張業(yè)臣 張宏梅 虞 虎

（1.合肥學院旅游與會展學院，安徽合肥 230601；2.上海師范大學旅游學院，上海 200030；3.中國科學院地理科學與資源研究所，北京 100101）

0 引言

如何更好地理解和表達自然的多種價值類型，一直在社會和行為科學領域引發(fā)著廣泛的關注。已有研究表明，有形的（有時是貨幣化的）自然價值更能吸引政策制定者的關注，它可以為生態(tài)系統(tǒng)服務之間的權衡提供數(shù)據(jù)支撐（Daily，1997）。這些服務通常被定義為人類從自然中獲取的直接和間接收益，如清潔的空氣、防洪、木材、娛樂等（Daily，1997；Costanza et al.，1997；MEA，2005；Groot et al.，2002）。不少研究已證實社會-生態(tài)條件對生態(tài)系統(tǒng)服務物質價值變化的影響，但依然有越來越多的研究者呼吁對價值的概念進行非物質特性的表達（Chan et al.，2012；Cordell et al.，2005；Daniel et al.，2012）。具體而言，盡管有研究認為行為的前因變量（如價值取向、世界觀、信念）能夠幫助解釋價值評估的形成，并有利于揭示人類環(huán)境行為的復雜性，但很少有研究將其納入生態(tài)系統(tǒng)服務的研究中（Kumar，2008；Turaga et al.，2010）。

隨著人類對生態(tài)系統(tǒng)服務的使用不斷增加，迫切需要涉及各種生態(tài)系統(tǒng)服務權衡量化的研究。千年生態(tài)系統(tǒng)評估（the Millennium Ecosystem Assessment，MEA）將生態(tài)系統(tǒng)服務分為4類：支撐服務、供給服務、調節(jié)服務和文化服務，用于了解生態(tài)系統(tǒng)服務與人類福祉之間的聯(lián)系（MEA，2005）。人類消費不同種類的服務，并從中獲取利益，這些利益對人類具有特定的價值。與價值相對應的是價值觀。以往研究已關注到價值觀的不同層次，從個人發(fā)展的核心——信念，到更具反思性和活動性的基于具體地點的分配價值觀（Brown，1984；McIntyre et al.，2008；Schroeder，2013）。將代表個人心理過程的價值觀納入生態(tài)系統(tǒng)服務研究，有助于加強各學科之間的整合，建立生態(tài)學與社會學、心理學之間的橋梁（Sherrouse et al.，2014）。另外，多重價值觀類型，尤其是那些個人長期持有的價值觀（如環(huán)境價值觀），會影響行為過程，并對相關管理活動產(chǎn)生潛在的影響。

國家公園是以保護具有典型性、代表性和稀有性的生態(tài)系統(tǒng)、自然與文化遺跡或景觀為目的，為公眾提供教育、科研、游憩機會，由國家依法劃定并統(tǒng)一保護與管理的區(qū)域（鐘林生等，2017）。國家公園承擔著最嚴格的保護功能，其生態(tài)系統(tǒng)的完整性與區(qū)域乃至全國的生態(tài)文明建設息息相關。因此，不同人群對其生態(tài)系統(tǒng)服務的感知和評估關系著國家公園價值的實現(xiàn)和生態(tài)系統(tǒng)的保護。本文通過使用生態(tài)系統(tǒng)服務社會價值分析工具（SolVES），從空間上分析不同環(huán)境價值觀下的亞組價值分配模式，進而確定國家公園范圍內生態(tài)系統(tǒng)的優(yōu)先感知位置（Sherrouse et al.，2014），為國家公園管理者和政策制定者提供一定的支撐。

1 研究綜述

1.1 價值的概念

不同層次價值觀的概念源自Brown（1984）對持有價值（held value）和分配價值（assigned value）的研究。持有價值觀是指人們認為對自己很重要的觀點或原則（Brown，1984），通常是高度抽象、普適和概念性的，用以指導個人行為（Lockwood，1999）。這種價值觀反映了個人認知的最基本要素，影響個人的偏好選擇并促使人們采取行動。例如，Nordlund 等（2002）對瑞典居民持有價值觀和其他因素對行為的影響進行了路徑模型測試，研究發(fā)現(xiàn)居民的持有價值觀與行為的前因變量信念和規(guī)范顯著相關。與此類似，其他研究者認為，持有價值觀對態(tài)度起著重要作用，如對不同地點不同資源條件的偏好（de Groot et al.，2010）。

