陳巖 孫弋宸

摘要：研究住區(qū)景觀在整體與局部的層面上順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)的設(shè)計(jì)策略，突破傳統(tǒng)住區(qū)景觀中元素各自獨(dú)立的結(jié)構(gòu)模式，將其整合為住區(qū)景觀綜合體。以完形心理學(xué)家韋泰默視覺實(shí)驗(yàn)中提出的群化原則為理論基礎(chǔ)，與設(shè)計(jì)學(xué)結(jié)合的交叉復(fù)雜性科學(xué)探索，分析我國(guó)住區(qū)景觀的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，結(jié)合景觀元素自身的異質(zhì)性，探究構(gòu)建整體且多元的住區(qū)景觀方法?？偨Y(jié)出我國(guó)住區(qū)景觀設(shè)計(jì)在整體與局部關(guān)系處理方式上的優(yōu)缺點(diǎn)對(duì)住區(qū)發(fā)展的影響。通過(guò)對(duì)住區(qū)景觀系統(tǒng)內(nèi)整體與局部的整合，建立元素間的構(gòu)架，為我國(guó)住區(qū)景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐提供參考性意見以及為設(shè)計(jì)理論發(fā)展提供基礎(chǔ)研究模式。

關(guān)鍵詞：住區(qū)設(shè)計(jì)風(fēng)景園林完形心理學(xué)群化原則異質(zhì)性

中圖分類號(hào)：TU986.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2020）11-0108-03

引言

據(jù)統(tǒng)計(jì)截止2019年12底，我國(guó)人均住宅面積達(dá)到37.3平方米，同比1978年增加了30.6平方米，保守估計(jì)我國(guó)城市住宅建筑面積將于2020年底達(dá)到120億平方米，住宅區(qū)已經(jīng)成為中國(guó)城市中最為主要的建筑群形式。城市居民對(duì)居住環(huán)境的要求，由“數(shù)量”轉(zhuǎn)為對(duì)“質(zhì)量”的需求，這種轉(zhuǎn)變對(duì)我國(guó)已經(jīng)固化的住區(qū)景觀設(shè)計(jì)模式提出了挑戰(zhàn)。住區(qū)景觀的發(fā)展趨勢(shì)必然是更加多元化、結(jié)構(gòu)化與人性化，更加重視人作為空間要素與景觀系統(tǒng)的交互。單一指導(dǎo)思想下的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)無(wú)法滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)這一復(fù)雜學(xué)科的多專業(yè)交叉的要求，全面且深入的研究景觀發(fā)展趨勢(shì)下可行的設(shè)計(jì)方式是我國(guó)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)迫切需要解決的問(wèn)題。本文基于完形心理學(xué)家韋泰默所提出的群化原則，對(duì)異質(zhì)性居住區(qū)景觀進(jìn)行整合，提出具備實(shí)際價(jià)值的設(shè)計(jì)方式，為居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的整體性與多元化的建設(shè)提供一定助力。

一、我國(guó)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

（一）理論相較于實(shí)踐需求過(guò)度滯后。我國(guó)地產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期，景觀設(shè)計(jì)是作為居住區(qū)的附屬而存在，僅為了滿足綠化與裝飾等表層需求。設(shè)計(jì)重點(diǎn)更為傾向于景觀個(gè)體的結(jié)構(gòu)形式，僅限于進(jìn)行單一層面的理論研究，缺乏認(rèn)識(shí)空間、設(shè)計(jì)方法與評(píng)價(jià)系統(tǒng)構(gòu)成的完整理論體系，與驗(yàn)證理論體系可行性的實(shí)踐基礎(chǔ)。居住區(qū)景觀是一類“復(fù)雜大型系統(tǒng)”的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)，如何將傳統(tǒng)的單向線性設(shè)計(jì)思維，通過(guò)心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、城市規(guī)劃、建筑學(xué)等學(xué)科的交叉，形成完整多元設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮景觀異質(zhì)性，將元素整合是現(xiàn)今住區(qū)景觀設(shè)計(jì)所面臨的主要問(wèn)題。

