狄欣怡

摘 要：鎮(zhèn)是古代用于壓座席的生活器具。我國漢代的墓葬和遺址中出土了數(shù)量眾多的鎮(zhèn)，鎮(zhèn)的發(fā)展也在漢代達到頂峰。三門峽市博物館館藏一組漢代俳優(yōu)俑石鎮(zhèn)，此鎮(zhèn)均作俳優(yōu)形象，面部表情夸張滑稽，整體憨態(tài)可掬，詼諧可愛，趣味十足。文章以考古發(fā)掘出土的實物為基礎，以文獻和圖像資料為輔助，從石質(zhì)鎮(zhèn)和人物形鎮(zhèn)兩個方面探討了漢代人物形石鎮(zhèn)的稀有性。

關(guān)鍵詞：漢鎮(zhèn);石鎮(zhèn);人形鎮(zhèn)

鎮(zhèn)是古代用于壓座席的生活器具。大量考古發(fā)現(xiàn)和文獻記載表明，用鎮(zhèn)壓席子的做法早在先秦時期就出現(xiàn)了。我國漢代的墓葬和遺址中出土了數(shù)量眾多的鎮(zhèn)，鎮(zhèn)的發(fā)展也在漢代達到頂峰。

鎮(zhèn)的出現(xiàn)和使用源于先秦兩漢時期人們的生活方式。漢代室內(nèi)家具的種類較少，房間內(nèi)僅有矮床、幾案、屏風等，但需要鋪席的地方卻很多。當時的人們飲食休息均采取席地而坐的方式，所以席是當時家中十分重要的陳設。床、榻和枰是漢代用于臥、坐的家具，這些家具上以及幾案周圍的地面等就座之處都需要鋪席。為了避免起身和落座時席子的移位和席角卷折，所以在座席四角放置鎮(zhèn)。

《楚辭》是至今所見的最早記錄席和鎮(zhèn)組合使用的文獻資料。屈原《楚辭·九歌·東皇太一》中有“瑤席兮玉鎮(zhèn)，盍將把兮瓊芳”。東漢文學家王逸注解道：“以白玉鎮(zhèn)坐席也?！彼未鍖W大師朱熹在《楚辭集注》中也注釋道：“瑤，美玉也。瑱與鎮(zhèn)同，所以壓神位之席也?！薄冻o·九歌·湘夫人》中有“白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳”。朱熹注解道：“鎮(zhèn)，壓坐席也?！睗h代文獻中也有關(guān)于席鎮(zhèn)使用的記載，鄒陽《酒賦》中載：“安廣坐，列雕屏，絹綺為席，犀璩為鎮(zhèn)。”《西京雜記》中則記載昭陽殿“有四玉鎮(zhèn)，皆達照，無瑕缺”。此外，在漢代眾多展現(xiàn)“六博”場景的畫像磚、畫像石中都能清晰且準確地發(fā)現(xiàn)放在博席四角的鎮(zhèn)。上海博物館收藏的唐代畫家孫位的《高逸圖》，生動地向我們再現(xiàn)了實際生活中席鎮(zhèn)使用的情形：人坐在席子中央，席鎮(zhèn)放置在座席的四角，頂端有鈕且穿有系帶，席上還擺放著一些其他物品。這些文獻記載和圖像資料都生動再現(xiàn)了席和鎮(zhèn)的使用場景。

在漢墓的發(fā)掘中也發(fā)現(xiàn)大量使用席鎮(zhèn)的痕跡。在未經(jīng)盜擾的漢墓里，鎮(zhèn)一般為一套四件，呈四方形擺置于死者棺前，有些也放置在木枰或石屏的四角上，在鎮(zhèn)擺放位置內(nèi)，多發(fā)現(xiàn)竹編痕跡和細小的玉管，也有發(fā)現(xiàn)大片竹席，從這些跡象可推測出，鎮(zhèn)下應鋪有席子，鎮(zhèn)所在的位置應為席子的四角。