分配價值觀是人們對附加到事物上的價值的認知，通常是對為人們提供物質和非物質利益的環(huán)境的質量感知，這種環(huán)境包含了商品、活動及服務（Lockwood，1999）。分配價值在生態(tài)領域通常表現(xiàn)為生態(tài)系統(tǒng)服務的社會價值。這種基于具體地點的價值偏好可以使用GIS 手段在空間上映射，并對不同類型的分配價值進行相互評級（Seymour et al.，2010）。這樣，可以從空間尺度上對生態(tài)系統(tǒng)服務競爭性的分配價值進行權衡取舍。前人研究將分配價值類型與千年生態(tài)系統(tǒng)評估的類別聯(lián)系起來，以進一步鞏固公眾參與地理信息系統(tǒng)（PPGIS）方法下的分配價值研究與生態(tài)系統(tǒng)服務文獻之間的聯(lián)系（Brown，2013）。例如，Sherrouse 等（2014）將一系列空間錨定的生態(tài)系統(tǒng)服務價值與一系列反映科羅拉多州派克和圣伊莎貝爾國家森林公園自然資源狀況的環(huán)境指標（如與道路的距離、海拔等）相聯(lián)系。Van Riper 等（2012）繪制了澳大利亞欣欽布魯克島國家公園內各個地方的物質和非物質生態(tài)系統(tǒng)服務社會價值的地圖。這些已有的研究表明，支持戶外休閑活動的環(huán)境感知收益可以跨空間梯度進行映射，并且可以將其概念化為包含生物中心和人類中心世界觀的環(huán)境價值取向。

本文對持有價值與分配價值之間關系的理解跨越人類中心主義和生物中心主義的價值觀（見圖1），為人們決策并解釋周圍世界提供了基礎。個人的行為活動都是基于一系列的持有價值觀，持有價值觀塑造了人們對保護區(qū)管理的態(tài)度（Tanner et al.，2008）。圖1 的頂端是分配價值的類型，分配價值觀反映的是個人在對環(huán)境特征的感知和偏好。持有價值觀與分配價值觀相互聯(lián)系在一起，反映人與自然相互作用形成格式塔模型（Schroeder，2013）。

1.2 價值的內涵

持有價值觀是行為的基礎驅動因素，與新生態(tài)范式（NEP）中的觀點相類似（Dunlap et al.，2000）。NEP用來衡量基于自然的“原始”信念，這些信念反映在人類與環(huán)境互動方面?zhèn)€人的優(yōu)先事項（Oskamp，2005）。NEP 量表由與環(huán)境和諧相處（即生物中心主義）或掌控自然（即人類中心主義）的描述組成，反映了持有價值觀中的環(huán)境價值觀。盡管基于這種二維框架的研究眾多，且他們認為基本的信仰體系可以使人們更容易采取行動應對政策的變化，但依然受到了一些爭議（Milfont et al.，2004）。不過NEP 中的信念框架與環(huán)境價值觀在認知層面上類似，即與分配價值觀相比，它更穩(wěn)定、不易改變。

對于決策者而言，除了經(jīng)濟價值之外，對生態(tài)系統(tǒng)服務的社會文化、生態(tài)和內在價值的評估同樣重要，這可以更有效地捕捉人們所感知到的服務價值。管理者應更加重視社會信息與生態(tài)系統(tǒng)變化之間的聯(lián)系，包括生態(tài)系統(tǒng)變化的間接驅動因素，比如人口和文化因素（Carpenter et al.，2006）。社會心理和文化研究認為，價值應被視為與人類感知有關的心理和文化概念。傳統(tǒng)的生態(tài)系統(tǒng)服務經(jīng)濟價值評估沒有抓住生態(tài)系統(tǒng)利益相關者所感知到的價值，而這會導致忽視個人與自然的關系所產(chǎn)生的心理幸福感的價值（Kumar，2008）。而如何量化心理和文化因素與生態(tài)系統(tǒng)服務之間的關系就成為相關研究的重點。

在以往研究中，存在多種分類系統(tǒng)表征分配價值（Brown et al.，2012；Harmon et al.，2003）。Brown 等（2000）提出了12 種價值反映楚噶國家森林公園的社會價值。其他研究者也開始使用類似的方法探討生態(tài)系統(tǒng)服務分配價值，并使用GIS 技術在空間尺度上分析被訪者分配的價值位置點（Brown et al.，2012；Sherrouse et al.，2014；Sherrouse et al.，2011），即前人研究已經(jīng)開發(fā)了反映分配價值的方法，通過這種方法可以向受訪者介紹各種類型的社會價值（見表1），并要求他們將這些價值定位在整個地理區(qū)域中。例如，美學價值的分配表示被訪者享受基于該位置服務和有關場所的美麗風景。這種研究思路可用于確定管理決策的優(yōu)先級，并使利益相關者參與有意義和重要地點（“熱點”或“冷點”）的制圖活動（Sherrouse et al.，2011；Alessa et al.，2008；Brown et al.，2007）。