（二）對(duì)住區(qū)景觀功能定位上的錯(cuò)誤。

1.景觀即裝飾。將住區(qū)景觀實(shí)用主義的定義，片面地視為其全部的功能。對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)上的過(guò)度重視，忽略了住區(qū)景觀的社會(huì)功能。認(rèn)為住區(qū)景觀是對(duì)居住區(qū)建筑設(shè)計(jì)的填補(bǔ)，是孤立于住區(qū)整體的邊緣空間。完整的住區(qū)景觀系統(tǒng)，應(yīng)該是由內(nèi)部元素聯(lián)系成的具有審美價(jià)值的空間體，任何元素或部分都應(yīng)該視為住區(qū)景觀整體的一個(gè)局部來(lái)認(rèn)識(shí)。

2.景觀即藝術(shù)。景觀設(shè)計(jì)作為一門實(shí)用設(shè)計(jì)科學(xué)，應(yīng)該與雕塑，繪畫等學(xué)科區(qū)分開來(lái)。住區(qū)景觀以犧牲真實(shí)體驗(yàn)為代價(jià)，換取最大的視覺感受，集中體現(xiàn)于本世紀(jì)初的住區(qū)建設(shè)中大量超尺度的空間與歐式景觀的濫用。對(duì)住區(qū)景觀錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致形式主義下重表現(xiàn)輕功能的設(shè)計(jì)現(xiàn)象，表現(xiàn)為景觀局部作為藝術(shù)品相互獨(dú)立，元素間割裂感嚴(yán)重，無(wú)法為景觀整體服務(wù)。

3.景觀即萬(wàn)能。因資本以利益為導(dǎo)向，賦予住區(qū)景觀這類標(biāo)志性空間許多商業(yè)價(jià)值。過(guò)度賦能導(dǎo)致社會(huì)認(rèn)為住區(qū)景觀可以解決住區(qū)系統(tǒng)內(nèi)部例如創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境、提高居民素質(zhì)與建設(shè)文明住區(qū)等全部問(wèn)題。實(shí)質(zhì)上住區(qū)景觀整體隸屬于居住區(qū)空間，景觀局部元素反作用于住區(qū)整體，是環(huán)境在精神生活和物質(zhì)層面上的表現(xiàn)，不是脫離整體與內(nèi)部“萬(wàn)能良藥”式的設(shè)計(jì)體。

（三）現(xiàn)有住區(qū)景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)的局限。中國(guó)當(dāng)代住區(qū)景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)以西方現(xiàn)代主義思想為基礎(chǔ)。在靜止的時(shí)空觀下，將物質(zhì)與形式作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。為景觀系統(tǒng)劃分清晰的界限，這種景觀分析方式，看似理性且客觀，但卻分裂了住區(qū)景觀的連續(xù)性與異質(zhì)性的聯(lián)系，忽略了對(duì)整體性與多元性的審視。否認(rèn)人作為住區(qū)景觀主體對(duì)系統(tǒng)的主觀認(rèn)識(shí)，對(duì)元素與局部按照其特征進(jìn)行分類整合的能動(dòng)性，最終體現(xiàn)為住區(qū)景觀評(píng)價(jià)結(jié)果與實(shí)際表現(xiàn)不符。正確認(rèn)識(shí)與分析景觀才能為其正向發(fā)展提供指導(dǎo)意見。