鎮(zhèn)是我國古代文物中一類獨特的工藝品種，且具有鮮明的時代特色。古代匠人的獨特審美和高超技藝，將鎮(zhèn)的裝飾性與實用性巧妙結(jié)合，給當時單調(diào)簡約的室內(nèi)環(huán)境增添了些許活潑有趣的氛圍。

三門峽市博物館館藏一組漢代俳優(yōu)俑石鎮(zhèn)，出土于三門峽市澠池縣。這組石鎮(zhèn)有四件，俑均屈膝降腰，臀部壓在腳跟上，這種姿態(tài)為漢代典型的跪坐。1號石鎮(zhèn)（圖1）通高8.5厘米，通長7.5厘米，通寬6.6厘米，重490克。石俑呈跪坐姿，頭部低下，發(fā)髻裹巾隆起于頭頂，面部豐滿，大鼻，瞇眼微笑，雙臂垂于胸前。2號石鎮(zhèn)（圖2）通高7.2厘米，通長5.8厘米，通寬6.4厘米，重350克。石俑呈跪坐姿，頭部微微后仰，面部豐滿，腹部隆起，雙手捧腹。因年代久遠且石質(zhì)不易保存，該俑頭部發(fā)髻已損毀，面部表情也不清晰。3號石鎮(zhèn)（圖3）通高7.6厘米，通長6厘米，通寬5.8厘米，重440克。石俑呈跪坐姿，頭部微微后仰，發(fā)髻裹巾隆起于頭頂，面部豐滿，右臂高舉，左臂下垂，左手平放于左膝，左衣袖上飾三道衣褶，腹部隆起。4號石鎮(zhèn)（圖4）通高8.4厘米，通長6.9厘米，通寬6.4厘米，重520克。石俑呈跪坐姿，頭微仰，面部豐滿，高鼻，瞇眼咧嘴，腹部隆起，雙手捧腹大笑。

此鎮(zhèn)均作俳優(yōu)形象，人物形體輪廓簡潔，面部表情夸張滑稽，整體憨態(tài)可掬，詼諧可愛，趣味十足。俳優(yōu)是兩漢時期的伎樂藝人，主要以逗趣的面部表情、幽默滑稽的語言配合夸張的肢體動作進行表演以取悅觀眾。雖然俳優(yōu)社會地位低下，但其在兩漢的社會文化娛樂活動中卻占有一定地位，深受統(tǒng)治階級以及民間百姓的喜愛。

漢鎮(zhèn)是用來壓席子四角的，所以多以一組四件的形式出現(xiàn)。關(guān)于制作鎮(zhèn)的材料，鑒于鎮(zhèn)的主要功能為壓席，所以鎮(zhèn)應由金屬、玉石等密度大的材料制作，體積較小，有些也在鎮(zhèn)內(nèi)部灌入鉛、細沙等以增加重量。為了避免牽絆衣物，漢鎮(zhèn)的造型一般為重心低且穩(wěn)的半球形，動物造型的鎮(zhèn)則身體蜷曲蟠伏，也有人物形鎮(zhèn)及少量博山形以及兩獸相搏形鎮(zhèn)。基于漢鎮(zhèn)的這些特點，三門峽市博物館館藏的這組圓雕小石人就是一組漢代石鎮(zhèn)。

考古發(fā)掘情況表明，漢代鎮(zhèn)的使用十分廣泛，全國大多數(shù)漢墓中都有出土。出土漢鎮(zhèn)的墓葬，等級都較高，有些高等墓葬只一座墓中就能出土不同形制的多組漢鎮(zhèn)。江西南昌海昏侯國遺址中?；韬顒①R一座墓中就出土了64件形制多樣、工藝精湛且裝飾精美的漢鎮(zhèn)，其中有獸形青銅鎮(zhèn)、人形青銅鎮(zhèn)、雁形青銅鎮(zhèn)、鹿形青銅鎮(zhèn)、鳧形青銅鎮(zhèn)、鎏金鑲玉石青銅鎮(zhèn)等。