1.3 情境中的價值

國家公園和各類保護地中的分配價值尤其值得研究。據(jù)2008年《生物多樣性公約》統(tǒng)計，國家公園及保護區(qū)保護著全球范圍內包括生態(tài)系統(tǒng)、棲息地和高危物種在內的生物多樣性，覆蓋了大約12%的陸地和4%的水域。這些區(qū)域也體現(xiàn)了多種類型的價值，包括：（1）旅游活動的經(jīng)濟利益；（2）有助于人類福祉和生活質量的恢復；（3）維持和支撐當?shù)厣嫛Ｌ貏e是在中國，國家公園體制建設是生態(tài)文明建設的重要組成部分，國家公園承擔了全國一流生態(tài)區(qū)域的自然保護和游憩服務功能。此外，國家公園及保護區(qū)還會引發(fā)人們積極和消極情感的共鳴，并見證人類歷史變遷（Plieninger et al.，2013；Harmon，2004；Spence，1999）。由于人類活動，環(huán)境不可避免地發(fā)生動態(tài)變化（Mascia et al.，2011），國家公園及保護區(qū)的管理者和政策制定者面臨著越來越多的挑戰(zhàn)，他們需調和相互競爭的分配價值和道德取向以應對人類與環(huán)境之間的相互作用（Manning et al.，1999）。

表1 12種社會價值的描述

相關研究通過社會調查收集社會價值信息，并映射到國家公園或保護地空間上，以便更好地管理。Reed 等（2003）通過價值適宜性分析來評估森林公園的管理規(guī)定與該地區(qū)公共持有價值的一致性。Raymond 等（2009）使用基于GIS 的公眾參與地理信息系統(tǒng)方法，采集公眾的地理空間信息，促進社會價值、景觀服務價值等各類價值間的相互映射。社會價值映射的結果是價值的表達，包括價值的空間信息，這可以使社會價值和自然資源環(huán)境聯(lián)系起來。例如，Beverly 等（2008）比較分析了社會價值空間映射聚類與到水體、道路的最小距離的關系。Brown 等（2012）分析了社會價值識別與土地覆蓋數(shù)據(jù)的關系。值得注意的是，這種關于社會價值的評估方法類似于傳統(tǒng)經(jīng)濟價值的評估方法。

根據(jù)以上論述，本文以錢江源國家公園為例，探索公園游客關于生態(tài)系統(tǒng)服務社會價值的分配。具體來說，根據(jù)不同環(huán)境價值觀將受訪者分為兩個子組，分析生物中心主義和人類中心主義的價值取向對分配價值觀的影響，為分配價值觀的研究提供一個新的視角。因此，本文設定3 個研究目標：（1）研究生態(tài)系統(tǒng)服務各種分配價值的重要性及空間分布；（2）揭示生態(tài)系統(tǒng)服務社會價值與自然資源要素之間的關系；（3）探索不同環(huán)境價值觀子組的分配價值差異。

2 研究設計與測量

2.1 問卷設計

調研問卷由4 個部分組成：（1）個人基本信息；（2）環(huán)境價值觀量表；（3）社會價值評估量表；（4）錢江源國家公園范圍圖。個人基本信息包含性別、年齡、來源地、錢江源國家公園熟悉度等。環(huán)境價值觀量表來源于Schultz 等（1999）、Dunlap等（2000）的環(huán)境價值觀量表，共4 個題項；測量采用5 點李克特量表，1 表示“非常不同意”，5 表示“非常同意”。社會價值評估量表最初由Rolston 等（1991）提出，Brown 等（2000）在研究公眾對楚加爾國家森林公園價值的感知與偏好時對其進行了修訂與改良，并經(jīng)過了實證分析。原始量表包含了“美學價值”等12種社會價值（見表1），在預調研的基礎上，本文剔除受訪者感知較低的“內在價值”，最終形成了包含11 種社會價值的量表。此外，受訪者被要求按照個人的態(tài)度與偏好將100元分配到11 種社會價值中，并在錢江源國家公園范圍圖（見圖2）中標注出最能代表這些價值的地點或區(qū)域。