二、群化原則理論概述

（一）完形心理學(xué)概述。完形心理學(xué)原指事物的形狀或結(jié)構(gòu)及物質(zhì)實(shí)體根據(jù)視覺特征區(qū)分出的部分與局部，其普遍被解釋為兩種含義：1.事物形式上的特點(diǎn);2.事物視覺層面上的整體特征，簡(jiǎn)稱為完形釋義。人在通過(guò)視覺感知事物的過(guò)程中，會(huì)在潛意識(shí)中認(rèn)為事物結(jié)構(gòu)具備整體性與完整性自然屬性，當(dāng)事物的實(shí)際表現(xiàn)與意識(shí)中的形象產(chǎn)生矛盾時(shí)，人會(huì)產(chǎn)生彌補(bǔ)事物自身缺失的心理活動(dòng)，活動(dòng)在精神層面作用于物質(zhì)實(shí)體，從而使事物在主觀認(rèn)知中具備其物質(zhì)層面所不具有的完形性。

（二）韋泰默根據(jù)視覺實(shí)驗(yàn)所提出的群化原則。完形心理學(xué)代表人物韋泰默于1912年發(fā)表的《關(guān)于運(yùn)動(dòng)知覺的實(shí)驗(yàn)研究》為完形心理學(xué)拓展了更為深層次的理論意義。研究側(cè)重于從心理學(xué)的角度解釋事物內(nèi)部局部間關(guān)聯(lián)的構(gòu)成以及局部構(gòu)成整體的形式。一切事物，其本質(zhì)都是元素關(guān)聯(lián)的作用結(jié)果，局部間的關(guān)聯(lián)相互作用產(chǎn)生的結(jié)果整合而成事物的整體，因此事物也具備這種結(jié)構(gòu)。韋泰默認(rèn)為，事物整體是由多局部共同構(gòu)成的，而局部相互之間存在主觀層面的關(guān)聯(lián)，這種聯(lián)系通常以形式與意義進(jìn)行串連。視覺實(shí)驗(yàn)中，人會(huì)從完形心理與簡(jiǎn)化原理出發(fā)，將元素間的聯(lián)系理解為最為樸素的形式，這導(dǎo)致局部間所具備的關(guān)聯(lián)與分離，在事物系統(tǒng)的整體中會(huì)出現(xiàn)一定程度的淡化與消失。這在設(shè)計(jì)層面對(duì)事物主體部分與非主體部分的區(qū)分引導(dǎo)功能提出要求。主體部分，指在整體內(nèi)與其他局部分離的子系統(tǒng);而非主體部分是僅僅與某一元素相分離，但與整個(gè)系統(tǒng)密切聯(lián)系的部分。元素間的關(guān)系取決于整體的結(jié)構(gòu)，按照相似性與異質(zhì)性進(jìn)行分類與整合，形成最終的事物整體。局部的特點(diǎn)通常對(duì)其之間的組合起決定性作用，例如：大小相似、造型相近、距離與方向相同等。就系統(tǒng)內(nèi)部而言，群化原則作用于空間序列的多元化構(gòu)成，也可以解釋對(duì)整體動(dòng)態(tài)調(diào)整產(chǎn)生影響的完形心理學(xué)與平衡理論等。

（三）完形心理學(xué)在設(shè)計(jì)學(xué)中的應(yīng)用。1945年魯夫·奧恩海姆在《藝術(shù)與視覺一書》中首次將完形心理學(xué)引入藝術(shù)領(lǐng)域。隨著完形心理學(xué)的延伸與拓展，拉斯姆森通過(guò)《作為經(jīng)驗(yàn)的建筑》使完形心理學(xué)全面、系統(tǒng)地應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)中，蘆原義信則將這種理論作為外部空間環(huán)境的指導(dǎo)思想，為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)提供了極具參考價(jià)值的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，隨著兩種交叉學(xué)科的發(fā)展，群化原則被拓展與分類為景觀設(shè)計(jì)中的整體性原則與異質(zhì)性原則，為景觀設(shè)計(jì)的正向發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。

