏部尚書(shū)一職應(yīng)在《金史·外戚傳》記載烏林答復(fù)三遷歸德軍節(jié)度使之后，可補(bǔ)其傳之缺。

(四)徒單恭、唐括辯和仆散安貞

金北人《金代北疆首腦人物研究》[43]一書(shū)第八章《熙宗時(shí)期(1135-1149年)七位上京會(huì)寧牧考述》中第三節(jié)和第五節(jié)根據(jù)《金史》和其他歷史文獻(xiàn)中的相關(guān)材料，分別對(duì)金上京會(huì)寧府第三位會(huì)寧牧徒單恭和第五位會(huì)寧牧唐括辯作了綜合考述，加深了對(duì)金代個(gè)體駙馬的認(rèn)識(shí)。

林碩《“金朝岳飛”仆散安貞死因考辨》[44]一文通過(guò)參照《金史》等相關(guān)史料，分析出被稱(chēng)為“金朝岳飛”的駙馬仆散安貞被朝廷處死的真正原因是金宣宗將其作為自己“南攻北守”“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”戰(zhàn)略決策失敗的政治犧牲品，而非其在黃蘄之役中的一些善待敵軍的做法。同時(shí)，還認(rèn)為仆散安貞本人的悲劇結(jié)局也與其家族牽涉到皇室的政治斗爭(zhēng)有關(guān)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，20世紀(jì)以來(lái)關(guān)于金代駙馬的研究取得了豐碩成果，為金代駙馬的深入系統(tǒng)研究提供了諸多重要信息，但這其中也存在一些不足之處。從現(xiàn)有專(zhuān)著和文章來(lái)看，在金代駙馬的相關(guān)研究中關(guān)注比較多的是金代駙馬家族與婚姻方面的研究，雖各有側(cè)重，但關(guān)于金代駙馬的出身及其婚姻中的婚禮與婚姻特點(diǎn)等方面都尚未有系統(tǒng)深入的研究。金代駙馬的職官構(gòu)成所包含內(nèi)容較多，但目前的研究成果均只是在某一官制的研究中對(duì)駙馬有所涉及而已，還未有專(zhuān)題性的文章進(jìn)行深入研究。而關(guān)于金代駙馬個(gè)案方面的研究成果，雖有助于更加形象地展示金代駙馬的人物特性，但尚不足以完全認(rèn)識(shí)金代駙馬這一特殊群體。此外，對(duì)金代駙馬的民族構(gòu)成、社會(huì)地位和政治影響三個(gè)方面的研究著筆也較少。因此，以金代駙馬這一群體作為研究對(duì)象，仍是有很大空間的。