2.2 案例地介紹與數(shù)據(jù)來源

2.2.1 案例地介紹

錢江源國家公園位于浙江省西部邊界（東經(jīng)118°01’—118°37’，北緯28°54’—29°30’），屬于浙皖贛三省交界處，西與江西省婺源縣毗鄰、北接安徽省休寧縣，是浙江省母親河——錢塘江的源頭區(qū)域。公園涉及蘇莊、長虹、何田、齊溪共4 個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，包括19個行政村72個自然村，人口共計9744人。園區(qū)內低海拔中亞熱帶常綠闊葉林保存良好，具有代表性和典型性，生態(tài)系統(tǒng)在中國乃至全世界較為罕見，是華東地區(qū)重要的生態(tài)屏障，具有全球保護價值。公園面積約252.00km2，包括古田山國家級自然保護區(qū)（81.07km2）、錢江源國家級森林公園（45.00km2）、錢江源省級風景名勝區(qū)，以及連接以上自然保護地的生態(tài)區(qū)域（大部分為生態(tài)公益林）。公園分為4個功能區(qū)塊：核心保護區(qū)28.49%，生態(tài)保育區(qū)48.84%，游憩展示區(qū)6.27%，傳統(tǒng)利用區(qū)16.40%（見圖2）。在保護自然生態(tài)系統(tǒng)的基礎上，錢江源國家公園仍承擔著游憩、教育的功能。已建成的旅游基礎設施包括古田山游客中心、古田山莊、水湖山莊、錢江源旅游集散中心等①資料來源：《錢江源國家公園總體規(guī)劃》。。

2.2.2 調研數(shù)據(jù)

我們于2018年8月對案例地進行了預調研，根據(jù)預調研結果修改完善問卷后，于10月1日—4日進行正式調研。調研組由2名博士研究生、4名碩士研究生組成，調研之前進行了相關培訓。正式調研總共發(fā)放300份問卷，回收300份。根據(jù)Hair等（2010）的標準，剔除了缺失值超過10%的問卷，此外，也剔除了連續(xù)回答重復超過10 次的問卷。最終得到273 份有效問卷，有效率為91%。受訪者的人口統(tǒng)計特征如表2 所示。男性受訪者與女性受訪者數(shù)量相當（男性為50.9%，女性為49.1%）。受訪者的年齡分布較為合理，18 歲及以下比例為9.2%，19～30 歲比例為31.9%，31～45 歲比例為40.3%，46～60 歲比例為16.5%，60 歲以上比例為2.2%。大部分受訪者來自浙江?。?1.2%），其他受訪者來自安徽、江蘇、上海、江西等省市。60.1%的受訪者認為自己了解或非常了解錢江源國家公園。此外，本次調研收集到受訪游客分配社會價值點共1505個。

圖2 錢江源國家公園功能分區(qū)圖

表2 樣本的人口統(tǒng)計信息及環(huán)境價值取向特征

2.2.3 空間數(shù)據(jù)

本文空間數(shù)據(jù)來源于《錢江源國家公園總體規(guī)劃》中的矢量數(shù)據(jù)，包括基于開化縣國土資源局2011年全國土地調查數(shù)據(jù)形成的土地利用數(shù)據(jù)、公園內旅游項目數(shù)據(jù)、公園地形高程數(shù)據(jù)、自然資源分布數(shù)據(jù)等。

2.3 分析方法

本文基于SolVES 模型評估錢江源國家公園生態(tài)系統(tǒng)服務社會價值，具體步驟如下：

（1）利用EXCEL、SPSS軟件對回收的273份有效調查問卷數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，確定受訪者的人口統(tǒng)計學特征；

（2）使用SolVES模型中內嵌的ArcGIS核密度分析工具，對收集到的1505個社會價值點進行核密度分析，得到社會價值感知點的空間分布密度，從而識別出錢江源國家公園生態(tài)系統(tǒng)服務社會價值的熱點區(qū)域；

（3）使用SolVES模型中內嵌的ArcGIS平均最鄰近分析工具，對11種社會價值所對應的社會價值點進行平均最鄰近分析，通過平均最鄰近分析出的比率（R值）及其標準差（Z值）得出錢江源國家公園的空間聚類結果；

（4）利用SolVES模型對錢江源國家公園受訪游客所分配的社會價值進行歸一化處理，得到十分制的價值指數(shù)（value index，VI），11 種社會價值類型中，價值指數(shù)最高值為該價值類型的最大價值指數(shù)（value index maximum，M-VI），M-VI的結果表明各種社會價值類型的重要性程度，其值越大社會價值指數(shù)越高；

（5）基于錢江源國家公園的問卷調查數(shù)據(jù)和空間數(shù)據(jù)，使用SolVES 模型的支撐模型——最大熵MaxEnt統(tǒng)計模型進行空間分析，生成錢江源國家公園各社會價值類型的空間異質性分布狀況圖及其與地理環(huán)境條件之間的關系圖；

（6）利用SolVES 模型對生態(tài)中心主義與人類中心主義進行分組，對比不同環(huán)境價值觀對國家公園各社會價值類型空間異質性分布的影響；

（7）利用最大熵MaxEnt 統(tǒng)計模型分析并計算相應的ROC 曲線下面積（area under the curve，AUC），通過AUC 值驗證模型評估出的國家公園生態(tài)系統(tǒng)服務社會價值的可靠性。