三、住區(qū)景觀元素群化分析

住區(qū)景觀通過(guò)材質(zhì)、造型、色彩等要素構(gòu)建景觀子系統(tǒng)，這些要素的特點(diǎn)形成了景觀的異質(zhì)性，異質(zhì)性代表住區(qū)景觀的多元性與趣味性。群化原則指要素的整合，局部的統(tǒng)一能使系統(tǒng)具有整體性，而過(guò)度同質(zhì)則略顯呆板;局部的異質(zhì)性使整體更加多元，而缺乏秩序則產(chǎn)生雜亂。因此好的住區(qū)景觀應(yīng)該達(dá)到整體性與異質(zhì)性之間的動(dòng)態(tài)平衡，這正是群化原則的應(yīng)用意義。

景觀系統(tǒng)中局部或元素具備多樣的異質(zhì)性，這是元素間區(qū)別所在。異質(zhì)性也具備辯證特點(diǎn)，不同元素特征同樣具備同質(zhì)性。群化并非物質(zhì)意義上的部分之合，而是尋求整體大于局部的過(guò)程。即利用完形心理學(xué)，構(gòu)建視覺上的組群，形成局部間的聯(lián)系。對(duì)元素進(jìn)行相似性分析，通過(guò)元素共同點(diǎn)進(jìn)行群化，上升為子系統(tǒng)的異質(zhì)性。

完形心理學(xué)證明：人會(huì)關(guān)聯(lián)看似獨(dú)立的觀察對(duì)象。異質(zhì)性中“質(zhì)”的定義是泛指事物的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感等特征，將不同特征的元素整合，用統(tǒng)一的異質(zhì)性代替原有特點(diǎn)。具備相似質(zhì)的事物，人在主觀意識(shí)中會(huì)將其視為整體。在住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為，將特點(diǎn)不同的元素組織為一個(gè)全新的景觀系統(tǒng)，使景觀展現(xiàn)另一種設(shè)計(jì)語(yǔ)義，具備新的感知效果與設(shè)計(jì)意義。群化必須發(fā)掘并聯(lián)系景觀元素異質(zhì)性的相似點(diǎn)，其分為以下幾點(diǎn)：

（一）住區(qū)景觀元素群化原則-空間距離

1.接近原則：距離接近的元素，自然構(gòu)成景觀組織，其位置的異質(zhì)性又與其他子系統(tǒng)產(chǎn)生空間上的隔離。觀察者對(duì)空間相互接近的元素，會(huì)產(chǎn)生主觀上的組織性，在完形心理學(xué)的影響下產(chǎn)生局部空間的整體感。因此，住區(qū)景觀中元素間的距離適配性，會(huì)影響異質(zhì)元素在感知層面的整體性。

2.連續(xù)原則：元素彼此無(wú)限趨近，接近性轉(zhuǎn)變?yōu)檫B續(xù)性。連續(xù)的部分，更易產(chǎn)生群化效應(yīng)。例如兩條相交的景觀步道，仍視為一條步道，而不是四個(gè)相互獨(dú)立的元素;步道與綠帶產(chǎn)生交叉，仍然保持著自身的連續(xù)性，而不會(huì)被切割為新的元素。當(dāng)元素連續(xù)時(shí)，即使被其他元素干擾，仍會(huì)被人根據(jù)其不間斷的異質(zhì)性整合為統(tǒng)一整體。

（二）住區(qū)景觀元素群化原則一表現(xiàn)形式

1.相似原則：形式類似的元素，天然具備群體屬性。表現(xiàn)上的異質(zhì)性例如造型、色彩、材料、尺度等。元素或局部相互之間形式異質(zhì)性一定的程度相似，就會(huì)產(chǎn)生彼此間的關(guān)聯(lián)，形成一個(gè)景觀整體。例如：將裝置的材質(zhì)改為場(chǎng)地中綠化的植物，形成質(zhì)感與材料上的統(tǒng)一，達(dá)到景觀視覺層面上的協(xié)調(diào)與整合。

2.封閉原則：當(dāng)元素間的界限模糊或輪廓缺失時(shí)，觀察者會(huì)將事物自動(dòng)理解為界限清晰輪廓完整的形式，主觀形成一個(gè)整體。因此，人在感知所熟悉的事物，且其表現(xiàn)形式具備相對(duì)完整的結(jié)構(gòu)時(shí)，會(huì)受理解與記憶的影響，產(chǎn)生更加整體的認(rèn)識(shí)。