根據(jù)漢鎮(zhèn)質(zhì)地的不同，可將漢鎮(zhèn)劃分為金屬質(zhì)鎮(zhèn)和玉石質(zhì)鎮(zhèn)兩類。金屬質(zhì)地的鎮(zhèn)大多為青銅鑄造，青銅鎮(zhèn)數(shù)量眾多，形制十分豐富，不僅造型生動傳神，制作裝飾工藝也十分精美，多出土于漢代中高等級的墓葬中。除青銅鎮(zhèn)外，還有少量鐵質(zhì)、鉛質(zhì)鎮(zhèn)等。和金屬質(zhì)鎮(zhèn)相比，玉石質(zhì)鎮(zhèn)顯得非常稀少，從《楚辭·九歌》《酒賦》和《西京雜記》等文獻的記載中可以看出，鎮(zhèn)最初應是玉石質(zhì)的。雖文獻記載中的鎮(zhèn)多為玉質(zhì)，但實物中玉石質(zhì)鎮(zhèn)卻十分少見。

據(jù)不完全統(tǒng)計，各地出土的玉石質(zhì)鎮(zhèn)有7處共30余件。浙江紹興印山春秋晚期墓出土八棱形勾連卷云紋玉鎮(zhèn)19件，廣西賀縣西漢墓出土方錐券頂滑石鎮(zhèn)4件，安徽蕭縣西漢墓出4件獸形石鎮(zhèn)，貴州興義東漢墓出土兩獸相搏石鎮(zhèn)1件，陜西西安長安縣西漢墓出土夔龍石鎮(zhèn)1件，內(nèi)蒙古召灣漢墓出土云氣紋石鎮(zhèn)1件，河南洛陽漢墓出土雙龍相搏石鎮(zhèn)1件。此外，陜西茂陵博物館藏有一組四件石虎鎮(zhèn)，以花斑石料為材，虎身上有琥珀色團紋，較為稀見;美國的波士頓加德納博物館曾經(jīng)展出過私人收藏的一套四件瑪瑙虎鎮(zhèn)。傅舉有在《千年不朽匠人心古鎮(zhèn)藝術(shù)第二講》中列舉出11件漢代動物形玉鎮(zhèn)，雖玉質(zhì)細膩，制作精美，但都是單件存在，根據(jù)其形制判斷應為鎮(zhèn)，但是否為席鎮(zhèn)還需更多資料證實。

根據(jù)漢鎮(zhèn)形制的不同，可將漢鎮(zhèn)劃分為人物形、動物形、博山形三大類。其中博山形鎮(zhèn)數(shù)量最少，動物形鎮(zhèn)不僅數(shù)量最多，且形制多樣，出土的動物形鎮(zhèn)多數(shù)為青銅鑄造，常見的有虎、豹、辟邪、鹿、羊、熊、龍、龜、雁等，工藝精湛，且裝飾精美，裝飾工藝主要有錯金銀、鎏金、鎏金鑲玉石和鑲貝殼等?；⒈葎游锏男蜗蟀傩叭旱挠靡?。此外，鹿、羊和熊也是漢人喜歡的動物，它們都象征著吉祥。

人物形鎮(zhèn)造型生動、趣味十足，十分引人注目。文獻資料中出土人物形鎮(zhèn)大致有11處共40余件。山西朔縣漢墓出土兩組5件，其中1組4件，1組1件，陜西西安北郊漢墓出土一組4件，甘肅靈臺漢墓出土一組4件，河南義馬縣西漢墓出土一組4件，河南新安縣漢墓出土一組4件，山東濟南漢墓出土1組4件，江西南昌東郊漢墓出土一組4件，江西南昌?；韬钅?jié)h墓出土一組4件，廣西西林縣西漢墓出土一組4件，江蘇盱眙江都王陵墓出土一組4件，河北滿城西漢劉勝墓出土2件。這些人物形鎮(zhèn)皆為男性題材，且為供人娛樂的俳優(yōu)形象。人物呈跪坐姿，姿態(tài)、神情各異，趣味十足。