3 研究結果

3.1 社會價值點的空間分布

錢江源國家公園社會價值熱點區(qū)域呈現(xiàn)出“兩核、多中心”的局面。兩個核心熱點分別為齊溪鎮(zhèn)的錢江源國家級森林公園、蘇莊鎮(zhèn)的古田山國家級自然保護區(qū)。錢江源國家級森林公園位于國家公園北部，自然生態(tài)環(huán)境獨特，素有“中國的亞馬遜雨林”之稱，森林覆蓋率97%以上，分布著錢江源頭碑、蓮花塘、蓮花溪、天子湖、九曲灘、楓樓坑、大峽谷、中山古村落、楓嶺頭古村落等游憩點及人文景觀40余處。古田山國家級自然保護區(qū)位于國家公園南部，分布著典型的呈原始狀態(tài)的天然次生中亞熱帶常綠闊葉林，生物多樣性十分突出，是保存生物物種的天然基因庫。保護區(qū)內有千年古寺——古田廟、蘇莊“姜家祠”、唐頭“宋代古佛”等。多個中心在何田鄉(xiāng)龍坑村附近、長虹鄉(xiāng)庫坑村、西坑村、霞川村、高田坑村附近。長虹鄉(xiāng)“七彩長虹”是國家4A級景區(qū)，浙西鄉(xiāng)村全域旅游示范區(qū)，分布著高田坑古村落、臺回山、紅色庫坑、西坑碧水觀魚等代表性景點。何田鄉(xiāng)龍坑村為中共浙皖特委機關開化縣委舊址，重要的紅色旅游教育基地（見圖3）。

圖3 錢江源國家公園生態(tài)系統(tǒng)服務社會價值點核密度分析

3.2 游客社會價值感知的空間聚類

受訪游客為錢江源國家公園生態(tài)系統(tǒng)服務分配了多種社會價值，其中生物多樣性、康體療養(yǎng)、美學、休閑娛樂價值受到了受訪者更多的偏好，分別獲得了190、176、163和150個數(shù)字化點。使用SolVES 模型內嵌的ArcGIS 軟件平均最鄰近分析工具對調研對象標注的11種社會價值點進行平均最鄰近分析，通過分析后的比率（R值）和標準差（Z值）得出社會價值點的空間聚類結果（見表3）。R值小于1，代表集聚；R值等于1，代表隨機；R值大于1，代表離散。只有社會價值點集聚才能進行下一步分析。平均最鄰近分析的結果表明，錢江源國家公園生態(tài)系統(tǒng)服務各社會價值點的游客感知都呈空間集聚分布（R＜1），其中康體療養(yǎng)價值點的集聚程度最高，其次是休閑娛樂價值。進一步利用SolVES 模型對受訪者分配的社會價值數(shù)值進行歸一化處理，得出十分制的價值指數(shù)。通過歸一化處理得到的社會價值指數(shù)及受訪游客分配的各類價值點數(shù)量可以看出，游客對錢江源國家公園的生物多樣性、康體療養(yǎng)、美學、經(jīng)濟價值表現(xiàn)出更高的偏好程度，其中生物多樣性價值指數(shù)達到10。各社會價值的偏好程度依次為：生物多樣性價值＞康體療養(yǎng)價值＞美學價值＞經(jīng)濟價值＞生命維持價值＞未來價值＞文化價值＞休閑娛樂價值＞歷史價值＞精神價值＞學習價值。本文選取受訪游客偏好程度最高的4 種社會價值（生物多樣性價值、康體療養(yǎng)價值、美學價值、經(jīng)濟價值）進行更為深入的探索分析。

表3 錢江源國家公園社會價值評估的空間集聚性

3.3 社會價值的空間分布與地理環(huán)境條件的關系

通過運行SolVES 模型中的價值制圖模型與最大熵模型得到錢江源國家公園生物多樣性價值、美學價值、經(jīng)濟價值與康體療養(yǎng)價值的空間分布圖（見圖4）及其與地理環(huán)境條件之間的關系（見圖5 和圖6）。由圖4 可以看出，錢江源國家公園生物多樣性高價值指數(shù)與低價值指數(shù)區(qū)隔明顯，且公園區(qū)域范圍內均有高價值指數(shù)分布，說明受訪游客對錢江源國家公園生物多樣性價值認可度較高，并且認為全區(qū)域范圍均具有較高的生態(tài)價值?？刁w療養(yǎng)價值雖然在公園范圍內也呈現(xiàn)均勻分布的趨勢，但大多是中低價值指數(shù)，高價值指數(shù)只在錢江源國家級森林公園、水湖風景區(qū)、古田山莊有零散分布。此外，康體療養(yǎng)價值在齊溪與蘇莊片區(qū)內呈明顯的帶狀分布，而在長虹與何田片區(qū)內呈塊狀分布。美學價值高價值指數(shù)的空間分布更為廣泛，幾乎覆蓋了整個國家公園范圍，但在錢江源國家級森林公園和長虹鄉(xiāng)庫坑村、西坑村附近出現(xiàn)最高價值指數(shù)。與其他3種價值相比，經(jīng)濟價值在國家公園范圍內多為低價值指數(shù)分布，且分布范圍相對較小，高價值指數(shù)主要出現(xiàn)在齊溪片區(qū)西里線沿線，在長虹片區(qū)也有零散分布。