3.簡(jiǎn)單原則：人類的感知系統(tǒng)會(huì)傾向于理解簡(jiǎn)單事物，在觀察事物時(shí)，會(huì)因?yàn)閷?duì)單純形式的追求，從而忽視對(duì)象客觀上的不完整或者其另一種復(fù)雜結(jié)構(gòu)。因此元素也應(yīng)該形式簡(jiǎn)單，結(jié)構(gòu)完整。簡(jiǎn)單原則下的景觀元素往往具備簡(jiǎn)潔、高效、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、概括等特點(diǎn)。例如座椅若以菱形為基礎(chǔ)造型，經(jīng)過(guò)切割、變形、組合，其感知體現(xiàn)仍然是具備空間感的菱形。

（三）住區(qū)景觀元素群化原則-功能含義

1.含義原則：景觀局部具備相近的含義，功能上的傳遞性、發(fā)展方向的一致性，都可以通過(guò)群化，構(gòu)成相互的共通。事物內(nèi)涵上的聯(lián)系，使觀察者產(chǎn)生發(fā)散性聯(lián)想，語(yǔ)義理解由淺顯轉(zhuǎn)變?yōu)樯羁?，形象感知由抽象轉(zhuǎn)變?yōu)榫呦蟆：x群化較形式群化更為深層次，側(cè)重于表現(xiàn)事物的本質(zhì)，深刻反映設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，反作用于觀察者的心理，引起情感的共鳴。充分發(fā)揮景觀設(shè)計(jì)中人的主體地位，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行分析與整理，進(jìn)行準(zhǔn)確的信息傳遞。景觀元素的形與意不嚴(yán)格意義上的一一對(duì)應(yīng)，而這種辯證關(guān)系提供了兩種相對(duì)的含義群化思路：相似意同構(gòu)與相悖意同構(gòu)。

2.形意原則：形意群化為含義群化概念的延展，使表現(xiàn)與內(nèi)涵達(dá)成統(tǒng)一。形式相似作為含義相似的表現(xiàn)手段，為認(rèn)知事物本質(zhì)提供了由視覺到心理的遞進(jìn)層級(jí)。兩者共同構(gòu)成了元素與局部形意上的整體性。

住區(qū)景觀的群化不僅要追求形式美感與內(nèi)涵引導(dǎo)，還要體現(xiàn)其“重整性”：解決元素之間矛盾，從元素物質(zhì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，通過(guò)對(duì)局部的處理，追求更高層次的合理性與藝術(shù)感，故其是現(xiàn)實(shí)主義的，又是超脫現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)。景觀局部的表現(xiàn)，與觀察者經(jīng)驗(yàn)中的事物產(chǎn)生了出入，主客觀形象的對(duì)比使觀察者更易于發(fā)現(xiàn)元素特點(diǎn)，增強(qiáng)局部的可理解性。群化是一種創(chuàng)造性的思維，將元素的異質(zhì)性作為媒介，將原本相互獨(dú)立的物質(zhì)要素整合起來(lái)，創(chuàng)造多元且整體的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。這種主客觀統(tǒng)一的整合方式，賦予了景觀系統(tǒng)整體規(guī)律與組織秩序的變化，這種變化使得住區(qū)景觀具備了復(fù)雜性，也是其統(tǒng)一性的延展與轉(zhuǎn)折。