以上出土的人物形鎮(zhèn)均為青銅質(zhì)，所以有學者得出人物形鎮(zhèn)僅見青銅質(zhì)的結(jié)論。劉小陽在《漢鎮(zhèn)的考古學研究》一文中明確指出“人物形鎮(zhèn)是漢鎮(zhèn)中獨特的一類，僅見青銅質(zhì)”，并且將玉石質(zhì)鎮(zhèn)分為動物形和博山形兩類。這組漢代俳優(yōu)俑石鎮(zhèn)的存在無疑證明了此觀點是錯誤的，但該觀點也側(cè)面證明了這組人物形石鎮(zhèn)的稀有和珍貴。它可能是目前僅有的且成套存在的石質(zhì)人物形漢鎮(zhèn)。

那么，這組俳優(yōu)俑石鎮(zhèn)是席鎮(zhèn)還是博鎮(zhèn)呢？日本學者曾布川寬先生認為人物形鎮(zhèn)都是博鎮(zhèn)，一套人物形鎮(zhèn)的四個俑分別為喜怒哀樂四個表情，代表博戲者勝利或失利時的形象;孫機先生則認為博鎮(zhèn)為小型鎮(zhèn)，高度4厘米左右，席鎮(zhèn)高度應為10厘米左右;馬今洪在《說鎮(zhèn)》一文中通過對出土畫像石、畫像磚中大量圖像和相關(guān)的文獻資料的論證，得出漢鎮(zhèn)既可用于壓席，又可用于壓博戲投枰的結(jié)論。博鎮(zhèn)是用于壓博戲投枰上的席子的，所以二者沒有嚴格意義上的區(qū)分。這組俳優(yōu)俑石鎮(zhèn)高度在7.2厘米至8.5厘米之間，既可以是席鎮(zhèn)，也可以是博鎮(zhèn)。

到了魏晉南北朝時期，床、榻和枰都裝上了三面屏，席子得以固定，鎮(zhèn)就失去了實際作用，并且在漢以后的墓葬中基本沒有再發(fā)現(xiàn)席鎮(zhèn)，所以人們多認為南北朝時席鎮(zhèn)就不復存在了。其實不然，鎮(zhèn)雖然逐漸失去了使用意義，但以鎮(zhèn)壓席的做法卻仍在流傳，南北朝鮑照的《白纻歌》中有“象床瑤席鎮(zhèn)犀渠，雕屏鉿匝組帷舒”的歌辭。唐代畫家孫位的《高逸圖》生動再現(xiàn)了席鎮(zhèn)的使用情形，有力地證明了在漢之后，鎮(zhèn)并沒有隱沒不見。隨著時代的發(fā)展和人們?nèi)粘Ｉ罘绞降母淖儯?zhèn)的功能也發(fā)生了變化。隋唐以后出現(xiàn)了陶瓷、象牙、木、竹等質(zhì)地的鎮(zhèn)，最為常見的是文房中用于鎮(zhèn)紙的鎮(zhèn)尺。

綜上所述，席鎮(zhèn)這一小型藝術(shù)品流傳至今，擁有不朽的藝術(shù)魅力。鎮(zhèn)豐富的造型和精湛的制作裝飾工藝，體現(xiàn)了古代匠人豐富的想象力和獨特的審美觀。漢代是佳作琳瑯的時代，它繼往開來，在中國藝術(shù)美學史上具有蓬勃的生命力。本文以考古發(fā)掘出土的實物為基礎，以文獻和圖像資料為輔助，從石質(zhì)鎮(zhèn)和人物形鎮(zhèn)兩個方面探討了漢代人物形石鎮(zhèn)的稀有性，對漢代席鎮(zhèn)的研究具有重要意義。

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