圖4 錢江源國家公園游客偏好程度較高的社會價值空間分布

通過最大熵MaxEnt統(tǒng)計模型運算，得出4種社會價值類型與高程、土地利用之間的關系圖。由圖5 和圖6 可以看出錢江源國家公園游客社會價值感知較強的位置大多分布在600 米以下的中低海拔區(qū)域，尤其是康體療養(yǎng)及經(jīng)濟價值。在海拔500 米以上區(qū)域，社會價值指數(shù)呈現(xiàn)斷崖式下滑，說明游客對公園中高海拔區(qū)域的價值認可程度較低。游客感知到的康體療養(yǎng)及經(jīng)濟價值依托所接觸到的景點和周圍的生態(tài)環(huán)境，但錢江源國家公園內景點大多位于海拔700米以下，如錢江源國家級森林公園的代表景點水湖、楓樓、源頭碑海拔均在400 米左右。另一方面，中高海拔區(qū)域交通不便，游客甚至當?shù)鼐用穸驾^少接觸到，所以對其感知并不強烈。生物多樣性價值和美學價值在海拔400 米以上呈現(xiàn)緩慢下降趨勢，這可能與公園內不同海拔分布不同類型植被有關。

圖5 錢江源國家公園生態(tài)系統(tǒng)服務各社會價值與高程、土地利用之間的關系

圖6 錢江源國家公園高程圖

由圖5可以看出，4種社會價值與土地利用①根據(jù)《土地利用現(xiàn)狀分類標準》（GB/T 21010-2007），土地利用的基本分類為：旱地、有林地、水田、其他園、其他林地、河流水面、村莊、茶園、內陸灘涂、其他草地、果園、灌木林地、風景名勝及特殊用地、坑塘水面、水庫水面、建制鎮(zhèn)、公路用地。之間的關系密切，不同土地利用類型之間的社會價值指數(shù)波動較大。美學價值受土地利用類型影響最大，價值指數(shù)的最大波動差值為6，在河流水面利用類型上，美學價值指數(shù)達到最大，其次是有林地和其他林地。生物多樣性價值在風景名勝及特殊用地上價值指數(shù)達到最大，在有林地、其他林地、村莊及水庫水面的價值指數(shù)也較高，在其他土地利用類型上則價值感知較低。經(jīng)濟價值指數(shù)在村莊利用類型上達到最大，其次是河流水面、茶園、其他草地和有林地。與其他3種價值類型相比，康體療養(yǎng)價值受土地利用類型影響相對較小，價值指數(shù)的波動范圍不大，但依然在風景名勝及特殊用地、河流水面、其他草地類型上表現(xiàn)出更高的價值感知，在水田利用類型上，康體療養(yǎng)價值指數(shù)最低。

3.4 不同環(huán)境價值觀對游客感知社會價值空間分布的影響

個人的環(huán)境價值觀會影響到生態(tài)系統(tǒng)服務社會價值分配（Lockwood，1999），掌握不同價值觀人群的偏好可以為國家公園管理及可持續(xù)發(fā)展提供指導。由圖7 及表3 可以看出：（1）人類中心主義者樣本量占比較少，且社會價值點的集聚程度較低，4 種價值的R值均大于0.4，相對而言，生態(tài)中心主義者的社會價值點集聚程度更高，R值均小于0.4。（2）在錢江源國家公園生物多樣性價值方面，生態(tài)中心主義子組的價值指數(shù)更高。人類中心主義子組的價值點分布明顯更加零散，雖在4 個鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布，但多呈點狀，其中長虹鄉(xiāng)庫坑村附近、齊溪鎮(zhèn)水湖和楓樓附近價值點尤其突出。（3）康體療養(yǎng)價值方面，生態(tài)中心主義和人類中心主義子組的價值指數(shù)分別是9和7。生態(tài)中心主義子組不同價值指數(shù)在公園范圍內均勻分布，其中長虹鄉(xiāng)及齊溪鎮(zhèn)錢江源國家級森林公園附近感知價值最高。人類中心主義子組的低價值指數(shù)分布范圍較廣，幾乎覆蓋整個公園范圍。（4）美學價值方面，兩個子組的受訪游客都表達了較高的偏好程度，價值指數(shù)均為8。但人類中心主義子組在公園大部分范圍內均呈現(xiàn)中低價值分布，高價值指數(shù)僅分布在長虹鄉(xiāng)“七彩長虹”旅游區(qū)及錢江源省級風景名勝區(qū)周邊。（5）錢江源國家公園的經(jīng)濟價值方面，人類中心主義子組的價值指數(shù)更高，但價值的集聚程度較低，R值為0.68。相比較而言，生態(tài)主義子組的價值點依然集聚于各片區(qū)中低海拔區(qū)域。