四、住區(qū)景觀空間群化分析

住區(qū)景觀元素的結(jié)構(gòu)關(guān)系與組織秩序構(gòu)成住區(qū)景觀空間結(jié)構(gòu)，其在景觀的形式與風(fēng)格的生成中起到基礎(chǔ)作用。因此空間結(jié)構(gòu)的群化也是住區(qū)景觀系統(tǒng)整合的基礎(chǔ)，意味著景觀元素間的聯(lián)系在整體性視角下形成了統(tǒng)一的秩序。景觀意象作為空間秩序研究先驅(qū)凱文·林奇首先提出的概念，一改傳統(tǒng)的幾何研究方式，其中五要素的提出：標(biāo)志、道路、節(jié)點(diǎn)、區(qū)域與邊界，組成了結(jié)構(gòu)化的環(huán)境空間，也成為了環(huán)境空間的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

諾伯格·舒爾茨在此基礎(chǔ)上發(fā)展而提出空間的中心場(chǎng)所、方向路徑和區(qū)域領(lǐng)域三要素。其提出地景與聚落兩個(gè)范疇將景觀空間分為自然與人造兩種。“結(jié)構(gòu)的相似性是地景與聚落中之間的基本重要關(guān)系”，自此，景觀空間要素及組織秩序上的同構(gòu)出現(xiàn)了完整體系的指導(dǎo)思想。

上述的方式往往適用于簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)的景觀空間，相較于這種分散的研究思路，以一種整體性的群化視角，從結(jié)構(gòu)要素、組織秩序等角度入手分析景觀空間的整合方式。

（一）住區(qū)景觀空間群化-幾何結(jié)構(gòu)

基本幾何空間結(jié)構(gòu)是景觀構(gòu)建歷史中最具代表性的形式。盡管今日的景觀空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了簡(jiǎn)單幾何結(jié)構(gòu)所能解釋的范疇，但其中大部分仍是由基本幾何結(jié)構(gòu)變化發(fā)展而來(lái)的，其中不乏基本幾何結(jié)構(gòu)的身影，由人所熟悉的幾何結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的景觀空間，在主觀完形心理學(xué)的作用下，跳脫出空間結(jié)構(gòu)客觀上的完整與否，形成了先驗(yàn)式的空間感受，保證了景觀空間的整體性。

1.圓形結(jié)構(gòu)：圓形因其結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單性與天然的視覺中心，擁有基本幾何中極具代表性的整體性，因此在景觀設(shè)計(jì)史中被廣泛用作空間基本結(jié)構(gòu)，同時(shí)由圓心向往延展的景觀線，在形式上突出了視覺重心。因此在景觀設(shè)計(jì)史中被廣泛用作空間基本結(jié)構(gòu)。

圓形結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中轉(zhuǎn)變?yōu)檩^為復(fù)雜的中心放射形結(jié)構(gòu)，在保留原本結(jié)構(gòu)中心及輻射線的基礎(chǔ)上，弱化子系統(tǒng)空間邊界，半封閉式的區(qū)域加強(qiáng)了與其他景觀局部間的聯(lián)系，又不會(huì)破壞其自身的完整性。（如圖1）建筑構(gòu)成半圍合關(guān)系，景觀設(shè)計(jì)呈放射結(jié)構(gòu)，確保建筑物與景觀的連續(xù)性。

2.交叉結(jié)構(gòu)：相交的一組景觀線性要素構(gòu)成了交叉結(jié)構(gòu)，其結(jié)構(gòu)性上保留了圓形相交的兩條輻射線，精簡(jiǎn)掉了其他軸線，因此繼承了圓形交點(diǎn)的“中心”價(jià)值，更發(fā)展出了自身結(jié)構(gòu)上明確方向性與對(duì)稱性，組織上的秩序與簡(jiǎn)潔賦予了交叉結(jié)構(gòu)更為顯著的整體性。

而兩條垂直景觀線的相互作用將交叉結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)發(fā)揮至極致。從我國(guó)古典園林的“黃帝四面”理論、凡爾賽宮縱橫兩條運(yùn)河軸線的恢弘尺度，到現(xiàn)代風(fēng)車式布局的十字結(jié)構(gòu)變形、垂直方向景觀體量的延伸，都形成了地景與聚落的互相滲透，完成了人造景觀乃至建筑與自然整體風(fēng)格的統(tǒng)一。

