黃明朗

世界上沒有完全相同的兩片葉子，人也一樣。不同的人干同樣的事結(jié)果往往千差萬別，有的甚至截然相反。

比如便民，鄞州區(qū)鮑家耷社區(qū)創(chuàng)辦“一元裁縫鋪”，一元錢即可享受改裝衣褲、織補毛衣破洞、修理拉鏈等服務(wù)。可河南某縣，打著“服務(wù)”幌子，動用粗暴手段逼迫車主安裝ETC，引起用戶不滿。

比如行醫(yī)，建德市梅塘村“一元村醫(yī)”吳光潮，村民不管看什么病，包括診療費、藥費、輸液費、針灸費、包扎費……只需一元錢，這個“規(guī)矩”堅守了36年?？杀眮瞿吃\所在為患者手術(shù)做到一半時，醫(yī)生竟然拿出二維碼要病人掃碼付款，比術(shù)前商定的費用高出千元。

比如經(jīng)商，武漢老人徐耀清，豆腐腦量大實惠，堅持多年只賣一元，顧客一再勸他漲價，甚至替他做好調(diào)價招牌，但他不為所動。可象山上吳村王某的小龍蝦店，卻使用“作弊秤”，7公斤變成8.07公斤……

上述這組對比強烈、涇渭分明的案例，直觀、鮮明地反映出兩種義利觀。正確的義利觀是社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，在義與利發(fā)生矛盾時的取舍，最能體現(xiàn)一個人的道德品性、覺悟境界。

如今一元錢能做什么？買一瓶礦泉水？乘一次公交車？但是，要說看病只要一元錢，似乎只是一種“奢望”。吳光潮之所以把“不可能”變成活生生的現(xiàn)實，除了政府補助，他每年都得自掏腰包幾千元，還經(jīng)常上山采草藥，免費分發(fā)給困難村民。裁縫鋪、豆腐腦、用餐，這些“一元項目”，同樣是甘于奉獻、凝聚人間大愛的善舉，閃耀著仁義、情義、道義和正義的光輝。

反觀那些缺斤少兩、坑蒙拐騙的商家，貪得無厭、強買強賣的官員，白衣黑心、乘人之危的醫(yī)生，裝模作樣、口惠實不至的服務(wù)員，則重利輕義、見利忘義，只顧自己大撈一把，令人憤慨！

古人云，“君子喻于義，小人喻于利”“義勝利者為治世，利克義者為亂世”，重義輕利是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。當(dāng)然，強調(diào)重義并非簡單揚義抑利，正當(dāng)?shù)睦麑θ诵娜诵杂兄匾绊懥?，是人類發(fā)展的一種需要。不過，“利者，義之和也”，意思是要得到利益，就要講求與道義的統(tǒng)一。不妨列舉我市最近發(fā)生的兩件事。

一件是江北區(qū)慈城鎮(zhèn)山東村村民徐惠明，作為鄰居悉心照顧獨居老人蘇美云30年，老人去世，老徐按當(dāng)?shù)亓?xí)俗為她購置墓地，操辦后事。令人意外的是，老人去世一年后，其生前宅基地拆遷可得百萬元拆遷款，法院判定老徐可以繼承蘇老太一半遺產(chǎn)。本案中，老徐幾十年如一日照顧?quán)従永先耍饔^意識中只有給予而沒有索取，用尊敬長者、關(guān)懷弱者的義舉，詮釋了“老吾老，以及人之老”的傳統(tǒng)美德；而法律判定他得到意外之財，演繹了一段“好人得好報”的佳話，彰顯了有道義才會有利益的理念。

另一件，鄞州區(qū)東柳街道的“小柏家護”，主要為住院患者和居家失能、半失能、失智、康復(fù)人群提供不同種類的護理，最低收費從120元/天到160元/天不等，應(yīng)該說資費不菲，但因契合智慧養(yǎng)老服務(wù)方向，目前受理業(yè)務(wù)高達1700多單，被工信部、民政部等確定為智慧健康養(yǎng)老示范企業(yè)。該企業(yè)在為政府分憂、為百姓解難的同時，追求合理的商業(yè)利潤，屬于“君子愛財，取之有道”，并用所獲利潤加大投入，聘請較高質(zhì)量的服務(wù)人員，不斷提高智慧化程度，讓雇主能像點外賣一樣點服務(wù)，這有利于企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，獲得了雇主認(rèn)同、輿論支持、政府推崇。

值得一提的是，黨員干部不是生活在真空中，不可避免地會受到社會生活的影響和制約。我們看到，黨內(nèi)有焦裕祿、孔繁森這樣大公無私、高風(fēng)亮節(jié)、義薄云天的時代楷模，有無數(shù)公私分明、先公后私、深明大義的好干部，但也有王寶森、周永康那樣損公肥私、化公為私、背棄公義的敗類。因此，如何對待義與利同樣是每個黨員干部繞不開的話題。我們應(yīng)該樹立正確義利觀，正確處理公與私、義與利等關(guān)系，以國家利益、社會利益為重，始終堅守實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實現(xiàn)國家富強、人民幸福之大義。唯有如此，才能永葆共產(chǎn)黨人的先進本色。

責(zé)任編輯：劉怡然