圖7 錢江源國家公園游客不同環(huán)境價值觀對社會價值空間分布的影響

3.5 模型性能評估

ROC 曲線（receiver operating characteristic curve）可以用來評估SolVES 模型分析結果的可靠性。ROC 曲線下的AUC（area under the curve）值在0.5 和1.0 之間，AUC 值越接近于1，說明模型效果越好（Phillips et al.，2013）。AUC 值在0.7～0.8 時模型較準確，AUC 值在0.8～0.9 時模型很準確，AUC 值在0.9 以上時模型極準確（毛俐慧等，2017）。從表4 可以看出，錢江源國家公園生態(tài)系統(tǒng)服務大部分社會價值的MaxEnt 統(tǒng)計模型輸出AUC 值都大于0.7，說明本文對于錢江源國家公園生態(tài)系統(tǒng)服務社會價值的評估可信度較高，評估結果具有較好的社會意義。

表4 錢江源國家公園各社會價值類型AUC參數(shù)值

4 結論及討論

4.1 討論

本文以浙江錢江源國家公園游客為研究對象，聚焦社會價值，使用PPGIS 方法、SolVES 模型，檢驗了個人持有價值觀（人類中心主義和生態(tài)中心主義）與分配價值觀之間的關系。本文擴展了生態(tài)系統(tǒng)服務研究中價值概念的層次和內涵，并證實了其對資源管理決策的重要性。

首先，受訪游客的價值感知空間分布相對集中，主要的價值點位于錢江源國家級森林公園、古田山國家級自然保護區(qū)和長虹鄉(xiāng)“七彩長虹”旅游區(qū)范圍內。這可能與當前錢江源國家公園處于建設的初級階段有關，游客在一個較大區(qū)域范圍內，很難做到對內部所有區(qū)域都有所了解，并準確分配相關價值；此外，錢江源國家公園的特殊河谷地勢造就了其“直線型”的單進單出的游覽路徑，游客不能采用網(wǎng)絡式的游覽方式，所以感知最明確的只能是線路到達區(qū)域的中心旅游點。這為國家公園建設和管理提供了參考，將國家公園作為一個整體去宣傳可能會加強游客對公園各種價值的認知。

其次，與其他研究相比，本文受訪游客對國家公園的休閑娛樂價值感知和偏好明顯較低，這與研究初期不太相符。游客當前并不認可國家公園的休閑娛樂功能和價值可能與游客的預期目標有關。當前階段，大多數(shù)游客依然將國家公園當作普通景區(qū)，調研發(fā)現(xiàn)，不少游客反映公園內缺少娛樂、餐飲等旅游設施，對體驗的評價較低。這也從側面說明了，游客對國家公園屬性和功能的認知程度較低。然而，游客對國家公園的康體療養(yǎng)價值表現(xiàn)出明顯的態(tài)度偏好。錢江源國家公園具有全球稀有的中亞熱帶低海拔典型的原生常綠闊葉林地帶性植被，又是浙江“母親河”錢塘江的源頭，空氣、水質、氣候等自然條件適宜休閑度假及康體療養(yǎng)，因此受訪游客對此價值認同感較強。此外，游客對國家公園的經(jīng)濟價值也表現(xiàn)出明顯的認同。而以往相關研究，受訪者對美學、休閑娛樂價值的偏好程度較高，經(jīng)濟價值的偏好程度最低（Sherrouse et al.，2014）。游客對國家公園經(jīng)濟價值的認可，說明了不同利益主體對國家公園所帶來的經(jīng)濟效益的認同。錢江源國家公園位于長三角都市圈邊緣，不少城市居民選擇暑期來此度假療養(yǎng)，這與當?shù)氐纳嬅芮邢嚓P，也體現(xiàn)了國家公園的經(jīng)濟價值。因此，在國家公園的管理中，社區(qū)生計的發(fā)展是一個不可忽視的部分。