3.方格結(jié)構(gòu)：方形結(jié)構(gòu)是十字形結(jié)構(gòu)的進(jìn)階產(chǎn)物，是人類建造活動(dòng)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)形式。方形的形心即為結(jié)構(gòu)中心，由兩套以此為核心的十字結(jié)構(gòu)組合而成。方形分為多種劃分形式，其中使用最廣泛的是網(wǎng)格式劃分，橫縱兩組距離相等的垂直線將平面劃分為數(shù)個(gè)方形，構(gòu)成以方形為邊界的笛卡爾坐標(biāo)系。

而方格結(jié)構(gòu)作為人類抽象的產(chǎn)物，其先驗(yàn)性決定了結(jié)構(gòu)的整體，因此其一度被認(rèn)識(shí)是建立秩序用時(shí)最短成本最低的空間結(jié)構(gòu)，但也因其與自然的對(duì)立性廣受非議。

（二）住區(qū)景觀空間群化-結(jié)構(gòu)要素

結(jié)構(gòu)要素策略指景觀空間中要素或者局部組合的形式。主要的結(jié)構(gòu)要素分為空間律動(dòng)性、形式的平衡與緊張性等，其中影響最為顯著的因素即比例與尺度，兩者不僅是景觀視覺效果的影響因子，亦是形成空間整體連續(xù)性的關(guān)鍵。

1.比例，即要素的尺寸、數(shù)量之間的關(guān)系。適宜的比例可以使景觀從視覺與空間上達(dá)成協(xié)調(diào)。由過(guò)去基于數(shù)字法則的平面黃金比例，發(fā)展到蘆原信義總結(jié)而出的空間比例：元素高度與間距比例越高空間的緊迫感越小。比例的近似，形成了統(tǒng)一的空間氛圍，構(gòu)建了連續(xù)的空間體驗(yàn)。

2.尺度，即部分之間尺寸的比值。強(qiáng)調(diào)人作為主體的尺寸和其他要素之間比值與情感效應(yīng)。人常以自身為衡量度與環(huán)境進(jìn)行比較，借此來(lái)判斷空間的大小，因此產(chǎn)生了“人性”與“非人性”兩種尺度。人性尺度協(xié)調(diào)的比例帶來(lái)了清晰、宜人的空間感受，包括友好、宜居、舒適等主觀情感，形成了人與景觀的感情共鳴。而非人性尺度極端的比例能形成特定的空間效果，例如恢弘與壯觀等。由此可見，空間尺度的合理賦予景觀視覺感受的整體性。

（三）住區(qū)景觀空間群化-組織秩序

景觀元素間形成的人類理性思維基礎(chǔ)上的整體聯(lián)系、形式與邏輯統(tǒng)稱為組織秩序，其包括：

1.中心：景觀空間的中心形式或場(chǎng)所稱為中心，即中心形式或群組較所處環(huán)境更為突出，具有形式上的標(biāo)志性，定位空間整體風(fēng)格走向;精神層面的主體空間，體現(xiàn)空間文化與社會(huì)意義上的內(nèi)涵。中心依存的基礎(chǔ)是與周遭異質(zhì)性的對(duì)比，此類對(duì)比是物質(zhì)上的也是空間上的。物質(zhì)上垂直的造型與水平地面產(chǎn)生對(duì)比，例如以古樹為中心的住區(qū)廣場(chǎng)設(shè)計(jì);空間上地形的凹陷或者被實(shí)體包圍的區(qū)域，例如常見的以水景為中心的住區(qū)門戶景觀設(shè)計(jì)。中心是空間的定位與定向要素，具有景觀設(shè)計(jì)中“母題”的現(xiàn)實(shí)意義，作為點(diǎn)狀的參照物，觀察者僅通過(guò)在中心外圍的體驗(yàn)就能理解其代表的恒定方向。雖中心與環(huán)境存在異質(zhì)性差異，但母題限定了設(shè)計(jì)方向，統(tǒng)一的風(fēng)格走向形成了整體性，形成了異質(zhì)性整體性共存的景觀空間。