再次，通過分析社會價值感知與自然資源條件之間的關系，發(fā)現(xiàn)游客分配的社會價值點主要分布在海拔400 米至600 米的區(qū)域內。這與錢江源國家公園內的地形地貌有關，公園內游客經(jīng)常接觸到的景區(qū)景點、村莊等大多位于海拔400 米至700 米的區(qū)域，因此價值點也大多分布在這一高度區(qū)域。這一結果與受訪居民（同一調研中的不同對象）的價值分配是相似的。但不同的是，居民的價值感知點與村莊用地的關系最為密切；但游客價值感知點與風景名勝區(qū)、河流水面、有林地等關系最為密切。這表明，無論是游客還是居民，價值的分配與受訪者的活動范圍是密切相關的。這對國家公園管理是比較重要的，可以針對不同群體，在不同區(qū)域位置宣傳相關管理政策和知識。

最后，本文將環(huán)境價值觀引入到社會價值評估中，探索個人持有價值觀與分配價值觀之間的關系。調查發(fā)現(xiàn)，錢江源國家公園很少一部分游客認為人類是最重要的，是大自然的主宰；絕大部分受訪游客都認同自然與人類具有同等的生存權利，人類依然受到自然規(guī)律的制約。生態(tài)中心主義的受訪者在社會價值感知上的集聚程度更高，R值大多小于0.4。這與相關研究存在差異，Van Riper 等（2014）發(fā)現(xiàn)持有高NEP 的受訪者社會價值點的空間分布范圍更大，與低NEP 受訪者相比，呈現(xiàn)出更加分散的趨勢。分析原因，可能與兩個研究案例地的類型不同有關。在Van Riper 等（2014）的研究中，案例地為圣克魯斯島，社會價值熱點沿海岸線均勻分布。而本文中，案例地為山岳型國家公園，由南北兩個核心保護地組成，因此在社會價值熱點上呈現(xiàn)出兩個核心集聚分布的特征。此外，兩種價值觀的受訪者在具體的價值類型感知上依然存在差異。例如，美學價值方面，兩個子組的受訪游客都表達了較高的偏好程度，價值指數(shù)均為8。但人類中心主義子組在公園大部分區(qū)域內呈現(xiàn)中低價值分布，高價值指數(shù)僅分布在長虹鄉(xiāng)“七彩長虹”旅游區(qū)及錢江源省級風景名勝區(qū)周邊。在經(jīng)濟價值方面，人類中心主義子組的價值指數(shù)更高，但價值的集聚程度較低，R值為0.68。相比較而言，生態(tài)中心主義子組的價值點依然集聚于各片區(qū)中低海拔區(qū)域。

4.2 研究結論及啟示

本文根據(jù)前人研究（Van Riper et al.，2014；Sherrouse et al.，2014；），以錢江源國家公園游客為研究對象，使用SolVES 模型評估公園生態(tài)系統(tǒng)服務社會價值。同時，引入環(huán)境價值觀，探討持有價值與分配價值之間的聯(lián)系。研究結果表明，在11種社會價值類型中，受訪游客對國家公園的生物多樣性價值、康體療養(yǎng)價值、美學價值、經(jīng)濟價值表現(xiàn)出更高的偏好程度。在空間分布上，從核密度分析結果可以看出，受訪游客感知的社會價值熱點區(qū)域呈現(xiàn)出兩核多中心的分布特征。通過分析受偏好程度較高的4 種價值類型與自然資源條件（土地利用和高程）之間的關系，發(fā)現(xiàn)社會價值點與風景名勝區(qū)、河流水面、水庫水面、有林地、茶園、村莊等密切相關；而且社會價值點大多分布在海拔400 米至600 米范圍內。此外，不同環(huán)境價值觀的受訪游客也表現(xiàn)出了不同的社會價值感知，從而導致社會價值呈現(xiàn)出不同的空間分布。

盡管研究結果對國家公園資源管理是有益的，但考慮到更廣泛的受眾，在政策制定的過程中依然應保持謹慎性。首先，受訪者對國家公園生態(tài)系統(tǒng)服務社會價值的感知與個人實地體驗密切相關，因此，可以針對性地在相關區(qū)域開展生態(tài)教育。其次，受訪者對錢江源國家公園休閑娛樂價值評價較低，這可能會影響到國家公園的游憩功能。建議國家公園管理者在保護生態(tài)系統(tǒng)完整性的基礎上完善基礎旅游設施，改善游客游憩體驗。此外，不同價值觀念受訪者，可能對生態(tài)系統(tǒng)服務表達不同空間的不同錨定價值。如果在政策制定過程中考慮個人的價值立場，則公眾接受和遵守政策的可能性更大。