2.軸線：軸線相較于中心的點(diǎn)狀標(biāo)志物，是一種核心式的帶狀組織結(jié)構(gòu)。以在軸線兩端設(shè)置重要節(jié)點(diǎn)或?yàn)檩S線劃分明確的邊界這兩種方式來(lái)強(qiáng)調(diào)其核心地位。軸線往往伴隨大尺度的恢弘空間氛圍同時(shí)出現(xiàn)在皇家園林設(shè)計(jì)中，而這種非人性化的設(shè)計(jì)不適宜住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，因此發(fā)展出一種隱藏在空間幾何結(jié)構(gòu)中的組織形式，例如住區(qū)景觀中橢圓形的大量應(yīng)用，其幾何意義上的長(zhǎng)短軸起到兩條軸線的作用。而軸線作為空間基準(zhǔn)，控制著景觀的結(jié)構(gòu)，而空間內(nèi)多系統(tǒng)軸線的交叉復(fù)合，為住區(qū)景觀整個(gè)起到關(guān)鍵性作用。如圖2，根據(jù)建筑的布局肌理，構(gòu)造軸線景觀，并在兩端設(shè)置景觀節(jié)點(diǎn)，既突出軸線核心地位，又起到串聯(lián)局部形成系統(tǒng)景觀空間的作用。

3.流線：流線是空間內(nèi)滿足人通行需求的線性景觀。包括廊道、棧道與當(dāng)今較為熱門的健康步道等形式。與中心和軸線不同，流線無(wú)法單獨(dú)存在，多路徑的交疊，形成了復(fù)雜的道路系統(tǒng)。流線因其自身的連接功能，具備自然的連續(xù)屬性，同時(shí)也是局部之間整體性的體現(xiàn)。流線還意味著人行軌跡，作為聚落景觀直接關(guān)系到人對(duì)空間序列的體驗(yàn)，合理的路徑設(shè)計(jì)，有序整合各景觀節(jié)點(diǎn)，有助于空間秩序的形成，如圖3，達(dá)到預(yù)期完整的空間效果。

空間分析方式并非對(duì)元素群化原則的否定，隨著住區(qū)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)的空間組織形式或被取代，但協(xié)調(diào)、和諧仍是當(dāng)今社會(huì)的主流審美取向。未來(lái)一段時(shí)間，從空間出發(fā)的整合方式仍是主流的設(shè)計(jì)方法。短期內(nèi)住區(qū)景觀設(shè)計(jì)所面臨的問(wèn)題不會(huì)超出傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的解釋范疇。因此，本文仍以空間重整為重點(diǎn)進(jìn)行闡述。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，普遍忽視系統(tǒng)局部間的聯(lián)系，沒(méi)有充分利用元素的異質(zhì)性，導(dǎo)致住區(qū)景觀缺乏其應(yīng)有的整體性與多元性。受“人本主義”思想的影響，住區(qū)景觀發(fā)展方向由傳統(tǒng)對(duì)形式美感的追求轉(zhuǎn)向以人為主體的心里場(chǎng)塑造，強(qiáng)調(diào)人作為觀察者的主觀感受。這使群化原則的研究轉(zhuǎn)化為住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用更具現(xiàn)實(shí)價(jià)值。綜上所述，住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，不應(yīng)該僅僅聚焦于單個(gè)要素的異質(zhì)性，應(yīng)該以群化原則的視角，整體宏觀地對(duì)景觀系統(tǒng)進(jìn)行審視與研究，才能將局部元素的本質(zhì)有機(jī)聚合為住區(qū)景觀整體。

基金項(xiàng)目：遼寧省自然科學(xué)基金項(xiàng)目（2019-ZD-0135）：遼寧省博士科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目（20170520110）。

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